作者：黃秀春
工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)，而新課程改革中要求從“知識(shí)和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面設(shè)定課堂教學(xué)目標(biāo)，其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)語文的工具性和人文性在課堂教學(xué)中的高度統(tǒng)一，把原來單一(即知識(shí)與技能)的課堂目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S課堂目標(biāo)。
語文的工具性目標(biāo)的體現(xiàn)即語文知識(shí)和能力的培養(yǎng)，在具體的課文教學(xué)中是可以確定和預(yù)設(shè)的；而人文性目標(biāo)的體現(xiàn)則只能是隨機(jī)的，不能預(yù)設(shè)。比如說，教學(xué)過程和方法，教師必須根據(jù)學(xué)生的具體情況和可能的變數(shù)，提前構(gòu)思多種預(yù)案，做好隨機(jī)應(yīng)變的準(zhǔn)備，不能死板地套用文字教案，以不變應(yīng)萬變；又比如說，情感態(tài)度和價(jià)值觀，教師不可能脫離具體課文直接說教，也不可能每節(jié)課都要對(duì)這方面的目標(biāo)作出明確的量化要求，只能根據(jù)具體的課文內(nèi)容進(jìn)行自然銜接，根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)隨機(jī)滲透。通俗地說，語文的工具性與人文性的關(guān)系就好比敘事文學(xué)作品中的明線與暗線的的關(guān)系。
什么是語文的工具性教學(xué)目標(biāo)？換句話說，語文知識(shí)和能力是什么？歸納起來就是四個(gè)字：聽、說、讀、寫。讓學(xué)生會(huì)聽，能把握住講話者的內(nèi)容主旨，能悟出其中的言外之意；會(huì)說，能在生活中靈活自如地運(yùn)用語言，能抓住聽者之心，讓聽者心悅誠服并向而往之、想而為之；會(huì)讀，讀得懂文言文，背得了古詩，能讀出原作的原汁原味，讓聽者如見其人、如臨其境進(jìn)而如癡如醉不能自已；會(huì)寫，寫一手涵蓋各種字體的漂亮的毛筆字，能按實(shí)際生活和工作的需要和特定要求得心應(yīng)手地寫出不同文體的文章。
中國(guó)傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)非常重視語文的工具性特性，因此，先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，不斷進(jìn)行文體創(chuàng)新，文豪輩出，群星燦爛，各自走向時(shí)代巔峰，創(chuàng)造無與倫比的文壇輝煌。但在中國(guó)當(dāng)代語文教學(xué)權(quán)威話語體系中，傳統(tǒng)教學(xué)方法卻成為落伍于時(shí)代的“維工具論”“滿堂灌”“填鴨式”“體罰學(xué)生”“野蠻教學(xué)”的代名詞，成為影響中小學(xué)整體教學(xué)質(zhì)量從而導(dǎo)致下一代整體素質(zhì)大滑坡的最大的幕后推手。
雖然當(dāng)代語文教育專家在理論研討中都提倡語文工具性與人文性的統(tǒng)一，但在以專家們?yōu)橹鲗?dǎo)的中小學(xué)語文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中，卻基本上沒有了“工具性”的位置，走向了片面強(qiáng)調(diào)“人文性”的極端。在這樣的評(píng)價(jià)體系中，不再提“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生的主體”，而極力強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“雙主體”——其實(shí)就是學(xué)生這個(gè)“本”和“主體”，教師什么都不是——語文教師不敢要求學(xué)生抄寫背誦課文，不敢詳細(xì)分析文章的段落結(jié)構(gòu)和修辭技巧，最后發(fā)展到教師不敢使用手寫教案，不敢在黑板上多寫幾個(gè)粉筆字。
語文教師能夠做些什么呢？只能站在講臺(tái)的一側(cè)，全神貫注地看著每一個(gè)學(xué)生的臉色，小心翼翼地操控著多媒體教學(xué)課件的鼠標(biāo)，不斷地調(diào)整桌面和速度，無視課文知識(shí)與技巧的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，一味地弄一些不著邊際的“課外延伸”和沒有唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“問題探究”，最后來一些有關(guān)學(xué)習(xí)、生活、做人的政治或道德說教。于是，學(xué)生笑了，聽課的領(lǐng)導(dǎo)專家點(diǎn)頭了，上課的語文教師懸著的心才落地了。
終于，連專家們都有些坐不住了。語文出版社社長(zhǎng)王旭明先生就這樣公開批評(píng)過自己聽過的一堂語文公開課：聽音樂、詞曲作者介紹、朗誦，一節(jié)課過去了大半?yún)s還沒講到課文。在音樂和畫面的烘托下，課堂熱鬧極了，卻脫離了語文課“語言”和“文字”的本真。
