第一部分：辯證唯物論

【原理內(nèi)容】自然界是按照其自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。

【方法論】我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

【反對】在實際工作中，違背自然界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。

【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

（1）物質(zhì)決定意識的原理（世界的物質(zhì)性原理）

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。

【方法論】一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

【反對】反對不從實際出發(fā)的主觀主義。

【應(yīng)用范圍】應(yīng)用此原理：①說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計劃之間的關(guān)系，即我國現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；②說明社會主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。③聯(lián)系我國國情、省情，圍繞實現(xiàn)全面小康社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會、和諧社會、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級等問題進(jìn)行分析。

（2）意識對物質(zhì)具有能動作用原理

【原理內(nèi)容】①意識能夠正確反映客觀事物(意識不僅能夠反映事物外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；追溯過去、推測未來。)②意識能夠反作用于客觀事物：正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。

【反對】反對否認(rèn)意識能動反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動反作用的唯心主義觀點(diǎn)。

【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明為什么要樹立求真務(wù)實的精神；重視弘揚(yáng)中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)（弘揚(yáng)載人航天精神、抗洪精神等）；樹立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀；堅持“八榮八恥”的榮辱觀；加強(qiáng)“誠信”；培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識，落實建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會等。

【注意】①無論是正確的意識還是錯誤的意識都是對客觀存在的反映。②不能認(rèn)為物質(zhì)和意識是不可分割的。③意識的反作用具有兩重性，認(rèn)為意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用的觀點(diǎn)是錯誤的。④任何情況下從理論（馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想）出發(fā)的觀點(diǎn)是錯誤的。

3、尊重客觀規(guī)律和人的主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

【原理內(nèi)容】（1）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性；（2）發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人在規(guī)律(條件)面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，(發(fā)揮有利條件的作用，限制不利條件的破壞作用，甚至創(chuàng)造條件變害為利)，為人類謀福利。

【方法論】既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（正視條件，從客觀實際條件出發(fā)），實事求是；同時又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，把二者結(jié)合起來。

【反對】割裂二者的辯證關(guān)系，反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律（條件）的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。

【應(yīng)用范圍】運(yùn)用此原理分析我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)（如本西氣東輸、南水北調(diào)、社會保障體系建設(shè)、計劃生育與人口老齡化等）、三大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整、各行各業(yè)的股份制改造，我國的對外貿(mào)易、外交政策、人與自然的和諧相處，以及載人航天事業(yè)、基因工程、堅持科學(xué)發(fā)展觀、自主創(chuàng)新等方面說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動相結(jié)合。

【注意】①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化。

4．物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】（1）物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，即世界上的一切事物都在運(yùn)動。（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。（3）物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。

【方法論】看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

【反對】既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。

5．運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系的原理

【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動的同時，也承認(rèn)靜止的存在，運(yùn)動是無條件的、絕對的，永恒的；靜止是有條件的，相對的，暫時的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

【方法論】運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理，要求我們既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

【反對】反對割裂運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系的兩種錯誤傾向：一是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學(xué)觀點(diǎn)；一是只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜上，把事物說成是不可捉摸的不可知論，相對主義和詭辯論。

6．規(guī)律是客觀的原理【重點(diǎn)掌握】

【原理內(nèi)容】規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)的運(yùn)動具有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性包含三層含義：第一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；第二，規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可抗拒的，還表現(xiàn)在它是不可創(chuàng)造和消滅的；第三，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。

【方法論】堅持辯證唯物主義的規(guī)律觀，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一。

【反對】反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。

【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中，必須按規(guī)律辦事，堅持實事求是的原則；說明我們在實際工作中，也要解放思想，達(dá)到解放思想同實事求是的統(tǒng)一；說明我們在各項工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會受到規(guī)律的懲罰；說明實事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實事求是的思想路線指引下，中國特色社會主義建設(shè)才取得了巨大成就。人類在改造自然、改造社會關(guān)系的過程中，首先要服從自然，尊重客觀規(guī)律和客觀實際的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/819227.html

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