作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
延伸題包含三種，現(xiàn)代文閱讀延伸題、古文閱讀延伸題、古詩(shī)鑒賞延伸題。其中現(xiàn)代文閱讀延伸題是高考延伸題中最常見(jiàn)的一種。
現(xiàn)代文閱讀延伸題其走向大致有三種：
一是由文本到生活，走聯(lián)想感悟路線，如2015年四川卷第18題：
文中說(shuō)：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界�！蹦闶欠褓澩@個(gè)說(shuō)法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>
一是由文本到再閱讀，走賞析評(píng)價(jià)路線，如2014年四川卷第18題：
文中說(shuō)：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。”請(qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這就話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說(shuō)服力。
①掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達(dá)夫《故都的秋》）
②陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好，是由于他們對(duì)自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫(xiě)來(lái)，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣仆人。（宗白華《輪<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人的美》）
三是由文本到文化，走綜合思考路線，如德陽(yáng)市高中2014級(jí)第一學(xué)期末考試第17題：
結(jié)合下面豐子愷的《護(hù)生畫(huà)集》中的兩幅作品（《遇救》《惠而不費(fèi)》），談?wù)勀銓?duì)古子愷“護(hù)生者，護(hù)心也”這句話的理解。
無(wú)論那一種走向的現(xiàn)代文閱讀延伸題，都有這樣的相同點(diǎn)：
根在文本，源在文本。
這就意味著首先要讀懂文本。
不過(guò)，不同走向的現(xiàn)代文閱讀延伸題，思路與解法又有所不同。
第一類：由文本到生活
要注意調(diào)動(dòng)生活經(jīng)歷、體驗(yàn)，進(jìn)而扣住思考點(diǎn)談人生感悟。如2015年四川卷第18題，就可以這樣來(lái)進(jìn)行：
針對(duì)這句話到文中找遠(yuǎn)觀的效果，再結(jié)合生活常識(shí)解答。
參考答案如下：
贊同。俗話說(shuō)距離產(chǎn)生美。身在其中，往往忽略了其魅力之所在，可能更多的是發(fā)現(xiàn)其缺點(diǎn)。比如太湖，因遠(yuǎn)觀而發(fā)現(xiàn)“縹緲?lè)逋黄鹪趨擦蛛s樹(shù)之上”“山的靈秀，水的空明”等美景。我們?cè)谛蕾p自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等等的審美過(guò)程中，必須保持特定的、適當(dāng)?shù)木嚯x，如時(shí)間距離、空間距離和心理距離，否則就會(huì)影響和削弱審美主體的審美效果
第二類：由文本到再閱讀
這一走向的閱讀延伸題，還是先要讀文本，弄清文本與再閱讀材料相關(guān)點(diǎn)的內(nèi)涵，然后再結(jié)合閱讀材料，或賞析，或評(píng)價(jià)，進(jìn)行深層次理解。
如2014年四川卷第18題，就可先理解文中的“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題始終圍繞這句話來(lái)回答。再根據(jù)給出的兩個(gè)語(yǔ)段，結(jié)合相應(yīng)內(nèi)容深層次理解。
示例一：這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會(huì)影響藝術(shù)與人生；而對(duì)待藝術(shù)與人生的態(tài)度，同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫(xiě)出“悠然見(jiàn)南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩(shī)行。郁達(dá)夫《故都的秋》中寫(xiě)“掃帚的絲紋”，細(xì)膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩，具有生命的氣息。
示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照，人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對(duì)于人生與藝術(shù)的態(tài)度。能認(rèn)識(shí)山水與自然的美好、博大與威力的人，對(duì)于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識(shí)，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生，尋求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫(xiě)出“境與神會(huì)，真氣仆人”的佳作。
第三類，由文本到文化
這一走向的閱讀延伸題，要注意所提供的文化材料的內(nèi)蘊(yùn)，尤其是要結(jié)合文本主旨句加以理解。
如德陽(yáng)市高中2014級(jí)第一學(xué)期末考試第17題，就要看懂兩幅畫(huà)的深意，并與“護(hù)生者，護(hù)心也”聯(lián)系起來(lái)思考，點(diǎn)出其實(shí)質(zhì)、意義與影響。
參考示例：
小孩救下即將被殺的雞，老婦用食材的邊角料喂養(yǎng)小狗，就是“護(hù)生者，護(hù)心也”的最好詮釋。一個(gè)善舉，即是其他生命保持延續(xù)，又滋養(yǎng)了內(nèi)心的和諧之氣，殘忍的心，是一切暴行和災(zāi)難痛苦的直接起源。護(hù)生，就是給內(nèi)心注入親善之念，滋養(yǎng)良善之心，就應(yīng)該用對(duì)待生命的惻隱之心，悲天憫人，來(lái)待人處世。
所要注意的是可結(jié)合孟子“四心”作選擇性闡析。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/821398.html
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