如此強(qiáng)調(diào)“人文性”的結(jié)果就是：語文課堂熱鬧了，師生之間互動(dòng)了，課堂學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容失蹤了。除了讓聽課的領(lǐng)導(dǎo)、專家和不想聽課的學(xué)生滿意之外，剩下的也許就是有憂患意識(shí)的任課教師的失落和大多數(shù)學(xué)生的茫無頭緒。
當(dāng)然，這樣的語文課堂還有一個(gè)讓人啼笑皆非的聯(lián)動(dòng)結(jié)果：有關(guān)聽說讀寫能力的的課堂訓(xùn)練任務(wù)甩給了校內(nèi)的課外活動(dòng)學(xué)科興趣小組，但學(xué)校的課外活動(dòng)時(shí)間基本為升學(xué)考試科目所擠占，而相關(guān)的指導(dǎo)老師要么無法落實(shí)，要么興趣、時(shí)間或能力不夠；于是，相關(guān)的校外培訓(xùn)班如雨后春筍般興起了，無數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生趨之若鶩地趕去了；家長(zhǎng)們的錢包交給了辦培訓(xùn)班的老板和老師，學(xué)生們的課余時(shí)間失蹤的同時(shí)，身上不多的幾兩肥肉也長(zhǎng)到了辦培訓(xùn)班的老板和老師身上。
另外一個(gè)讓人憂心的結(jié)果是：年輕一代語文教師的“聽說讀寫”能力大量缺失：語文教師很少寫文章，而文筆好的教師更是鳳毛麟角；毛筆字不會(huì)寫，粉筆字和鋼筆字難看還經(jīng)常寫錯(cuò)。寫字靠鍵盤，備課內(nèi)容靠百度或教學(xué)參考書，講話靠下載的錄音，課堂氣氛靠多媒體，師生互動(dòng)靠“是不是”，作文批改靠無原則的高分批發(fā)。
我們知道，人文性應(yīng)是一切有利于人“健康”發(fā)展的東西，包括身心健康、情感健康、道德健康等，語文教學(xué)的人文性應(yīng)該體現(xiàn)為語文教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，關(guān)注于學(xué)生語文能力的形成和人文精神的養(yǎng)成。因而，當(dāng)今的語文課堂教學(xué)亂象讓人痛心到無語的同時(shí)，不禁還讓我們疑竇叢生：一切順著學(xué)生，甚至把講臺(tái)都交給學(xué)生，這就叫發(fā)展學(xué)生的個(gè)性嗎？去作業(yè)化、去答案化、去考試化、去排名化，這就是語文教學(xué)人文性的內(nèi)容？
讓我們來還原那些已經(jīng)被當(dāng)代語文教學(xué)權(quán)威們棄之如敝屣的語文傳統(tǒng)課堂教學(xué)的真相，讓我們來看看孔子這位傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)的開創(chuàng)者的教育思想和教學(xué)實(shí)踐。
孔子的一生都致力于培養(yǎng)治國(guó)人才的素質(zhì)教育。他以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，提倡“孝弟忠信，禮義廉恥”，他要求自己“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？”他要求學(xué)生“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
在課堂教學(xué)過程中，孔子鼓勵(lì)學(xué)生積極培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄爸卟蝗绾弥�，好知者不如樂知者。”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！”他要求學(xué)生謙虛好學(xué)：“敏而好學(xué)，不恥下問�！薄叭诵斜赜形�?guī)熝桑 薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！彼髮W(xué)生重視學(xué)習(xí)方法，一要及時(shí)復(fù)習(xí)：“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”二要在獨(dú)立思考的同時(shí)認(rèn)真讀書：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！”“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�
孔子不僅注重為人師表?“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”?，而且他的教育思想非常先進(jìn)，教學(xué)方法非常嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)。比如說“有教無類”的理念：教育面前人人平等,每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，教育沒有高下貴賤之分。比如說因材施教的教學(xué)方法：公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之�！痹偃鐔l(fā)性教學(xué)原則：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也�！薄帮柺辰K日，無所用心，難矣哉�！边@樣的例子還有很多：教學(xué)相長(zhǎng)、溫故知新、實(shí)事求是?“知之為知之，不知為不知，是知也”?，等等。
