作者：江蘇省常州市第二十四中學(xué) 梁增紅
有人戲稱，一般人四十歲以前是讀不懂散文的。這話雖有偏頗，但不無道理。因為散文往往是作者有著豐富人生經(jīng)歷后得之于心而寓之“文”也。對于十多歲的中學(xué)生而言，這一切都未曾經(jīng)歷，有很遠(yuǎn)的時空距離，想透過文字把握其情感難免捉襟見肘、隔靴搔癢。不少學(xué)生坦言，喜歡讀讀散文，也愛寫寫散文，散文閱讀課，不太喜歡。很多老師也是情感復(fù)雜，既喜歡教散文，又常常覺得散文教學(xué)如鏡花水月般看得見摸不著，頗有“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”之感。
教師不知道教什么，學(xué)生不知道學(xué)什么，加上散文特征的“無特征”，“教學(xué)”散文就像霧像雨又像風(fēng)，其效果是大有可疑的。如何教散文？王榮生教授說：“散文閱讀，即鑒賞‘文學(xué)性散文’，其要領(lǐng)可以歸結(jié)為一句話：分享作者在日常生活中的人生經(jīng)驗，體味精準(zhǔn)的言語表達(dá)�！�
本文試就散文教學(xué)中如何分享作者的語言，談?wù)勔恍┧伎肌?/p>
1.從作家“自己的句子”入手。
我們說讀散文，往往都會知道這是周作人的散文，那是魯迅的散文，另一篇是老舍的散文，蓋因其鮮明的個性化標(biāo)志。要讀出作者個性化的言語特征，就是讀懂作者“屬于自己句子”。
以老舍的《濟南的冬天》為例，作者善于運用語氣助詞，京味兒語言特點鮮明，娓娓道來，如面對面的聊天。比如，同樣是插入語，請比較一組句子：
“看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦�！薄翱窗�，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪，整個的是塊空靈的藍(lán)水晶�！保ɡ仙帷稘系亩臁罚�
“看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙�！保ㄖ熳郧濉洞骸罚�
“看，那個巨人還在跑呢！”（巴金《繁星》）
“你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。”（梁衡《夏》）
這一組句子，老舍用“看吧”，朱自清用“看”，巴金寫“看”，梁衡則用“你看”，而且，老舍在這篇短短的散文中用語氣詞“吧”“呀”“呢”的句子達(dá)12次之多，老舍與其他作家的語言風(fēng)格迥異可見一斑。我們可以借助對比朗讀來品味老舍京味兒語言的親切、溫暖的情致和清新、爽朗的韻味，所謂合適的文字表達(dá)了合適的情感，對濟南的獨有之情就不難理解。郭沫若《石榴》一文中，“紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普剌變?yōu)橹袊降慕?，殷、周時古味盎然的一種青銅器”一句，凸顯了作者文學(xué)家兼考古學(xué)家身份的風(fēng)格獨具的形象思維。與學(xué)生一起品讀“紅瑪瑙的花瓶兒”、“希臘式的安普剌”、“中國式的金?”，幾個短語，可以感受到作者在描摹單瓣花成長的“一段妙幻的演藝”時，對石榴的欣賞、喜愛之情。
著名作家陳忠實在接受采訪時說：“作家傾其一生的創(chuàng)作探索，其實說白了，就是海明威這句話所作的準(zhǔn)確又形象化的概括——‘尋找屬于自己的句子’，那個‘句子’只能‘屬于自己’，尋找到了，作家的獨立的個性就彰顯出來了，作品獨立風(fēng)格也就呈現(xiàn)出來了。因為對于世界理解、藝術(shù)追求的差異，每個作家都有自己的藝術(shù)景觀和風(fēng)貌，也便都有自己的句子�！鄙⑽慕虒W(xué)中，讓學(xué)生讀懂了作家“自己的句子”，“披文入情”也便有了合適的路徑。
2.從表達(dá)“情路”的語言入手。
散文的“情路”，即作者的情感脈絡(luò)，往往潛藏在文章的詞句中。提取這些表達(dá)情路的語言，就容易把握作者的情感脈搏，理解文章的主旨。
