作者：山東省淄博市臨淄區(qū)高陽(yáng)中學(xué) 夏子杰

縱觀我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家，他們懷揣“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的夢(mèng)想，積極地在各諸侯之間奔走游說(shuō)，希望自己的治國(guó)主張能夠落地生花，完成他們“士不可以不弘毅”、“達(dá)則兼濟(jì)天下”的政治追求。

那，如何才能打動(dòng)諸侯？這便是他們所面臨的一個(gè)重大課題。諸子們又是如何將自己打造成三寸不爛之舌，做到口若懸河、舌吐蓮花的地步的呢？

我認(rèn)為很重要的一步便是將他們的治國(guó)哲學(xué)變得有趣、有料。這樣，才會(huì)吸引諸侯的眼球，贏取諸侯的“芳心”，賺取諸侯的青睞！

只以孟子為例，你看他遇到梁惠王時(shí)，“五十步笑百步”、“一曝十寒”的成語(yǔ)故事便演繹成了經(jīng)典；大談“日攘一雞”時(shí)，犀利地指出了戴盈之不即刻停止征稅的荒謬，浩然正氣沛然而出；還有規(guī)勸齊宣王的“緣木求魚(yú)”，也為后人所共知；那“魚(yú)與熊掌不可兼得”的喻說(shuō)更是千古流傳。可以說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)各諸侯群雄逐鹿的時(shí)代，亞圣孟子施展“有趣、有料”的勾魂攝魄之法，混的有聲有色。

諸如儒家荀況、墨家墨翟、道家莊周等，也都是制造“有趣、有料”的個(gè)中好手。至于法家韓非，更是自不待說(shuō)，譬喻類比之功，登峰造極。

從前秦回到當(dāng)前。在我們的教育教學(xué)中，教師也面臨著同樣的問(wèn)題：如何才能讓學(xué)生接受、吸取我們的課堂知識(shí)，做到“傳道、授業(yè)、解惑”？答案無(wú)它，將先秦諸子的做法搬來(lái)，讓課堂“有趣、有料”，保準(zhǔn)實(shí)用。

課堂，尤其是語(yǔ)文課堂，學(xué)生對(duì)于教師所要講的內(nèi)容大都清楚，欠缺的只不過(guò)那幾個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。如果學(xué)生手中再有幾本參考資料，語(yǔ)文教師大可選擇閉嘴了??學(xué)生比你還熟呢。這個(gè)窘態(tài)，會(huì)逼迫我們做出深挖教材的決定，但一陷入高深的姿態(tài)，我們難以自拔，學(xué)生會(huì)聽(tīng)得丈二和尚摸不著頭腦，很快進(jìn)入昏昏欲睡狀態(tài)。這樣，效果難免會(huì)適得其反。這個(gè)時(shí)候，先秦諸子之法??“有趣、有料”，保你深入淺出，妙趣橫生，給你解圍，讓你受歡迎到爆棚。其實(shí)，簡(jiǎn)單的教材簡(jiǎn)單教，你只要掌握了此法，給學(xué)生補(bǔ)充些最新時(shí)事文章，既讓學(xué)生開(kāi)闊了眼界，又讓學(xué)生在快樂(lè)享受中，反復(fù)地訓(xùn)練了語(yǔ)文能力，提高了語(yǔ)文素養(yǎng)。一石二鳥(niǎo)之策，何樂(lè)而不為？

那教師如何才能修的如諸子口舌一樣“有趣、有料”呢？不外乎二法：一是博覽群書(shū)；一是廣泛的生活閱歷積累。博覽群書(shū)，充實(shí)自己空空如也的大腦與心靈，自然會(huì)不再拘泥于自己狹隘的思維，得到意想不到的豐盈；投身于生活中去，熱愛(ài)生活，你才會(huì)懂得生活中的每一處細(xì)節(jié)都是一個(gè)萬(wàn)千世界。只有閱盡人生滄桑，你才會(huì)不再執(zhí)著于蠅名蝸利。明白真諦之后，付諸行動(dòng)，持之以恒地執(zhí)行“一萬(wàn)小時(shí)定律”，必會(huì)讓我們的語(yǔ)文課堂上的風(fēng)生水起，讓我們的語(yǔ)文人生“詩(shī)與遠(yuǎn)方的田野”具存。

教育取法于諸子，教學(xué)“有趣、有料”，信然。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/772288.html

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