由此可證，傳統(tǒng)的語文教學(xué)理念與方法不僅沒有落后于時(shí)代，反而是適應(yīng)新課程教學(xué)改革要求的三維目標(biāo)的典范；現(xiàn)代語文教學(xué)中的“少慢差費(fèi)”問題確實(shí)存在，但我們不可急功近利，也不可忽視語文教學(xué)的特殊性，更不能以此為由把傳統(tǒng)的語文教學(xué)污名化——前文中已經(jīng)述及傳統(tǒng)語文教育的巨大成功。順便說一句：我們倒是沒有找到有關(guān)歷次語文課改的有說服力的成功案例。
另外，傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)與體罰和“滿堂灌”教學(xué)也沒有必然聯(lián)系。魯迅接受的是典型的傳統(tǒng)語文課堂教育，然而，在《從百草園到三味書屋》中，我們雖然看到魯迅的老師一直在認(rèn)真讀課文，也一直在要求學(xué)生讀課文，但我們只看到他們都各自沉浸在了自己的角色之中，而沒有看出這就是“滿堂灌”。雖然魯迅他們多次讓老師不爽，但我們沒有看到老師對(duì)他們有什么大不了的“體罰”：當(dāng)魯迅請(qǐng)教難以回答的“怪哉”這種蟲的來歷的時(shí)候，老師“似乎很不高興，臉上還有怒色”，但“先生最初這幾天對(duì)我很嚴(yán)厲，后來卻好起來了”；當(dāng)魯迅他們上課遲到，忙于在百草園中“爬上花壇去折蠟梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻”或者“捉了蒼蠅喂螞蟻”的時(shí)候，老師也只是“大叫”了一聲，“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼”。作家魏巍接受的也應(yīng)該是傳統(tǒng)的語文課堂教育，但他在《我的老師》的回憶中，看不到一點(diǎn)點(diǎn)體罰和“滿堂灌”的影子，有的只是對(duì)老師的衷心感激和深情的懷念：“她從來不打罵我們。僅僅有一次，她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上，大伙笑了，她也笑了。我用兒童的狡猾的眼光察覺，她愛我們，并沒有真正要打的意思……”
其實(shí)，不管是當(dāng)代還是傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)，在語文課程的工具性與人文性的統(tǒng)一這個(gè)問題上，認(rèn)識(shí)和要求都是一致的，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)目標(biāo)，也一直暗含著“知識(shí)和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的三維要求，我們的專家領(lǐng)導(dǎo)及語文教育工作者能否不再糾纏于無謂的概念之爭(zhēng)，不再高筑門戶之壁壘，而更專注于研討語文課堂教學(xué)的規(guī)律及其特殊性要求，在師德的提高、專業(yè)能力的提升、人文精神的豐厚、個(gè)性的張揚(yáng)等方面給予語文教師們更多切實(shí)的幫助和鼓勵(lì)，讓語文老師們?cè)诠ぞ咝院腿宋男缘恼n堂表現(xiàn)方面不再作無謂地反思與困惑，努力達(dá)成陶行知先生提出的“知行統(tǒng)一”的教育目標(biāo)。
作者：黃秀春
工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)，而新課程改革中要求從“知識(shí)和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面設(shè)定課堂教學(xué)目標(biāo)，其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)語文的工具性和人文性在課堂教學(xué)中的高度統(tǒng)一，把原來單一(即知識(shí)與技能)的課堂目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S課堂目標(biāo)。
語文的工具性目標(biāo)的體現(xiàn)即語文知識(shí)和能力的培養(yǎng)，在具體的課文教學(xué)中是可以確定和預(yù)設(shè)的；而人文性目標(biāo)的體現(xiàn)則只能是隨機(jī)的，不能預(yù)設(shè)。比如說，教學(xué)過程和方法，教師必須根據(jù)學(xué)生的具體情況和可能的變數(shù)，提前構(gòu)思多種預(yù)案，做好隨機(jī)應(yīng)變的準(zhǔn)備，不能死板地套用文字教案，以不變應(yīng)萬變；又比如說，情感態(tài)度和價(jià)值觀，教師不可能脫離具體課文直接說教，也不可能每節(jié)課都要對(duì)這方面的目標(biāo)作出明確的量化要求，只能根據(jù)具體的課文內(nèi)容進(jìn)行自然銜接，根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)隨機(jī)滲透。通俗地說，語文的工具性與人文性的關(guān)系就好比敘事文學(xué)作品中的明線與暗線的的關(guān)系。