品讀貫穿全文的標(biāo)志性語言，梳理作者的情感脈絡(luò)。教學(xué)《白楊禮贊》，繞不開這樣一組句子：“白楊樹實在不是平凡的，我贊美白楊樹！”“那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一種樹�！薄斑@就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！”這一組句子，貫穿全文的“神”就是反復(fù)出現(xiàn)的短語“不平凡”。教學(xué)時，請學(xué)生把這幾個句子組團(tuán)“聯(lián)讀”，可以把握到作者情感層層遞進(jìn)的躍動旋律。
品讀直白的語言，感受作者“愛我所愛”的情感。梁衡《夏》的最后一句“我卻要大聲贊美這個春與秋之間的黃金的夏季”，郭沫若《石榴》的第一段中“石榴樹便是這少數(shù)樹木中的最可愛的一種”，周敦頤《愛蓮說》中的經(jīng)典名句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這些句子，作者各自用“我卻要大聲贊美”、“最可愛”、“予獨愛”表達(dá)了作者對夏、石榴、蓮的喜愛、贊美之情，都是“這一位”作者極具個人特性的感官過濾后的人、事、景、物，純粹是個人化的，與旁人無關(guān)，你喜歡或者不喜歡，“我的愛”就在那里。我們所能做的，不是“占有”和“具有”作家情感，甚至未必認(rèn)可，而是經(jīng)由語言文字，去分享、體察作者獨有的情感。正如王榮生所說：“正因為經(jīng)驗之獨特，正因為作者的經(jīng)驗與我們之不同，我們才需要去讀作品，才能夠通過其散文，感受、體驗、分享我們在日常生活中所沒有、所不可能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗，才能夠通過閱讀，豐富和擴展我們的人生經(jīng)驗�！�
品讀細(xì)微變化的語言，感受作者的情感由少至多、由平淡到高潮的漸變，甚至曲折的過程。宗璞的《紫藤蘿瀑布》開頭寫“我不由得停住了腳步”，結(jié)尾則是“我不覺加快了腳步”。教學(xué)時，我們可以發(fā)問：“從停住腳步”到“加快了腳步”，作者經(jīng)歷了怎樣的心路歷程？學(xué)生走進(jìn)文本，探幽攬勝，從而明確：開頭因為被紫藤蘿繁茂旺盛所吸引，起筆突兀，引人入勝，引起懸念；結(jié)尾是因為被紫藤蘿花的活力所感染所催促，照應(yīng)開頭。這兩句使文章結(jié)構(gòu)完整，并深化了主題�！队膹奖瘎 分形鍌�表現(xiàn)作者情感轉(zhuǎn)折的句子，正是借助了句首五個轉(zhuǎn)折連詞“然而（但是）”把情感的變化過程烘托出來。引領(lǐng)學(xué)生捕捉文本中的這個幾個表示轉(zhuǎn)折的連詞詞語，提綱挈領(lǐng)，便可順利理解散文謀篇布局的匠心獨運以及作者情感的跌宕起伏。
葉圣陶先生在《語文教學(xué)二十韻》中說：“作者思有路，遵路識斯真�！鄙⑽氖钱�(dāng)人生境遇與花草樹木日月星辰猝然相遇時，從心田里涌出的一泓清泉。散文教學(xué)，理應(yīng)讓學(xué)生通過這些表達(dá)情路的語言，去與作者悟?qū)δ�，分享作者的人生�?jīng)驗，體會情動而辭發(fā)的妙處。
3.從“關(guān)鍵處”語言入手。
王國維在《清真先生遺事》中說：“惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也�！蓖鯂S所說的“秘妙”，遷移到散文中就是那些句式優(yōu)美、涵義深刻、善用修辭、煉字煉句的“關(guān)鍵處”語言。散文教學(xué)當(dāng)然也離不開對語言“秘妙”的尋獲與品味，不僅希望知其然，還希望能知其所以然。
有的語言形式優(yōu)美，要能“因聲求氣”。散文中有的句式長短相間、參差錯落，聲韻抑揚頓挫、高下緩急，要通過感受、揣摩、推敲語言的節(jié)奏、韻律來把握作品的精神，領(lǐng)會到作品的“神氣”�！跺e過》中“錯過，即有所失，我們要習(xí)慣它。錯過，也往往構(gòu)成另一種得，我們要品味它”一句，作者用兩個結(jié)構(gòu)相同的短句各自獨立成段，句式整齊，表達(dá)了作者對“錯過”的態(tài)度。教學(xué)中應(yīng)帶著學(xué)生去讀出鏗鏘有力的韻律和節(jié)奏之美，從而體會散文語言雋永含蓄、耐人尋味的妙處。
