到今天為止，4眼已經(jīng)將三皇五帝的歷史給大家簡(jiǎn)單講了一遍。按現(xiàn)代史學(xué)界的分法，秦以前的歷史都算是上古史，所以我們算是講了點(diǎn)上古故事。

一、我們到底講了什么

實(shí)際上這段上古史又可分成兩個(gè)部分：一個(gè)是傳說(shuō)中的歷史，就是三皇五帝的那段歷史;一個(gè)屬于信史，就是夏商周的歷史;所以我們又可以總結(jié)講了段傳說(shuō)中的歷史。

而這段歷史的主要內(nèi)容，又反映了4個(gè)起源：即漢族的起源、文明的起源、國(guó)家的起源和階級(jí)的起源。

二、關(guān)于黃帝的家族

在我們的故事中，所有的主角(三皇五帝)都是黃帝的后代，不過(guò)4眼想告訴各位，這恐怕是靠不住的。因?yàn)橹袊?guó)有種思想叫大一統(tǒng)，大家可能有意的把互不相連的主角往黃帝身上歸。

至于大一統(tǒng)思想到底是什么時(shí)候形成的，4眼還說(shuō)不大清楚，不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中有這么一句：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”;本來(lái)是個(gè)小官抱怨徭役太重的話，但能看出大一統(tǒng)的思想在當(dāng)時(shí)已經(jīng)比較普遍了。順便說(shuō)一句，《詩(shī)經(jīng)》的成書時(shí)間大約是公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，也就是從武王伐紂到春秋時(shí)期。

三、補(bǔ)充幾個(gè)配角

1、造字的倉(cāng)頡

倉(cāng)頡是黃帝的大臣，長(zhǎng)著4只眼睛，相傳他受鳥獸足跡的啟發(fā)造出了文字。倉(cāng)頡造字成功之日，舉國(guó)歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來(lái)，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來(lái)，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。

2、總伐的三苗

從黃帝時(shí)起一直到大禹的時(shí)代，各種典籍中就經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)“伐三苗”的字眼。三苗似乎是當(dāng)時(shí)的一個(gè)少數(shù)民族或者一個(gè)部落，而且他們的存在時(shí)間還挺長(zhǎng)，從黃帝到大禹一直都在“伐”，卻一直“伐不滅”。

有人說(shuō)：三苗其實(shí)就是苗族的祖先，三是個(gè)虛數(shù)，代表眾多的意思，蚩尤的九黎族也是三苗的一支;這個(gè)說(shuō)法4眼現(xiàn)在還無(wú)法判別。

3、管法的皋陶

皋陶是與堯、舜、禹齊名的"上古四圣"之一，被奉為中國(guó)司法鼻祖。相傳他是黃帝次子昌意的后裔，曾被舜任命為掌管刑法的“理官”，以正直聞名天下。皋陶的主要功績(jī)是制定刑法和教育，他幫助堯舜禹制定“五刑”、“五教”(皋陶時(shí)的五刑內(nèi)容不清楚，不過(guò)五教可能是：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝)。

相傳禹暮年時(shí)曾想禪位于皋陶，但皋陶死得更早，沒(méi)有得到機(jī)會(huì)。另外，古時(shí)的獄官或獄神也以皋陶代稱。

4、沒(méi)當(dāng)上帝的伯益

伯益是皋陶的兒子，相傳他輔佐禹治水有功，皋陶死后禹曾想禪位給他，但禹的兒子啟更棒，眾望所歸，所以伯益沒(méi)當(dāng)上帝。至于啟到底是怎么個(gè)眾望所歸法，是拳頭大，還是品德高，4眼就不清楚了。

四、結(jié)尾

最后再加上一段，這是國(guó)學(xué)大師呂勉思的話：

“三皇五帝的事跡，散見(jiàn)在古書里的很多，關(guān)于社會(huì)狀況的也不少，但苦于沒(méi)有一個(gè)條理系統(tǒng)，而且不盡可靠�！�??見(jiàn)《呂著中國(guó)通史》第三章三皇五帝

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/756274.html

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