對(duì)培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力的思考

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高中數(shù)學(xué) 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

  一、對(duì)創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)

  創(chuàng)造性思維是自覺的能動(dòng)思維,是一種非常復(fù)雜的心理和智能活動(dòng),他的主要特征是新穎性、獨(dú)創(chuàng)性、突破性、真理性和價(jià)值性。實(shí)施創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng),需要有創(chuàng)見的設(shè)想和理智取舍活動(dòng)的過程。許多著名心理學(xué)家就創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)問題分別提出了它們各自的劃分思想。在分析一般創(chuàng)造性思維過程時(shí),一種被普遍認(rèn)同的理論是由約瑟夫.沃拉斯(JosephWallas)于1926年提出來的。他認(rèn)為創(chuàng)造性思維過程包括4個(gè)連續(xù)的階段:①準(zhǔn)備階段;②醞釀階段;③明朗階段④驗(yàn)證階段。筆者認(rèn)為,創(chuàng)造性活動(dòng)過程與科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)過程大體上是一致的,可分為以下4個(gè)階段:

  1.情境與選題準(zhǔn)備階段

  創(chuàng)造性思維活動(dòng)的表現(xiàn),需要教師營造良好的情境氛圍,使學(xué)生產(chǎn)生趨向目標(biāo)的強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望;其次要選準(zhǔn)課題,然后圍繞選題做好知識(shí)、資料的準(zhǔn)備,了解前人在同一領(lǐng)域研究的進(jìn)展情況等。準(zhǔn)備得越充分,思路越開闊,就越容易獲得成功。在這個(gè)過程中,邏輯思維、抽象思維起主要作用。

  2.醞釀與構(gòu)思階段

  英國著名的思維教學(xué)專家愛德華.波諾(Edward Bono)曾說:“一切教學(xué)都可以說是在指引學(xué)生的注意力。思維教學(xué)可以說差不多完全是注意力的取向問題,因?yàn)樗粋魇谛轮R(shí)和內(nèi)容”。認(rèn)識(shí)主體面對(duì)困惑的問題情境,需要在教師的引導(dǎo)下,進(jìn)行定向分析導(dǎo)致矛盾或問題的關(guān)鍵,確定其實(shí)質(zhì)性問題。一般需要多維度、多功能地考慮問題,運(yùn)用分析、聯(lián)想、類比、歸納、猜想、反思維定勢(shì)等思維方法,以及運(yùn)用分解、疊加、變形、代換、反演等數(shù)學(xué)方法進(jìn)行推理、構(gòu)想與探索。這一階段的時(shí)間一般來說較長,而且思考十分艱苦,是訓(xùn)練學(xué)生意志、毅力,創(chuàng)造和體驗(yàn)數(shù)學(xué)建構(gòu)過程、積累經(jīng)驗(yàn)的最佳時(shí)期,需要抓住目標(biāo)始終不放,一追到底,進(jìn)行深人的探究性思維活動(dòng)。

  3.領(lǐng)悟與突破階段

  經(jīng)過充分醞釀之后,學(xué)生情緒異常高漲、思想十分活躍,在頭腦中于某一瞬間突然產(chǎn)生頓悟,形成新的構(gòu)想和數(shù)學(xué)猜想,從而實(shí)現(xiàn)思維的突破與創(chuàng)新,使問題得到解決。在這個(gè)過程中,創(chuàng)造性思維方法和數(shù)學(xué)美感起著突破口與領(lǐng)悟本質(zhì)的關(guān)鍵作用。數(shù)學(xué)家阿達(dá)瑪曾用他的切身體驗(yàn)來描述這一過程:“呈現(xiàn)于我面前的解答往往是:①與我前些日子的努力毫無關(guān)系,因而難以認(rèn)為是以前工作的結(jié)果;②出現(xiàn)得非常突然,幾乎無暇細(xì)想!

  4.檢驗(yàn)與完善階段

  這是對(duì)頓悟式所形成的數(shù)學(xué)猜想等結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)、論證,并不斷接受實(shí)踐的再檢驗(yàn)及修正與完善的過程。這一時(shí)期是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維活動(dòng)的完善階段。在這個(gè)階段,主要運(yùn)用集中思維和邏輯思維的方法。

  需要指出的是,創(chuàng)造性思維活動(dòng)的這四個(gè)階段是互相聯(lián)系不可分割的,各階段之間并沒有嚴(yán)格的界限,嚴(yán)格劃分也是困難的。但其中第二、第三階段是關(guān)鍵階段,對(duì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新有著十分重要的意義,而起主要作用的是形象、靈感、審美意識(shí)等非邏輯思維。

