和諧貞觀之治的時代精神
黃樸民
貞觀之治是中國歷史上一段可歌可泣的黃金歲月，是古代政治走向清明、積極進取并取得輝煌成就的不朽象征。在貞觀之治的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)中，和諧顯然是最為核心的內(nèi)涵，它體現(xiàn)了貞觀之治的本質(zhì)屬性，象征著貞觀之治的時代精神。
兼容并蓄，寬容海涵。唐太宗李世民以博大的襟懷與氣魄，在治國經(jīng)武時做到虛懷若谷，寬容包納。這表現(xiàn)為：在制定方針，實施政策時，能夠不以一人之智為智，而以眾人之智為智，將決策建立在集思廣益的基礎(chǔ)之上；在君主個人道德修養(yǎng)方面，能夠容忍魏征等臣下的犯顏直諫，聞過則喜，在勝利面前保持比較清醒的頭腦；在人才任用上，能夠不別親疏，唯才是舉，甚至包容魏征、王?、薛萬徹等原先身為敵對營壘的賢能之士，讓其擁有廣闊的政治舞臺發(fā)揮文韜武略；在民族關(guān)系處理上，能夠擯棄狹隘的夷夏之辨畛域，打破自古皆貴中華而賤夷狄的怪圈，奉行胡漢一家、愛之如一的民族理念，甚至赦免宿敵頡利可汗的性命，從而最大程度上化解了長期以來因民族征伐而積聚的民族仇恨，將中華民族的大融合推進到一個新的階段。
和而不同，因事設(shè)宜。這一點，在貞觀之治中也有鮮明的體現(xiàn)。如在用人上，既能不拘一格，又不求全責(zé)備，用其所長而避其所短，像名相房玄齡和杜如晦，一位善謀，一位能斷，唐太宗使兩人默契配合，優(yōu)勢互補，在歷史上留下了一段膾炙人口的房謀杜斷佳話。又如在邊疆治理上，提倡適天地之情、各適其性，不改變邊疆地區(qū)少數(shù)民族原有的生產(chǎn)方式、社會組織和生活習(xí)俗，這樣大大緩和了民族矛盾，確保了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和安寧，造就了九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒的盛大氣象。
文武并用，恩威互補�？疾熵懹^之治，我們能夠發(fā)現(xiàn)，唐太宗君臣在治國思維的選擇和管理藝術(shù)的運用上，很好體現(xiàn)了文武并用，剛?cè)嵯酀娘@著特點。如一方面，提倡法制，執(zhí)法不避權(quán)貴；另一方面，注重教化，以溫和的德治方式爭取民心，令上下同意。一方面，勇于求諫，善于納諫；另一方面，又敢于決斷，雷厲風(fēng)行。做到了仁與禮的有機統(tǒng)一，德與刑的相輔相成，張弛有章法，寬嚴(yán)有節(jié)度。又如在文化上，既推崇和確立儒學(xué)在思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，儒學(xué)之盛，古者未之有也，徹底改變了隋季以來，喪亂滋甚，周孔之教，闕而不修的儒學(xué)式微局面；但同時又承認(rèn)和鼓勵佛教的傳播和道教的發(fā)展，讓儒、佛、道三家互為促進，互為彌補。再如，在對邊疆少數(shù)民族的政策上，一方面用懷柔羈縻的方式進行安撫，保證邊疆地區(qū)的和平安寧；另一方面又補充以必要的軍事威懾甚至打擊手段，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，同樣做到了文武之道，張弛互補。
高者抑之，低者舉之。這是和諧社會的理想境界，也是構(gòu)建和諧社會的終極目標(biāo)。在這方面，貞觀之治為后世封建社會樹立了一個杰出的典范。首先是唐太宗踐行政者，正也、其身正，不令而從的為君之道，帶頭提倡節(jié)儉，釋放宮女，讓利于民，去奢省費，輕徭薄賦，休養(yǎng)生息，獎勵農(nóng)耕，一定程度上避免了朱門酒肉臭，路有凍死骨之類悲劇的上演。其次是對皇親國戚多有約束，防止他們?yōu)榉亲鞔�，平添社會的對立。同時，根據(jù)明主治吏不治民的原則，慎重選擇地方官吏，整肅貪黷腐敗，確保朝廷的安民方針與措施能夠落到實處。其三是健全完善科舉取士制度，讓有才能的寒素之士能夠進入官吏隊伍，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，調(diào)整社會階層的利益，達成相對的動態(tài)平衡。
《資治通鑒》貞觀四年記載：是歲，天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三、四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行李不赍糧，取給于道路焉。這中間雖不乏封建史家的某些粉飾之辭，但所概括的貞觀之治的顯著成就，還是基本可以信從的，堪稱一代治世的形象寫照。而在這煌煌治績的背后，所蘊涵的正是追求和諧、實現(xiàn)和諧、維系和諧的治國理念與實踐之時代精神，它作為貞觀之治的核心內(nèi)核，其價值、其意義乃是超越時空的，留給后人以永遠(yuǎn)的追慕與啟迪！
（節(jié)選自《光明日報》2008年5月 有刪改）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/766239.html
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