有的語言用語奇崛，應(yīng)咀嚼深刻內(nèi)涵。魯迅的《雪》中“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”一句，作者面對蓬勃奮飛的朔方之雪，用“孤獨的雪”、“死掉的雨”、“雨的精魂”幾個短促、冷色調(diào)的短語，唱出了對朔方雪熱烈、深沉的贊歌，可謂骨骼清奇。教學(xué)時，不能停留在“這里用了什么修辭手法，表達(dá)了什么效果”之類的公式化解題表達(dá)上，而應(yīng)咀嚼這些“悲哀而不失希望，沉郁而蘊含深邃”的語言，再現(xiàn)一個荷戟獨彷徨的“偉大的孤獨者”，在寒冷環(huán)境中永不停歇反抗、倔強戰(zhàn)斗的姿態(tài)。
有的語言運用反語等修辭手法，可以通過“還原”來悟得作者的用意。如《背影》中“現(xiàn)在想想，我那時真是太聰明了”的“聰明”一詞就是反語，在句子中的意思是“愚蠢”，是說自己年輕時未能體察到父愛，反而自作聰明，真是太愚蠢了�！短僖跋壬分小懊慨�(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”，其中“正人君子”的意思就帶有強烈的諷刺意味�！队膹奖瘎 分小拔沂且粋�沒出息的人”的“沒出息”，并非是真的表示自己的沒有成就和建樹，而是對“愚氓滅美”極其悲憤的反語，是對無情無義的毀滅美的無知愚氓的強烈譴責(zé)。還原這些短語的深意，往往就是理解文本的一把密鑰，掌握了它，可以打開作者情感內(nèi)核之門。
有的語言一字千鈞，可以通過上下勾連來推敲其精準(zhǔn)妥帖。《幽徑悲劇》如果止步于“藤蘿毀之于愚氓”的解讀，顯然是把作者誤作為一個冷眼旁觀者，以為作者僅是發(fā)發(fā)牢騷與哀嘆，為藤蘿的悲劇而痛苦。其實不然，最后這一段寫道：“但是，我愿意把這個十字架背下去，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地背下去�！逼渲幸粋�“背”字，遣詞造句可謂用心良苦，昭示了自己面對“幽徑悲劇”并不消沉，而是從個人情思上升到對人生、社會、時代的思考。從“悲”到“背”，讀到的是一個倔強的老人，將永不放棄揭露悲劇，維護(hù)真善美的責(zé)任和矢志不渝的決心，思想感情達(dá)到一個制高點。教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生在這些精準(zhǔn)妥貼的語言中“爬梳剔抉，參互考尋”，領(lǐng)悟作者寓情思于字里行間的遣詞造句之功。
散文固然其本身有著許多難以捉摸的因素，但終究是一個教學(xué)文本，有其獨特的教學(xué)價值。語文教師不應(yīng)自我放逐，“以其昏昏”幻想“使人昭昭”，而應(yīng)努力摸索出符合散文文體特征的可教可學(xué)的思路來�！罢Z言有滋味，作者有情調(diào)”。以深耕細(xì)讀的姿態(tài)，分享作者精準(zhǔn)的言語表達(dá)，分享作者獨有的人生感悟。這是散文教學(xué)乃至于語文教學(xué)的重要任務(wù)。
作者：江蘇省常州市第二十四中學(xué) 梁增紅
有人戲稱，一般人四十歲以前是讀不懂散文的。這話雖有偏頗，但不無道理。因為散文往往是作者有著豐富人生經(jīng)歷后得之于心而寓之“文”也。對于十多歲的中學(xué)生而言，這一切都未曾經(jīng)歷，有很遠(yuǎn)的時空距離，想透過文字把握其情感難免捉襟見肘、隔靴搔癢。不少學(xué)生坦言，喜歡讀讀散文，也愛寫寫散文，散文閱讀課，不太喜歡。很多老師也是情感復(fù)雜，既喜歡教散文，又常常覺得散文教學(xué)如鏡花水月般看得見摸不著，頗有“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”之感。
