作者：趙永攀
曾將在特級教師王崧舟的一次講座中聽到這樣一則案例：
一位老師在教學(xué)完《江雪》這首古詩后，提出這樣一個問題：“天這么冷，雪這么大，老翁為什么要出來釣魚？”學(xué)生的回答五花八門，有的說“因為老翁家里窮，所以冒著嚴(yán)寒出來釣魚。”有的說“因為他是一個釣魚迷。”還有的說“因為他剛跟家里人吵了一架，心情不好�！比绱嘶卮穑娼腥颂湫苑�。甚至有學(xué)生提出這樣的質(zhì)疑：這首詩是假的，因為天這么冷，雪這么大，河面上早就結(jié)冰了，他怎么釣魚呀？而有學(xué)生馬上反駁：結(jié)了冰也可以釣魚，他可以帶一把小鏟子，在江面上用鏟子造一個窟窿，照樣可以釣魚。一首充滿意境的經(jīng)典，被解讀得面目全非，也難怪王老師會調(diào)侃說：“如果柳宗元他老人家還活著，聽到這堂課，一定會氣得吐血。”
很明顯，不管是老師，還是學(xué)生對這首詩都缺乏深層次的了解。如果老師知道當(dāng)時柳宗元因為被貶，前途未卜，而郁郁寡歡，就不會把學(xué)生引進(jìn)了一個死胡同了。從這個案例我們不難看出，僅僅透過字面是很難理解古詩的真實意境的，只有走向古詩的更深處，才能真正走進(jìn)詩人創(chuàng)作時的內(nèi)心世界。筆者就古詩教學(xué)的基本路徑談?wù)勛约旱目捶�，以期引起大家的思考�?/p>
一、從素讀到細(xì)讀
中國古代有一種讀書方法，叫“素讀”。這種方法不追求對內(nèi)容理解的深度和廣度，只是反復(fù)有聲地朗讀，直到把誦讀的內(nèi)容背誦得滾瓜爛熟為止，是一種很樸素的讀法。
拿到一首古詩，最初的方法就是讓學(xué)生大聲地讀，不僅要熟讀能背，而且要讀出古詩的韻律之美。竇桂梅老師指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩很重視平仄之法，他要求學(xué)生按照古人最基本的讀法朗讀古詩，也就是四聲讀法，一聲二聲可以拉長聲音讀；三聲四聲讀得短促一點(diǎn)。這其實就是“素讀”。這樣朗讀可以讓學(xué)生通過聲音的長短來體現(xiàn)古詩的平仄之韻味。學(xué)生通過反復(fù)朗讀不僅能夠真切感受到古詩韻律美，而且能夠慢慢體會到詩人在字里行間所蘊(yùn)含的情感。
當(dāng)然，僅僅停留在“素讀”的層面還是不夠的，因為這樣并不能真正走進(jìn)古詩之中，這時就必須指導(dǎo)學(xué)生對古詩進(jìn)行“細(xì)讀”。什么是細(xì)讀？用特級教師王崧舟的話來說，文本細(xì)讀是指讀者通過作品文本的詳細(xì)閱讀，進(jìn)行細(xì)致、精確的語義分析，從而實現(xiàn)對文本意義準(zhǔn)確、透辟的解讀。這種讀應(yīng)該是一個循序漸進(jìn)的過程。比如，大家所熟知的王安石《泊船瓜洲》一詩中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，就必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。王安石曾經(jīng)用過“到”、“過”、“入”、“滿”等字。經(jīng)過十多次修改才從“東風(fēng)何時至，已綠湖上山”這句詩受到啟發(fā)，決定改用“綠”字。這個“綠”字到底好在哪里？通過細(xì)讀，我們就能明白，這里是形容詞作動詞用，形象鮮活,春意盎然,讀來仿佛有陣陣春風(fēng)撲面而來。
細(xì)讀的好處不僅僅是是理解詩人用詞的準(zhǔn)確性，同時也能走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。如上面所提到的《江雪》一詩，如果認(rèn)真細(xì)讀，就會有一個驚人的發(fā)現(xiàn)，我們把每句詩的第一個字連起來就是“千萬孤獨(dú)”，這不正是體現(xiàn)了詩人當(dāng)時真實的情感嗎？細(xì)細(xì)品讀，在很多古詩中我們都能找到揭示主旨、凝聚思想、概括要義的“詩眼”，比如賈島《題李凝幽居》一詩中“僧敲月下門”的“敲”字，襯托出了月夜的寂靜；李白的《贈汪倫》，主要寫友情，詩人以水之“深”比喻情之“深”，既形象又浪漫，既夸張又恰當(dāng)?shù)亓髀读藢ν魝惽檎x的贊美。
二、從知其人到論其世
盡管古人說“書讀百遍，其義自見。”但僅僅通過朗讀是不能夠完全走進(jìn)作者的內(nèi)心世界的。因此，也有人說“不知其人，難入其詩”。所謂知其人就是要了解詩人生平、思想、際遇等。因此，教師在講授古詩時，不能忽視對詩人的介紹。只有學(xué)生在“知其人”的前提下，才能理解詩人真正的寫作意圖，才能夠走進(jìn)古詩的情境之中，和詩人的心一起跳動。
