作者：云南大理市大理一中 段飛虎
回首幾十年的語(yǔ)文教育，我們走過(guò)了漫長(zhǎng)而艱辛的路，這是一條否定之否定的曲折之路；從葉老對(duì)語(yǔ)文概念的闡釋到蘇聯(lián)模式的生搬硬套，從“文革”的解構(gòu)與荒蕪到知識(shí)本位的機(jī)械灌輸，從90年代的語(yǔ)文大討論到21世紀(jì)的新課標(biāo)改革，乃至2014年的高考新方案，撥云卻見(jiàn)霧,撥霧才見(jiàn)天。至此，我們的目光才能越來(lái)越明晰起來(lái)。
本文試圖從曾被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本的一系列魯迅作品為例，本著一切從文本出發(fā)，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，尊重文本，尊重學(xué)生的教育理念，對(duì)語(yǔ)文教育所走過(guò)的幾個(gè)誤區(qū)作一個(gè)窺豹一斑式的分析，從而構(gòu)建一種以文本為根基，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的創(chuàng)造性的閱讀方式，以求證于大方之家。
勿庸贅言，魯迅對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)是巨大的。他對(duì)封建痼弊的深刻剖析，他對(duì)國(guó)人劣根與“惡”質(zhì)的豐富展現(xiàn)，以及后期在雜文寫作領(lǐng)域的特殊貢獻(xiàn)，都足以在現(xiàn)代文學(xué)乃至中國(guó)文學(xué)史上立下一座不朽的豐碑。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，出于一種過(guò)于功利過(guò)于意識(shí)形態(tài)化的教育理念，魯迅被抬到了一個(gè)近乎“神圣”的地位，魯迅的作品也已被我們歪曲得面目全非，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：
一、用意識(shí)形態(tài)語(yǔ)肆意肢解、歪曲、簡(jiǎn)化魯迅作品
我們知道，文學(xué)作為活動(dòng)，它是多種要素構(gòu)成的有機(jī)整體。世界、作家、作品和讀者不過(guò)是這個(gè)整體中的四個(gè)基本要素。它們?cè)谶@個(gè)有機(jī)整體中不是孤立或靜止的存在，而是相互依存、相互滲透、相互作用，渾然一體的。需要指出的是，作為顯示世界的“鏡子”，作為作家的創(chuàng)造物、讀者的對(duì)象，作品是使其他一切要素成為可能的中介與文本依據(jù)。脫離作品，試圖在其他三個(gè)要素中找出作品的精義所在，是一種愚蠢的行為；置作品于不顧，率先設(shè)置好一種話語(yǔ)體系，然后再反過(guò)來(lái)以此為取舍標(biāo)準(zhǔn)去“篩選”作品，將符合標(biāo)準(zhǔn)的納入體系，不符合的打入冷宮打入死牢，則是一種霸道行為。然而，自“文革”以來(lái)，我們不但在這個(gè)問(wèn)題上走得越來(lái)越遠(yuǎn)，而且愈演愈烈，甚至到了用意識(shí)形態(tài)語(yǔ)肆意肢解、歪曲、簡(jiǎn)化作品的地步。
不知從什么時(shí)候起，語(yǔ)文教育圈內(nèi)流傳著這樣一個(gè)笑話：魯迅小說(shuō)《藥》的結(jié)尾寫道夏瑜母親去上墳，有一個(gè)細(xì)節(jié)是墳旁的樹(shù)上蹲著“一只鐵鑄般的烏鴉”。老師講到這兒卻突然意味深長(zhǎng)地停下來(lái)問(wèn)學(xué)生：烏鴉象征著什么？弄得所有的學(xué)生都不知如何作答。最后，當(dāng)然還是由老師來(lái)道破天機(jī)：“烏鴉”象征著反革命，“鐵鑄般的”言其力量之大。于是所有的學(xué)生才恍然大悟：原來(lái)這世界上還有“反革命的烏鴉”。（摘自《審視中學(xué)語(yǔ)文教育》錢理群主編）筆者認(rèn)為，這位老師的用意不是為了證明烏鴉反不反革命，而是存心要把魯迅給氣死！這不僅是魯迅的不幸，更是千千萬(wàn)萬(wàn)學(xué)生的不幸，是中國(guó)語(yǔ)文教育的不幸。
因?yàn)槿f(wàn)惡的××制度是如此之壞，你反對(duì)它，你的作品就是壞作品；因?yàn)槿f(wàn)善的××制度是如此之好（當(dāng)然，這可能是事實(shí)），你歌頌它，你的作品就是好作品。除此以外的就收監(jiān)“文字獄”，必要時(shí)“焚”你的書“坑”你的人，或者游大街、戴高帽、打屁股、住牛棚……修理得你體無(wú)完膚，直至跳入“太平湖”為止。在這樣的“話語(yǔ)霸權(quán)”之下，魯迅作品中會(huì)憑空飛出一只“反革命的烏鴉”也就不足為怪了。在這樣的“霸權(quán)”之下，一切不合理的肢解、歪曲、謬論不僅變得理所當(dāng)然，而且簡(jiǎn)直就成了不容辯駁的事實(shí)：《阿Q正傳》只�！案锩保弧犊袢巳沼洝肪蛢蓚�(gè)字“吃人”；閏土被“兵匪官紳”折磨成“木偶人”；祥林嫂被“四權(quán)”（政、神、族、夫）活活勒死；孔乙己是科舉制度的犧牲品；“藥”救不了辛亥革命；“三味書屋”扼殺兒童天性。此外，《記念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》意在以滲著血的文字控訴統(tǒng)治者的暴行；而《友邦驚詫論》《論雷峰塔的倒掉》《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩行》等等論戰(zhàn)性雜文，自然就成了戮穿中外反動(dòng)統(tǒng)治者及其走狗們丑惡嘴臉的“投槍”“匕首”……這時(shí)，高高立于神壇之上的魯迅哪有什么面目再敢披上那件“中國(guó)魂”的外衣？他儼然就是古龍筆下的“小李飛刀”，他的“投槍匕首”是如此神乎其技、爐火純青，手起刀落間，一切封建制度、封建禮教，一切統(tǒng)治者、反動(dòng)派、反動(dòng)文人都一一應(yīng)聲倒下……我覺(jué)得，用意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)閹割文學(xué)作品的可悲之處，不僅僅只是作品被曲解、被弄得面目全非，而是這種非此即彼的兩分思維久而久之會(huì)使我們的思想觀念變得如此單一，如此簡(jiǎn)單！很難想象，在這樣一種教育理念及一整套考試制度的強(qiáng)化之下所造就出來(lái)的學(xué)生，還能受到多少文學(xué)的熏陶，還會(huì)留有多少正常的感覺(jué)？
因此，筆者認(rèn)為當(dāng)前語(yǔ)文教育的關(guān)鍵是正本清源，立足文本，從文本出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)真正的全新的魯迅（或者語(yǔ)文）世界，還其本來(lái)面目，而不是動(dòng)不動(dòng)揮舞意識(shí)形態(tài)的“屠龍寶刀”亂砍一氣。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/846050.html
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