  創(chuàng)造性思維過程,又可以說是發(fā)散與集中思維互相作用的過程。在創(chuàng)造性思維的前期,為了盡可能多地獲得各種設(shè)想,需要進(jìn)行發(fā)散思維,這時(shí)應(yīng)掌握較多的思維方法與創(chuàng)造技法。而在創(chuàng)造性思維的后期,由于較多的設(shè)想已出現(xiàn),就需要運(yùn)用幾種思維加以篩選與驗(yàn)證。

  思維總是從問題開始的。從創(chuàng)造性思維的過程來解釋創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu),經(jīng)歷了“問題?猜想?創(chuàng)造”過程。在醞釀構(gòu)思和領(lǐng)悟突破階段一般要通過邏輯思維、非邏輯思維、發(fā)散思維并形成猜想,然后用集中思維和邏輯思維達(dá)到對(duì)猜想的檢驗(yàn)、論證和完善,形成創(chuàng)造。

  二、對(duì)數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維產(chǎn)生條件的認(rèn)識(shí)

  從以上分析可以看出,創(chuàng)造性思維不同于一般的思維。它既是概括性、靈活性、廣闊性、獨(dú)立性、論證性等各種思維品質(zhì)相互結(jié)合、高度協(xié)調(diào)的產(chǎn)物,又是邏輯思維、形象思維、集中思維、發(fā)散思維等各種思維形式的辯證統(tǒng)一因此,創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的條件是相對(duì)復(fù)雜和苛刻的。

  1.具有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

  法國數(shù)學(xué)家彭加勒說:“發(fā)明是辨認(rèn)、選擇”,他認(rèn)為創(chuàng)造無非是一種選擇而已,即選擇數(shù)學(xué)中有用的組合,拋棄無用的組合。根據(jù)這一觀點(diǎn),創(chuàng)造性思維是根據(jù)需要調(diào)動(dòng)儲(chǔ)存在大腦中的各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn),是辨認(rèn)、選擇和重新組合的過程。從這個(gè)意義上講,掌握豐富的知識(shí)與方法,形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu),是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的前提。我國數(shù)學(xué)家陳景潤曾把華羅庚教授的《堆壘素?cái)?shù)論》、《數(shù)論導(dǎo)引》從頭到尾研究了7,8遍,重點(diǎn)章節(jié)讀到40遍以上,這為他后來成功地將哥德巴赫猜想證明到"1+2"打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

  2.具有思維的高度靈活性

  靈活性是思維的品德之一而高度的靈活性則是數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維的必要條件。面對(duì)復(fù)雜的對(duì)象,只有具備思維的高度靈活性,才能進(jìn)行多方面、多層次、多角度的思考,才能沖破原有的舊觀念、舊思維和思維定勢(shì)的束縛步入新的境界,產(chǎn)生創(chuàng)造、發(fā)明。例如,年輕的數(shù)學(xué)家伽羅華在研究代數(shù)方程思維受阻時(shí),便迅速調(diào)轉(zhuǎn)研究方向,以反常的思維方式引人了代數(shù)群的概念,這樣,他不僅解決了代數(shù)方程的根式可解問題,而且開辟了群論這一新穎的研究領(lǐng)域。再如,數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基和黎曼,他們?cè)陂L期論證“歐氏第五公設(shè)可證”這一猜想受阻時(shí),毅然轉(zhuǎn)向?qū)ζ浞衩}進(jìn)行深人研究,創(chuàng)立了非歐幾何學(xué)。在科學(xué)發(fā)明史上諸如此類的大量事實(shí)充分表明:具有思維的高度靈活性是產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的必要條件。

  3.具有發(fā)現(xiàn)問題的強(qiáng)烈意識(shí)和執(zhí)著的探索精神

  著名心理學(xué)家布魯納指出:“探索是數(shù)學(xué)的生命線”一個(gè)科研工作者只有具備了強(qiáng)烈的發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)和敢于批判、鍥而不舍、勇于探索的精神,才能不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。問題即思維的疑難和矛盾,它既是思維的起點(diǎn),又是思維的動(dòng)力。創(chuàng)新的起點(diǎn)是質(zhì)疑,創(chuàng)造發(fā)明往往是在實(shí)踐性理論的研究中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,進(jìn)而引起人們?nèi)ソ鉀Q問題的。牛頓正是從觀察到蘋果落地這個(gè)事實(shí)開始提出了疑問,并最終導(dǎo)致了一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)。愛因斯坦指出:“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要”。

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