作者：馮為民
文言文中的“言”，是指言語形式，就是構(gòu)成文本的符號系統(tǒng)，既有小的自組織，如詞，也有集合性的小群體，如短語，更有自成體系的微結(jié)構(gòu)，如句子�！把浴笔恰拔摹钡妮d體，借“言”可釋“文”，不識“言”就無從解“文”。因此教學(xué)文言文首先得直面“言”，也就是說，教學(xué)文言文不能輕視“言”，重視文言文中“言”的常態(tài)化教學(xué)是傳統(tǒng)，也是培養(yǎng)文言文閱讀能力行之有效的方法。在文言文教學(xué)中，既要注意詞語積累，如實詞、虛詞的積累，理解文言實詞的意義、了解虛詞的用法，也要注意積累短語，如成語、典故等，還要對文言語法現(xiàn)象，如詞類活用、各種句式的變化，特別是特殊句式有所認識，掌握一定的古漢語知識，還要逐一梳理文言知識，如一詞多義、古今異義、通假現(xiàn)象等。對文言文教學(xué)而言，直接解決“言”的問題應(yīng)該是無可厚非的，但不少教師把文言文教學(xué)就簡單地理解為字字落實，句句落實，故而在教學(xué)過程中就只停留于“言”的層面而難及其余，有的甚至不厭其詳，使教學(xué)成了碎片化的死記硬背，教師教得精疲力盡，而學(xué)生并不領(lǐng)情，根本提不起興趣，學(xué)得頭暈?zāi)X脹。實際上，對“言”的教學(xué)應(yīng)該通過組織學(xué)生開展言語活動讓學(xué)生積累和理解，而不是簡單的授予和告知。而開展有關(guān)“言”的微探究活動則是讓學(xué)生化被動為主動，充分發(fā)揮主體性的好方法，因為即使是面對一個常見的詞或句，在特定的語境中可能因為異讀就有不一樣的意思，有不同的理解，如讀的重音處理和輕重配置的不同，其意思也就會不一樣，至于句子的句讀問題就更有學(xué)問了。如果在教學(xué)中對那些重點的“言”進行微探究處理，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與欲望就會被激發(fā)出來，學(xué)習(xí)的主動性和積極性就能持續(xù)保持，學(xué)習(xí)的效果就有了保證。
學(xué)生對“言”的積累是一個長期的過程，僅靠死記硬背是不行的，對“言”的理解更不是一件容易的事，需要在語言運用中得到應(yīng)證，這也是需要慢慢積淀的，因為漢語言是博大精深的，像一詞多義、古今異義、通假現(xiàn)象等是與語境密切相關(guān)的，如果僅用所謂詞典意義來解釋是很難切合語境的，更何況其復(fù)雜修辭所展示的語義的零時性和豐富性。如果機械照搬詞典意義甚至?xí)[出笑話。在文言文教學(xué)過程中如果對“言”的教學(xué)僅僅停留在傳授層面則是不可取的，不僅被動，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，也易使教學(xué)陷入枯燥無味的困局而難以自拔，并不能真正實現(xiàn)語言積累和理解之目標(biāo)。對文言文中“文”的教學(xué)切忌面面俱到。對具體教材而言，值得花時間“積累”和“理解”的應(yīng)該只是少數(shù)的，畢竟不是所有的“言”都是活的因子，教學(xué)所關(guān)注的重點應(yīng)該是活的語言因子，具有持久生命力的，且有助于豐富和發(fā)展現(xiàn)代語言的那些。就客觀實情而言，所謂字字落實是很難做到的，也無需如此，因為學(xué)生對于“言”并非完全空白，暫時留存一些“言”障礙有時并不妨礙文章大意的理解，有些“言”在閱讀過程中會由不理解到理解。在文言文“言”的教學(xué)中，須有所舍又有所取。
對文言文中“言”的教學(xué)采用微任務(wù)來進行探究會收到很明顯的成效。對哪些“言”進行微探究？其取舍標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)定位于能否體現(xiàn)課堂教學(xué)核心價值，如果價值意義大且具有一定挑戰(zhàn)性，就是可探究的“點”，否則沒有必要。微探究教學(xué)不僅追求做正確的事，選擇正確的“言”開展探究活動，更追求正確地做事，開展對“言”的正確探究活動，正確地探究比探究正確的更重要。文言文微探究教學(xué)中的哪些“言”是正確的探究點？就是既有鮮活的生命力，又有助于對“文”與“道”的理解，能夠提高閱讀文言文能力并對未來閱讀古文獻有幫助的“言”。那么，又如何正確地去探究呢？就是要把握“這一篇”文言文所特有的文本“個性”，并能借助語境進行廣泛探究，自由碰撞，在探究中理解，在理解中積累。
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風(fēng)格獨特的人物傳記。教學(xué)這篇文言文時，如果貪戀文中的“言”，就有可能使教學(xué)陷入十分被動的境地，因為文中的確有許多需要積累和理解的“言”，教學(xué)中需要精選進行適度的微探究。這里僅舉一個簡單的例子，文中“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”是非常著名的句子，其中的“沐”“浴”都是“洗”義，但卻不同，如果再引用《漁父》中的《孺子歌》“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足”來遷移探究一下“濯”的釋義，就會對“洗”義有更清晰的認知，積累和理解就容易得多。但如果面面俱到就會失去重心，也會無端浪費課堂時間，探究過程也會顯得單一而乏味。其實對《屈原列傳》而言，從教學(xué)“言”的視角看，被動句式才是最為重要的，一是因為該文中被動句式的句型是多樣的，能舉一反三，對積累和理解極有幫助，二是掌握了本文中的被動句能夠更好地進入對“文”的微探究教學(xué)，更容易走進文本的深處。微探究的過程就是不斷走向理性的過程，這無疑有益于“言”的積累和理解，容易讓學(xué)生收獲成功的喜悅。教學(xué)時的微任務(wù)定位于課文用了哪些被動句和有何特點上，學(xué)生會很快進入文本，并進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動，經(jīng)過梳理與討論對課文的被動句式會有一個整理的了解。表示被動意義的句子叫被動句。如果再學(xué)術(shù)一點，就是主語是謂語動詞所表示行為的受事者的句子叫被動句。本文中的被動句主要有：1.內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀；不凝滯于物。2.為天下笑；為秦所滅。3.信而見疑；是以見放；自令見放為；以賦見稱。4.忠而被謗。5.方正之不容；死而不容；屈原既絀；屈原既疏；雖放流；兵挫地削。五種類型十分清楚，多數(shù)有標(biāo)志性被動詞，少數(shù)則是語意表被動的。通過對“言”的初步探究會對被動句式留下深刻的印象，如果遷移一下其他課文中的被動句，舉一反三，學(xué)習(xí)過程會輕松得多，有意義得多，效果也會好得多。
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