作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
“盲視”指的是我們在觀察時只為突出的、固定的情景所吸引，而忽略那些隱約的、流動的情景；同樣，閱讀時，我們也會犯類似的錯誤，即注重文本中明顯的、流動的情感與思想，而忽視那些藏匿的、停滯的情感與思想。對此，我們要警惕并修正。
下面就《我有一個夢想》中的盲視現(xiàn)象說說。
讀《我有一個夢想》這篇著名的現(xiàn)場演說詞，我們往往注意到的是文中這樣一些帶有明顯的情感與思想的語句：
然而100年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實(shí)。100年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。100年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上。100年后的今天，黑人仍然蜷縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸世人。
就有色公民而論，美國顯然沒有實(shí)踐她的諾言。美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票……因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義保障。
這些語句與100年前進(jìn)行鮮明強(qiáng)烈的對比，回答“為什么要實(shí)現(xiàn)夢想”，體現(xiàn)的是爭取生存權(quán)、自由權(quán)和幸福權(quán)的思想，充滿的是怒不可遏的情緒，特別地強(qiáng)調(diào)要政府兌現(xiàn)諾言的要求。
接下來又出現(xiàn)了這樣一些帶有強(qiáng)烈感情和思想色彩的語段：
現(xiàn)在決非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時候�，F(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時候。現(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候�，F(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機(jī)會之門的時候�，F(xiàn)在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的盤石上的時候。
五個“現(xiàn)在”既反映了斗爭的迫切性，也是對美國當(dāng)局的警告，必須立即著手解決這一問題。
如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。一九六三年并不意味著斗爭的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要消消氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧或平靜。正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動搖這個國家的基礎(chǔ)。
這一段則強(qiáng)調(diào)黑人的義憤填膺和黑人斗爭的力量。
只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。
只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。
只要黑人的基本活動范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會滿足。
只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認(rèn)為他投票無濟(jì)于事，我們就絕不會滿足。
四個“只要……就……”強(qiáng)調(diào)了黑人民權(quán)運(yùn)動的目標(biāo)及斗爭的堅(jiān)定性。
這一些語段回答“怎樣實(shí)現(xiàn)夢想”，強(qiáng)調(diào)斗爭的目標(biāo)及這實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所具有的意志與決心。
越往后讀，我們越能感受到馬丁·路德·金噴薄而出的激情：
我夢想有一天……。我夢想有一天……。我夢想有一天……。我夢想有一天……。我夢想有一天……。我夢想有一天……。我夢想有一天……。
七個“我夢想有一天”的排比段，由抽象到具體，又由具體到抽象，形象而又深刻地反映了黑人民權(quán)運(yùn)動的終極目標(biāo)──建立一個不分種族、不分民族、人人平等、人人自由的美好社會。
留意這一些情感與思想，本沒有錯，因?yàn)樗邱R丁·路德·金的演講詞所強(qiáng)調(diào)的，也是演講的中心，可是我們還要如下有全面的意識：
馬丁·路德·金不是一個純情感主義者，也不是一個空想主義典型。他與所有黑人一樣憤怒，所不同的是，他更理智，更懂得斗爭的原則與策略，更能引領(lǐng)黑人民權(quán)運(yùn)動的正確方向。
所以，我們在讀《我有一個夢想》時，要去除“盲視”現(xiàn)象，在關(guān)注上面內(nèi)容時，還要關(guān)注如下內(nèi)容：
在爭取合法地位的過程中，我們不要采取錯誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們斗爭時必須求遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆�。我們要不斷地升華到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中去。
現(xiàn)在黑人社會充滿著了不起的新的戰(zhàn)斗精神，但是我們卻不能因此而不信任所有的白人。因?yàn)槲覀兊脑S多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識到，他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)是緊密相連的，他們今天參加游行集會就是明證。他們的自由與我們的自由是息息相關(guān)的。我們不能單獨(dú)行動。
當(dāng)我們行動時，我們必須保證向前進(jìn)。我們不能倒退。
這幾個語段在整篇演講詞中，雖然占比不高，但卻是黑人民權(quán)運(yùn)運(yùn)的核心，體現(xiàn)了馬丁·路德·金的“非暴力抵抗”思想。
上面三段就具體體現(xiàn)了如下內(nèi)容：
斗爭的方式：采用非暴力手段
斗爭的手段：團(tuán)結(jié)白人、長期堅(jiān)持以徹底達(dá)到目的
斗爭的態(tài)度：堅(jiān)決、毫不退縮、徹底。
這三點(diǎn)，看似簡單，卻是黑人民權(quán)運(yùn)動之魂。馬丁·路德·金強(qiáng)調(diào)用和平的方式爭取正當(dāng)?shù)臋?quán)利，反對“以暴易暴”，提出“不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲”，而應(yīng)當(dāng)用包容、忍耐和博愛來對抗仇恨。這種“不以惡抗惡”非暴力主張與行動原則，為后來黑人民權(quán)運(yùn)動的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這是閱讀中所不能忽視的！！
作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
“盲視”指的是我們在觀察時只為突出的、固定的情景所吸引，而忽略那些隱約的、流動的情景；同樣，閱讀時，我們也會犯類似的錯誤，即注重文本中明顯的、流動的情感與思想，而忽視那些藏匿的、停滯的情感與思想。對此，我們要警惕并修正。
下面就《我有一個夢想》中的盲視現(xiàn)象說說。
讀《我有一個夢想》這篇著名的現(xiàn)場演說詞，我們往往注意到的是文中這樣一些帶有明顯的情感與思想的語句：
然而100年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實(shí)。100年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。100年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上。100年后的今天，黑人仍然蜷縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸世人。
就有色公民而論，美國顯然沒有實(shí)踐她的諾言。美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票……因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義保障。
這些語句與100年前進(jìn)行鮮明強(qiáng)烈的對比，回答“為什么要實(shí)現(xiàn)夢想”，體現(xiàn)的是爭取生存權(quán)、自由權(quán)和幸福權(quán)的思想，充滿的是怒不可遏的情緒，特別地強(qiáng)調(diào)要政府兌現(xiàn)諾言的要求。
接下來又出現(xiàn)了這樣一些帶有強(qiáng)烈感情和思想色彩的語段：
現(xiàn)在決非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時候�，F(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時候。現(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候�，F(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機(jī)會之門的時候。現(xiàn)在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的盤石上的時候。
五個“現(xiàn)在”既反映了斗爭的迫切性，也是對美國當(dāng)局的警告，必須立即著手解決這一問題。
如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。一九六三年并不意味著斗爭的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要消消氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧或平靜。正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動搖這個國家的基礎(chǔ)。
這一段則強(qiáng)調(diào)黑人的義憤填膺和黑人斗爭的力量。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/778344.html
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