比如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦�。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺�！边@是一首送別詩，但是與其他的送別詩又有不同之處。一般的送別詩多是對友人眷戀不舍、依依惜別，如高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！倍醪g卻用“洛陽親友如想問，一片冰心在玉壺”來表達(dá)自己的清廉正直。要想了解作者為什么要這樣寫，就必須要了解作者的生平。王昌齡本是一個很有才華的人，36歲就考中了進(jìn)士，通過殿試被任命為校書郎，曾經(jīng)得到唐玄宗的賞識。但從43歲時受到排擠，兩次被貶，一直在縣一級做副職，屬于8品官位。官越做越小，肯定要遭到人們的非議，因此詩人才會寫下這樣的詩句。
“知其人”對古詩的理解有著極其重要的指導(dǎo)意義，但同時我們還要做到“論其世“。因為詩人的創(chuàng)作與其所處的時代背景是密不可分的。比如王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”如果不了解當(dāng)時的政治背景，是很難了解詩人寫這首詩的真實心境的。我們都知道，王安石是一位改革家，他推行變法屢遭保守派的阻撓和反對，還被辭了官。宋神宗熙寧八年二月，王安石再度出山，擔(dān)任宰相，繼續(xù)變法，就是在這種情況下，王安石又一次離開家鄉(xiāng)趕赴京城。作為政治家，王安石很清楚此去變法未必能夠成功，他深為自己的前途命運(yùn)擔(dān)憂，再加上家中的兒子身患重病，因此剛離開家鄉(xiāng)就發(fā)出了“明月何時照我還？”的感慨。只有了解了當(dāng)時的歷史背景，才能夠透徹地理解這首詩的內(nèi)涵。
三、從一首到多首
任何一部文學(xué)作品都不是孤立的個體，它與其他的文學(xué)作品都是有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)的，古詩也是如此。葉圣陶先生也曾經(jīng)說過“語文教材無非是些例子�！币虼耍覀円ㄟ^教材的學(xué)習(xí)使學(xué)生舉一反三，提高學(xué)生的語文能力。在教學(xué)古詩時，教師要通過對一首詩的理解帶出對更多首詩的學(xué)習(xí)，提煉、歸納、總結(jié)，充分發(fā)揮教材中古詩的作用。
例如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！边@首詩寫的是一位旅途中的游子，夜泊楓橋時所領(lǐng)略到的一種凄清、寂寥的景色，以及由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒。中國古詩是以文化意象來作為它的血肉的，而構(gòu)成詩學(xué)的“意象”也就當(dāng)仁不讓地成為文化象征的一種符號。我們都知道在古詩中借“明月”來寄托相思的詩句甚多，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。月亮已經(jīng)成為古詩中鄉(xiāng)愁的文化符號。
在本詩中，詩人雖然在敘寫憂愁，但是讓人們值得回味的并不是這“許多愁”，而是寒山寺里傳來的夜半鐘聲，這“鐘聲”在撫慰著詩人的心靈，這鐘聲蕩滌了詩人所有的愁緒。因此，在教學(xué)此詩時，可以將古詩中有關(guān)“鐘聲”的詩句找出來學(xué)習(xí)。
十年舊約江南夢，獨(dú)聽寒山半夜鐘�！ㄇ澹┩跏康潯兑褂觐}寒山寺》
幾度經(jīng)過憶張繼，月落烏啼又鐘聲�！鳎└邌ⅰ恫礂鳂颉�
七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘�！ㄋ危╆懹巍端迼鳂颉�
一自鐘聲響清夜，幾人同夢不同塵。——（清）陸鼎《寒山寺》
通過《楓橋夜泊》的“鐘聲”帶出更多的“鐘聲”，既能使學(xué)生加深對本詩的理解，又能彰顯出“鐘聲”這一極富詩意且有著豐富文化內(nèi)涵的“意象”。
由一首帶出多首不僅可以把相同意境的古詩進(jìn)行組塊學(xué)習(xí)，也可以是將同一位詩人不同作品進(jìn)行比照學(xué)習(xí)。比如在教學(xué)王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》時，可以出示另一首《送辛漸》的古詩加深理解：“丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心�！辈捎眠@樣的方法可以使學(xué)生對古詩的認(rèn)知、理解不再停留在表象，同時也能夠逐漸掌握學(xué)習(xí)古詩的一些方法。
