一、跨文化交際
對(duì)于交際能力，從海姆斯的交際能力模式到卡內(nèi)爾－斯溫、巴克曼到李筱菊提出的交際模式，雖然都設(shè)計(jì)到跨文化交際的成分，但是都是一個(gè)包含文化內(nèi)交際和文化間交際兩個(gè)方面的廣義的交際，對(duì)跨文化因素涉及較少。由于，跨文化交際指具有不同文化背景的人們之間的交際，因此跨文化交際能力除具備一般的交際能力要求以外，還必須具有跨文化意識(shí)和能力，如文秋芳提出的跨文化交際能力模式所示（圖4－7）�？缥幕浑H能力要求交際雙方必須具有對(duì)文化差異的敏感性、對(duì)文化差異的寬容性和處理文化差異的靈活性。
莫蘭認(rèn)為跨文化交際能力與語言能力、交際能力、文化能力、學(xué)習(xí)能力等同屬于個(gè)人能力的一部分，跨文化交際能力表現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)文化的理解、認(rèn)同，對(duì)文化的適應(yīng)，所做的改變和自我建構(gòu)。
二、語言文化學(xué)習(xí)
有關(guān)文化學(xué)習(xí)的研究發(fā)現(xiàn)，文化中相當(dāng)大部分不是遺傳而是在現(xiàn)實(shí)生活中和社會(huì)活動(dòng)中學(xué)習(xí)的。與其它知識(shí)的學(xué)習(xí)不同，文化學(xué)習(xí)的社會(huì)性、傳播行和動(dòng)態(tài)性比較明顯。文化的學(xué)習(xí)既有隱性的習(xí)得，更有顯性的學(xué)習(xí)。對(duì)于文化的學(xué)習(xí)，人們?cè)岢霾煌哪Ｊ�，其中最具影響力的就是默蘭在科爾伯（Kolb）體驗(yàn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上提出的文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ�。根�?jù)文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ降挠^點(diǎn)，文化學(xué)習(xí)包括五方面的內(nèi)容，即文化內(nèi)涵、文化內(nèi)涵學(xué)習(xí)活動(dòng)、預(yù)期結(jié)果、學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)際學(xué)習(xí)結(jié)果。體驗(yàn)學(xué)習(xí)很大程度上不是一個(gè)隱性的學(xué)習(xí)方式，而是帶有明確文化學(xué)習(xí)意識(shí)的、顯性的、體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)循環(huán)。如圖4－9所示，文化學(xué)習(xí)過程是一個(gè)反復(fù)循環(huán)螺旋上升的過程。學(xué)習(xí)者不時(shí)地接觸學(xué)習(xí)者文化與目標(biāo)語文化之間的差異，對(duì)文化差異進(jìn)行描寫、解釋，做出自己的回應(yīng)，達(dá)成對(duì)目標(biāo)文化的適應(yīng)。學(xué)習(xí)者通過反復(fù)的差異接觸、描述、解釋與適應(yīng)，逐步接觸目標(biāo)文化，直到達(dá)到預(yù)期文化學(xué)習(xí)目標(biāo)。這一體現(xiàn)學(xué)習(xí)循環(huán)模式說明，文化學(xué)習(xí)是一個(gè)有意識(shí)，有目的的學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)過程涉及文化比較，涉及學(xué)習(xí)者的情感管理和學(xué)習(xí)者自身文化影響以及環(huán)境等因素的影響。
跨文化意識(shí)是指對(duì)異國(guó)文化與本國(guó)文化的異同的敏感度和在使用外語時(shí)根據(jù)目標(biāo)與文化來調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)出的自覺性。
國(guó)家《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：要拓寬學(xué)生的文化的視野，發(fā)展跨文化交際意識(shí)和基本的跨文化交際能力。文化意識(shí)已被列入英語教學(xué)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)要求。為此，如何在英語教學(xué)中進(jìn)行文化教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)中英文化的差異的理解，從而提高學(xué)生在實(shí)踐中的跨文化交際能力已成為新課改下教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。我們高中英語教師應(yīng)該將就英語課程標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)文化意識(shí)和跨文化交際能力的一些基本理念以及文化教學(xué)的必要性、可行性和文化教學(xué)的內(nèi)涵等問題進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。
