江蘇省儀征中學(xué)2011屆高三《生活與哲學(xué)》

          綜合練習(xí)    2010.12.4

 

一、單項(xiàng)選擇題：（66分）

1．我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”，哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集含”。從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)：

A．都肯定了世界是客觀存在的物質(zhì)世界            B．都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)

C．前者肯定物質(zhì)決定意識(shí)，后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)

D．前者屬于唯心主義，后者屬于唯物主義

2．真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，這是指：

A．哲學(xué)決定時(shí)代的發(fā)展                          B．哲學(xué)決定經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展

C．真正的哲學(xué)正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求          D．哲學(xué)促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展

3．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是：

A．法國(guó)里昂工人起義                              B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

C．德國(guó)西里西亞紡織工人起義                      D．英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)

4、（2010高考·全國(guó)新課標(biāo)卷21）木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功

A．①②  B.②③    C．②④   D．③④

5、（2010高考·廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說(shuō)中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其讀盡天下書(shū)，將道全看在書(shū)上，將學(xué)全看在讀上。”這兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好

A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系                  B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

C．真理與價(jià)值的關(guān)系                  D．量變與質(zhì)變的關(guān)系

6、（2010年高考·江蘇卷29）下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是

A.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神         B.近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音

C.欲知山中事，需問(wèn)打樵人         D.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心

7、（2010年高考·上海卷17）馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指

  A．正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律    B．以改造客觀世界為目的

  C．有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法    D．以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的

8、（2010高考·福建卷35）某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開(kāi)導(dǎo)他 高中政治，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們

    A．轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化  

    B．人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界

    C．調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺(jué)選擇性是解決矛盾的重要條件

D．世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn)

9、（2010高考·北京卷27）孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違�！弊佑螁�(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難�！鄙鲜鰡�(wèn)答表明

    ①“孝”的內(nèi)涵不具有共性            ②“不孝”的表現(xiàn)大體相同

    ③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性            ④“孝”的方式應(yīng)因人而異

    A. ①②         B. ①③             C. ②④             D. ③④

10、（2010高考·全國(guó)新課標(biāo)卷22）在創(chuàng)建美好城市的過(guò)程中，人們以前對(duì)老舊基礎(chǔ)設(shè)施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會(huì)展館，英國(guó)的電話亭被改造成微型圖書(shū)館、美術(shù)館，美國(guó)芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學(xué)依據(jù)在于

①觀念創(chuàng)新可以促進(jìn)事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造  ②觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑

③事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換取決于認(rèn)識(shí)的發(fā)展性      ④事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性1 2 3 4 5 6 下一頁(yè) 尾頁(yè)
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