古詩不同于其他的文本，它朦朧、含蓄、意境深遠(yuǎn)，如果僅僅停留在字面，學(xué)生是很難走進(jìn)古詩深處的，因此我們只有帶領(lǐng)學(xué)生從素讀到細(xì)讀，從知其人到論其世，從一首到多首，才能夠真正去了解古詩的靈魂所在。
作者：趙永攀
曾將在特級教師王崧舟的一次講座中聽到這樣一則案例：
一位老師在教學(xué)完《江雪》這首古詩后，提出這樣一個問題：“天這么冷，雪這么大，老翁為什么要出來釣魚？”學(xué)生的回答五花八門，有的說“因為老翁家里窮，所以冒著嚴(yán)寒出來釣魚�！庇械恼f“因為他是一個釣魚迷�！边�有的說“因為他剛跟家里人吵了一架，心情不好�！比绱嘶卮穑娼腥颂湫苑�。甚至有學(xué)生提出這樣的質(zhì)疑：這首詩是假的，因為天這么冷，雪這么大，河面上早就結(jié)冰了，他怎么釣魚呀？而有學(xué)生馬上反駁：結(jié)了冰也可以釣魚，他可以帶一把小鏟子，在江面上用鏟子造一個窟窿，照樣可以釣魚。一首充滿意境的經(jīng)典，被解讀得面目全非，也難怪王老師會調(diào)侃說：“如果柳宗元他老人家還活著，聽到這堂課，一定會氣得吐血�！�
很明顯，不管是老師，還是學(xué)生對這首詩都缺乏深層次的了解。如果老師知道當(dāng)時柳宗元因為被貶，前途未卜，而郁郁寡歡，就不會把學(xué)生引進(jìn)了一個死胡同了。從這個案例我們不難看出，僅僅透過字面是很難理解古詩的真實意境的，只有走向古詩的更深處，才能真正走進(jìn)詩人創(chuàng)作時的內(nèi)心世界。筆者就古詩教學(xué)的基本路徑談?wù)勛约旱目捶ǎ云谝鸫蠹业乃伎肌?/p>
一、從素讀到細(xì)讀
中國古代有一種讀書方法，叫“素讀”。這種方法不追求對內(nèi)容理解的深度和廣度，只是反復(fù)有聲地朗讀，直到把誦讀的內(nèi)容背誦得滾瓜爛熟為止，是一種很樸素的讀法。
拿到一首古詩，最初的方法就是讓學(xué)生大聲地讀，不僅要熟讀能背，而且要讀出古詩的韻律之美。竇桂梅老師指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩很重視平仄之法，他要求學(xué)生按照古人最基本的讀法朗讀古詩，也就是四聲讀法，一聲二聲可以拉長聲音讀；三聲四聲讀得短促一點(diǎn)。這其實就是“素讀”。這樣朗讀可以讓學(xué)生通過聲音的長短來體現(xiàn)古詩的平仄之韻味。學(xué)生通過反復(fù)朗讀不僅能夠真切感受到古詩韻律美，而且能夠慢慢體會到詩人在字里行間所蘊(yùn)含的情感。
當(dāng)然，僅僅停留在“素讀”的層面還是不夠的，因為這樣并不能真正走進(jìn)古詩之中，這時就必須指導(dǎo)學(xué)生對古詩進(jìn)行“細(xì)讀”。什么是細(xì)讀？用特級教師王崧舟的話來說，文本細(xì)讀是指讀者通過作品文本的詳細(xì)閱讀，進(jìn)行細(xì)致、精確的語義分析，從而實現(xiàn)對文本意義準(zhǔn)確、透辟的解讀。這種讀應(yīng)該是一個循序漸進(jìn)的過程。比如，大家所熟知的王安石《泊船瓜洲》一詩中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，就必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。王安石曾經(jīng)用過“到”、“過”、“入”、“滿”等字。經(jīng)過十多次修改才從“東風(fēng)何時至，已綠湖上山”這句詩受到啟發(fā)，決定改用“綠”字。這個“綠”字到底好在哪里？通過細(xì)讀，我們就能明白，這里是形容詞作動詞用，形象鮮活,春意盎然,讀來仿佛有陣陣春風(fēng)撲面而來。
細(xì)讀的好處不僅僅是是理解詩人用詞的準(zhǔn)確性，同時也能走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。如上面所提到的《江雪》一詩，如果認(rèn)真細(xì)讀，就會有一個驚人的發(fā)現(xiàn)，我們把每句詩的第一個字連起來就是“千萬孤獨(dú)”，這不正是體現(xiàn)了詩人當(dāng)時真實的情感嗎？細(xì)細(xì)品讀，在很多古詩中我們都能找到揭示主旨、凝聚思想、概括要義的“詩眼”，比如賈島《題李凝幽居》一詩中“僧敲月下門”的“敲”字，襯托出了月夜的寂靜；李白的《贈汪倫》，主要寫友情，詩人以水之“深”比喻情之“深”，既形象又浪漫，既夸張又恰當(dāng)?shù)亓髀读藢ν魝惽檎x的贊美。
二、從知其人到論其世
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