教師不知道教什么，學(xué)生不知道學(xué)什么，加上散文特征的“無特征”，“教學(xué)”散文就像霧像雨又像風(fēng)，其效果是大有可疑的。如何教散文？王榮生教授說：“散文閱讀，即鑒賞‘文學(xué)性散文’，其要領(lǐng)可以歸結(jié)為一句話：分享作者在日常生活中的人生經(jīng)驗，體味精準(zhǔn)的言語表達(dá)�！�
本文試就散文教學(xué)中如何分享作者的語言，談?wù)勔恍┧伎肌?/p>
1.從作家“自己的句子”入手。
我們說讀散文，往往都會知道這是周作人的散文，那是魯迅的散文，另一篇是老舍的散文，蓋因其鮮明的個性化標(biāo)志。要讀出作者個性化的言語特征，就是讀懂作者“屬于自己句子”。
以老舍的《濟南的冬天》為例，作者善于運用語氣助詞，京味兒語言特點鮮明，娓娓道來，如面對面的聊天。比如，同樣是插入語，請比較一組句子：
“看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。”“看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪，整個的是塊空靈的藍(lán)水晶�！保ɡ仙帷稘系亩臁罚�
“看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙�！保ㄖ熳郧濉洞骸罚�
“看，那個巨人還在跑呢！”（巴金《繁星》）
“你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力�！保汉狻断摹罚�
這一組句子，老舍用“看吧”，朱自清用“看”，巴金寫“看”，梁衡則用“你看”，而且，老舍在這篇短短的散文中用語氣詞“吧”“呀”“呢”的句子達(dá)12次之多，老舍與其他作家的語言風(fēng)格迥異可見一斑。我們可以借助對比朗讀來品味老舍京味兒語言的親切、溫暖的情致和清新、爽朗的韻味，所謂合適的文字表達(dá)了合適的情感，對濟南的獨有之情就不難理解。郭沫若《石榴》一文中，“紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普剌變?yōu)橹袊降慕?，殷、周時古味盎然的一種青銅器”一句，凸顯了作者文學(xué)家兼考古學(xué)家身份的風(fēng)格獨具的形象思維。與學(xué)生一起品讀“紅瑪瑙的花瓶兒”、“希臘式的安普剌”、“中國式的金?”，幾個短語，可以感受到作者在描摹單瓣花成長的“一段妙幻的演藝”時，對石榴的欣賞、喜愛之情。
著名作家陳忠實在接受采訪時說：“作家傾其一生的創(chuàng)作探索，其實說白了，就是海明威這句話所作的準(zhǔn)確又形象化的概括——‘尋找屬于自己的句子’，那個‘句子’只能‘屬于自己’，尋找到了，作家的獨立的個性就彰顯出來了，作品獨立風(fēng)格也就呈現(xiàn)出來了。因為對于世界理解、藝術(shù)追求的差異，每個作家都有自己的藝術(shù)景觀和風(fēng)貌，也便都有自己的句子�！鄙⑽慕虒W(xué)中，讓學(xué)生讀懂了作家“自己的句子”，“披文入情”也便有了合適的路徑。
2.從表達(dá)“情路”的語言入手。
散文的“情路”，即作者的情感脈絡(luò)，往往潛藏在文章的詞句中。提取這些表達(dá)情路的語言，就容易把握作者的情感脈搏，理解文章的主旨。
品讀貫穿全文的標(biāo)志性語言，梳理作者的情感脈絡(luò)。教學(xué)《白楊禮贊》，繞不開這樣一組句子：“白楊樹實在不是平凡的，我贊美白楊樹！”“那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一種樹。”“這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！”這一組句子，貫穿全文的“神”就是反復(fù)出現(xiàn)的短語“不平凡”。教學(xué)時，請學(xué)生把這幾個句子組團(tuán)“聯(lián)讀”，可以把握到作者情感層層遞進(jìn)的躍動旋律。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/765759.html
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