作者：閆偉
每一個學(xué)生對于閱讀的期待，幾乎都是讀有所獲、讀有所得。對于學(xué)生閱讀后的感受，教師不應(yīng)該去迎合膚淺，而是要選擇直面文本，找到挖掘文本的機(jī)樞。
對于艱深的文本，需要教師用自己真實(shí)的思想與學(xué)生進(jìn)行對話。這種對話，有時需要教師大膽地“示范”。盡管“示范”之后學(xué)生對于文本的理解，是在教師的示范和啟發(fā)下形成的，但是這種理解同樣是具有創(chuàng)造性的深層閱讀。此時，閱讀的教與學(xué)可以呈現(xiàn)為：教師有思想，學(xué)生能模仿。《逍遙游》是較難讀懂的篇目，我們可以把自己的理解或感悟直接傳遞給學(xué)生：“蜩與學(xué)鳩”是可笑的，大鵬比“之二蟲”視眼廣闊，這是說“空間”層面的“逍遙游”。那么其他層次的理解就可以順著這個渠道，任學(xué)生的思想流淌，形成相對深層的閱讀體驗(yàn)：“小年不及大年”，不管你的年限有多長，總歸是天地之一瞬，這是說“時間”層面的“逍遙游”。不管是“空間”還是“時間”層面的“逍遙游”，兩者都是相對的有限的�！俺颂斓刂鶜庵q”，秉承天地的正氣，超脫世間的束縛，只有在“精神”層面才可以達(dá)到真正的“逍遙游”。這樣，學(xué)生就在教師感悟的啟發(fā)下，回歸到了對于個人精神層面的體驗(yàn)。
對于較長的文本，需要教師能夠以新鮮的視角走近文本，從而激發(fā)學(xué)生帶著閱讀的沖動面對文本。學(xué)生閱讀文本的開始，就是教師進(jìn)一步推進(jìn)深層閱讀的起點(diǎn)。所以，閱讀中的教與學(xué)應(yīng)該是：教師需智慧，學(xué)生感興趣。面對長篇文本的閱讀教學(xué)，教師常常選擇播放據(jù)原著改編的影片的做法，這樣做取代了學(xué)生閱讀文本的過程。面對長篇文本的閱讀，我們能否激發(fā)起學(xué)生閱讀的興趣呢？讀魯迅先生的《祝福》，不管是從作者還是人物導(dǎo)入，都未必能激發(fā)起學(xué)生閱讀的興趣。如果換個切入的方式——借用當(dāng)下熱播影視劇常采用的“穿越時空”的手法——問學(xué)生：《祝�！纺男﹥�(nèi)容采用了“穿越”的寫法？我們且不論這一概念在此適用與否，但是這樣的問題卻會在學(xué)生中激起強(qiáng)烈的閱讀興趣。這樣一來，學(xué)生就會把《祝�！分小暗箶ⅰ钡牟糠趾Y選出來。進(jìn)而，追問學(xué)生：這些內(nèi)容都寫了哪些事？于是，學(xué)生就可以順著這個思路，逐步展開對文本敘事內(nèi)容的閱讀。因此，我們需要抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)來激發(fā)其閱讀文本的興趣，以此引導(dǎo)學(xué)生走向縱深的閱讀。
對于超長的文本，在課堂上可以采用略讀或跳讀的方式。當(dāng)然，我們必須找到能使學(xué)生融匯文本思想或內(nèi)容的鑰匙，打開學(xué)生優(yōu)選閱讀內(nèi)容的門窗。這一做法可以概括為：教師來整合，學(xué)生去解讀。《中外傳記作品選讀》中的文本都很長，內(nèi)涵也極其豐厚，教師的解讀必然不能窮盡學(xué)生的思想。這時，我們就需要整合文本內(nèi)容，重新構(gòu)架閱讀的程序。例如，走近詩圣杜甫，可以把杜甫不同時期的主要幾首詩歌，作為串聯(lián)杜甫一生的解碼。依據(jù)這幾首詩，學(xué)生回扣文本，實(shí)現(xiàn)走進(jìn)文本的閱讀。
對于課外閱讀的文本，要讓學(xué)生做一定數(shù)量的讀書筆記，摘抄其中的語段，甚至背誦其大略內(nèi)容。那么，課外的閱讀教學(xué)就是要做到：教師出實(shí)招，學(xué)生能內(nèi)化�！敖淌菫榱瞬唤獭保處煈�(yīng)該鼓勵學(xué)生的課外閱讀。但是，與此同時學(xué)生很容易走向泛化閱讀。我們不拒絕語文學(xué)習(xí)與生活的接軌，但要堅(jiān)決摒棄閱讀的隨意化。學(xué)生案頭層出不窮的淺閱讀文本，一系列打著“網(wǎng)絡(luò)小說”名頭的讀本，不僅談不上是讀物，更有甚者成了麻痹學(xué)生思想的“毒物”。就閱讀本身而言，一定要引導(dǎo)學(xué)生走向那些有價值的文本。認(rèn)真閱讀那些有價值的文本，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)有所感悟，這樣的閱讀才更為有效，這樣的閱讀必然帶來思想上的升華。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/765763.html
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