國(guó)家《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》所說的英語教學(xué)中的文化主要指英語國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等。在課程標(biāo)準(zhǔn)中提出文化意識(shí)對(duì)基礎(chǔ)教育非常重要，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的英語教學(xué)中我們的教學(xué)的重點(diǎn)往往定位在語言的知識(shí)、語言的結(jié)構(gòu)，也就是語言符號(hào)上，而大家都知道，語言是一個(gè)信息的載體，也是一種表達(dá)文化的一種工具，語言教學(xué)必須有文化內(nèi)涵。假如我們?cè)趯W(xué)習(xí)語言過程中，單純傳授語言的結(jié)構(gòu)知識(shí)，學(xué)生可能能夠掌握英語是什么，而不能用這個(gè)語言進(jìn)行交流。所以，現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)中提出在我們基礎(chǔ)教育中要加強(qiáng)文化的教育，非常必要，因?yàn)樵谡Z言學(xué)習(xí)過程中我們是通過掌握語言來了解文化、來學(xué)習(xí)文化、來傳遞文化，語言和文化密不可分。語言確實(shí)有著豐富的文化內(nèi)涵，英語學(xué)習(xí)中有許多這些跨文化交際的因素，而這些因素確實(shí)在很大程度上影響著我們對(duì)于英語的學(xué)習(xí)和使用。對(duì)目標(biāo)語文化的了解和理解我們覺得也有利于加深本國(guó)文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神，有利于提高人文素養(yǎng)。可以說，傳授文化知識(shí)、培養(yǎng)文化意識(shí)和世界意識(shí)，是英語教學(xué)中一個(gè)非常重要的任務(wù)。
現(xiàn)代語言教學(xué)必然要有文化因素，因?yàn)檎Z言不僅是文化的載體，而且語言本身也是文化的一個(gè)組成部分，所以教語言不觸及到文化，教學(xué)任務(wù)根本無法完成。語言只是個(gè)外殼，僅僅掌握聽、說、讀、寫，實(shí)際上無法進(jìn)行跨文化交流的。事實(shí)上也就證明：我們很多人他會(huì)英語說得很好，詞匯量也豐富，而且從語流中應(yīng)該說很正常，但事實(shí)上他跟人交往過程中往往會(huì)產(chǎn)生很大的誤會(huì)、誤解，難以傳達(dá)自己的意識(shí)，因?yàn)橛泻芏鄸|西他不理解，他只理解表層的語言結(jié)構(gòu)這個(gè)意思，比如這個(gè)單詞什么意思。比如說我們學(xué)一個(gè)詞，那么這個(gè)單詞可能它具有的基本意思和它具有的引申意思等等，都會(huì)有很多不同的這方面文化的解讀。比如說Sunday，對(duì)我們來說可能就是個(gè)星期日，但是對(duì)于有宗教背景的人來講，Sunday就是另外一層含義了。
我們知道，我國(guó)當(dāng)前的外語教學(xué)要全面開展跨文化教育還有很多具體困難，但語言教學(xué)中必然要有一個(gè)文化的考量和推進(jìn)。所以，跨文化教育是對(duì)我們的外語教學(xué)目前還主要是一個(gè)方向，具有過程性、發(fā)展性、漸進(jìn)性的目標(biāo)。小學(xué)、初中的教學(xué)已經(jīng)在語言和文化方面已經(jīng)給學(xué)生做了很多的鋪墊，在高中階段應(yīng)該更加強(qiáng)化、深化，但是它仍然是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程，比如說理解英語交際中常用的典故和傳說，我們不可能窮盡，我們只需要基于高中學(xué)生的認(rèn)知能力和語言發(fā)展的程度，給予一定的適當(dāng)?shù)囊爰纯伞?/p>
文化知識(shí)和文化意識(shí)是兩個(gè)層面，這個(gè)互動(dòng)的過程，課標(biāo)里規(guī)定，逐漸地讓學(xué)生能夠了解異同，通過了解外國(guó)文化信息，對(duì)本民族的文化有更深刻的了解，乃至熱愛。
英語的culture這個(gè)詞的詞根來自于拉丁語，它原本的意思是耕，實(shí)際上就表達(dá)一個(gè)民族賴以生存的最根本的東西 高中政治，其實(shí)是非常非常具體的。所以我們說跨文化教育并不是說虛的，它是通過很實(shí)在的、很具體的一些內(nèi)容進(jìn)行教育，從中慢慢提升到一種信仰、價(jià)值觀。
從文化來講，一般在解讀這個(gè)概念的過程中，我們用到這個(gè)詞的兩個(gè)形式，一個(gè)是大Culture，一個(gè)是小culture。Culture可能是我們現(xiàn)在說到的復(fù)雜、深?yuàn)W、深不可測(cè)，因?yàn)樗且粋�(gè)整個(gè)民族生存的基本形態(tài)，而且這個(gè)基本形態(tài)會(huì)不斷發(fā)展，是一個(gè)無窮盡的過程。所以對(duì)一個(gè)民族文化，我們只了解到很小的一部分，就是對(duì)本民族文化的了解，一生也不能完全了解，從這個(gè)意義上來說，文化確實(shí)是無窮盡的。所以我們的文化教學(xué)要遵循一些基本原則，比如階段性原則，在一定階段了解一定的文化內(nèi)容。
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