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“圣人之所以全民生也”閱讀答案及譯文

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中文言文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶


閱讀下面的文言文,完成 10~12 題。 圣人之所以全民生也,五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,而毒藥則以之攻邪。 故雖甘草、人參,誤用致害,皆毒藥之類也 。古人好服食者 閱讀下面的文言文,完成
10~12
題。

圣人之所以全民生也,五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,而毒藥則以之攻邪。
故雖甘草、人參,誤用致害,皆毒藥之類也
。古人好服食者,必有奇疾,猶之好戰(zhàn)勝者,必有奇缺。是故兵之設(shè)也以除暴,不得已而后興;藥之設(shè)也以攻疾,亦不得已而后用。其道同也。

故病之為患也,小則耗精,大則傷命,隱然一敵國(guó)也。以草木之偏性,攻臟腑之偏勝,必能知彼知己,多方以制之,而后無喪身殞命之憂。是故傳經(jīng)之邪,而先奪其未至,則所以斷敵之要道也;橫暴之疾,而急保其未病,則所以守我之嚴(yán)疆也。挾宿食而病者,先除其食,則敵之資糧已焚;合舊疾而發(fā)者,必防其并,則敵之內(nèi)應(yīng)既絕。

辨經(jīng)絡(luò)而無泛用之藥,此之謂向?qū)е畮?br />;因寒熱而有反用之方,此之謂行間之術(shù)。一病而分治之,則用寡可以勝眾,使前后不相救,而勢(shì)自衰
;
數(shù)病而合治之,則并力搗其中堅(jiān),使離散無所統(tǒng),而眾悉潰。病方進(jìn),則不治其太甚,固守元?dú),所以老其師;病方衰,則必窮其所之,更益精銳,所以搗其穴。

若夫虛邪之體,攻不可過,本和平之藥,而以峻藥補(bǔ)之:衰敝之日,不可窮民力也。實(shí)邪之傷,攻不可緩,用峻厲之藥,而以常藥和之:富強(qiáng)之國(guó),可以振威武也。

然而選材必當(dāng),器械必良,克期不愆,布陣有方,此又不可更仆數(shù)也
。孫武子十三篇,治病之法盡之矣。
10.
下列各句中,加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是
A.
圣人之所以全民生也

所以:的原因
B.
是故傳經(jīng)之邪,而先奪其未至

奪:占據(jù)
C.
更益精銳

精銳:精練勇銳
D.
衰敝之日,不可窮民力也

敝:破舊
11.
下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是
A.
藥之設(shè)也攻疾

秦之遇將軍,可謂深矣
B.
以草木之偏性

斧斤以時(shí)入山林
C.
挾宿食而病者,先除其食

爾其無忘乃父之志
D.
因寒熱而有反用之方

不如因而厚遇之
12.
下列各項(xiàng)與原文意思一致的一項(xiàng)是
A.
設(shè)置軍隊(duì)與準(zhǔn)備藥物在道理上并不相同,前者用來除害,后者用來治病。
B.
藥是在人的肌體中發(fā)揮作用的,是外在的;兵是在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮作用的,是內(nèi)在的。

用藥如用兵

的說法將外在的轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的,淺顯易懂。
C.
用藥要具體問題具體分析,根據(jù)不同的病用不同的方法;要根據(jù)身體的狀況用不同性質(zhì)的藥;要注意藥材、器具、時(shí)間。
D.
文章多用排比句,語言整齊有力,氣勢(shì)充足,以用兵喻用藥,突出了用藥和用兵之間的相似性,從而更形象地突出了藥的作用。
13.
翻譯文中畫線的句子。
(12

)

故雖甘草、人參,誤用致害,皆毒藥之類也。
(4

)

譯文:

辨經(jīng)絡(luò)而無泛用之藥,此之謂向?qū)е畮煛?br />(3

)

譯文:

然而選材必當(dāng),器械必良,克期不愆,布陣有方,此又不可更仆數(shù)也。
(5

)

譯文:

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