什么是語文的工具性教學(xué)目標(biāo)？換句話說，語文知識(shí)和能力是什么？歸納起來就是四個(gè)字：聽、說、讀、寫。讓學(xué)生會(huì)聽，能把握住講話者的內(nèi)容主旨，能悟出其中的言外之意；會(huì)說，能在生活中靈活自如地運(yùn)用語言，能抓住聽者之心，讓聽者心悅誠服并向而往之、想而為之；會(huì)讀，讀得懂文言文，背得了古詩，能讀出原作的原汁原味，讓聽者如見其人、如臨其境進(jìn)而如癡如醉不能自已；會(huì)寫，寫一手涵蓋各種字體的漂亮的毛筆字，能按實(shí)際生活和工作的需要和特定要求得心應(yīng)手地寫出不同文體的文章。
中國(guó)傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)非常重視語文的工具性特性，因此，先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，不斷進(jìn)行文體創(chuàng)新，文豪輩出，群星燦爛，各自走向時(shí)代巔峰，創(chuàng)造無與倫比的文壇輝煌。但在中國(guó)當(dāng)代語文教學(xué)權(quán)威話語體系中，傳統(tǒng)教學(xué)方法卻成為落伍于時(shí)代的“維工具論”“滿堂灌”“填鴨式”“體罰學(xué)生”“野蠻教學(xué)”的代名詞，成為影響中小學(xué)整體教學(xué)質(zhì)量從而導(dǎo)致下一代整體素質(zhì)大滑坡的最大的幕后推手。
雖然當(dāng)代語文教育專家在理論研討中都提倡語文工具性與人文性的統(tǒng)一，但在以專家們?yōu)橹鲗?dǎo)的中小學(xué)語文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中，卻基本上沒有了“工具性”的位置，走向了片面強(qiáng)調(diào)“人文性”的極端。在這樣的評(píng)價(jià)體系中，不再提“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生的主體”，而極力強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“雙主體”——其實(shí)就是學(xué)生這個(gè)“本”和“主體”，教師什么都不是——語文教師不敢要求學(xué)生抄寫背誦課文，不敢詳細(xì)分析文章的段落結(jié)構(gòu)和修辭技巧，最后發(fā)展到教師不敢使用手寫教案，不敢在黑板上多寫幾個(gè)粉筆字。
語文教師能夠做些什么呢？只能站在講臺(tái)的一側(cè)，全神貫注地看著每一個(gè)學(xué)生的臉色，小心翼翼地操控著多媒體教學(xué)課件的鼠標(biāo)，不斷地調(diào)整桌面和速度，無視課文知識(shí)與技巧的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，一味地弄一些不著邊際的“課外延伸”和沒有唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“問題探究”，最后來一些有關(guān)學(xué)習(xí)、生活、做人的政治或道德說教。于是，學(xué)生笑了，聽課的領(lǐng)導(dǎo)專家點(diǎn)頭了，上課的語文教師懸著的心才落地了。
終于，連專家們都有些坐不住了。語文出版社社長(zhǎng)王旭明先生就這樣公開批評(píng)過自己聽過的一堂語文公開課：聽音樂、詞曲作者介紹、朗誦，一節(jié)課過去了大半?yún)s還沒講到課文。在音樂和畫面的烘托下，課堂熱鬧極了，卻脫離了語文課“語言”和“文字”的本真。
如此強(qiáng)調(diào)“人文性”的結(jié)果就是：語文課堂熱鬧了，師生之間互動(dòng)了，課堂學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容失蹤了。除了讓聽課的領(lǐng)導(dǎo)、專家和不想聽課的學(xué)生滿意之外，剩下的也許就是有憂患意識(shí)的任課教師的失落和大多數(shù)學(xué)生的茫無頭緒。
當(dāng)然，這樣的語文課堂還有一個(gè)讓人啼笑皆非的聯(lián)動(dòng)結(jié)果：有關(guān)聽說讀寫能力的的課堂訓(xùn)練任務(wù)甩給了校內(nèi)的課外活動(dòng)學(xué)科興趣小組，但學(xué)校的課外活動(dòng)時(shí)間基本為升學(xué)考試科目所擠占，而相關(guān)的指導(dǎo)老師要么無法落實(shí)，要么興趣、時(shí)間或能力不夠；于是，相關(guān)的校外培訓(xùn)班如雨后春筍般興起了，無數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生趨之若鶩地趕去了；家長(zhǎng)們的錢包交給了辦培訓(xùn)班的老板和老師，學(xué)生們的課余時(shí)間失蹤的同時(shí)，身上不多的幾兩肥肉也長(zhǎng)到了辦培訓(xùn)班的老板和老師身上。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/780805.html
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