做了三十幾年教師，飽覽教師專業(yè)進(jìn)步的各個(gè)階段的風(fēng)景，算是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)有故事的老師。之于語文學(xué)科教學(xué)，愿意結(jié)合自己的成長回溯，探尋語文教學(xué)的一些基本經(jīng)驗(yàn)。
一、我的語文教學(xué)初步思想
語文，這是我的根。
初教語文就困惑一個(gè)問題：怎么提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣？
現(xiàn)實(shí)狀況是不喜歡語文課的多，我本身就是一個(gè)例子。小學(xué)是打根基的。我讀數(shù)學(xué)覺得有趣。只要找到其中規(guī)律，就可以舉一反三。而語文課的提問，考試中的問題，每一個(gè)問題都是不著邊際的，解決任何一個(gè)問題都不可以遷移為一種能力。這門課程反而要占用我大量時(shí)間用于書寫和背誦。所以，在初學(xué)階段我是不喜歡語文的。
語文老師也知道這個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況，很多任老師，都用教育——反復(fù)強(qiáng)調(diào)這門課程是母語課程，是文化課程，是基礎(chǔ)課程中的基礎(chǔ)，是生活化課程，是最有用的課程，不學(xué)好這門課程愧對“中國人”這個(gè)稱號等；或用強(qiáng)制化任務(wù)，布置大量作業(yè)，反復(fù)訓(xùn)練，輔之檢查和督促以落實(shí)教師指令。
這沒有改變既成事實(shí)，我不喜歡語文。轉(zhuǎn)變發(fā)生在初三年級，讀了魯迅的雜文，教師能看出簡單文字后面那么多深刻含義。我突然認(rèn)識到，一個(gè)作家，不是要說這么多無用的話，讓老師考我們，為難我們。他們的表達(dá)，均有特別的情懷與責(zé)任感。讀懂他們，我才愛上文章。
之后，讀《魯迅全集》。讀不懂，也覺得這么好的文章，這么偉大的人，值得與之親近，值得學(xué)習(xí)。再后，我成為文學(xué)愛好者。
改變我對于語文態(tài)度的，是讀書，是獨(dú)立學(xué)習(xí)，是對于偉大作家的對話。
我教語文，與傳統(tǒng)不同的是，我不滿足于把知識化的東西教給學(xué)生，而試圖挖掘出一篇文，一個(gè)人，其在美學(xué)意義上的成分。我要告訴學(xué)生的就是一個(gè)事實(shí)——語文是美的。
如果非要給我的語文追求加上一個(gè)傾向性說明的話，我偏愛語文的審美意義。
二、我的生本教學(xué)思想
我的語文，我愛它的美麗。這會(huì)改變一個(gè)語文教師，在執(zhí)教中的態(tài)度。我是愛語文的，所以我就可以把很多我讀書的體會(huì)——教師獨(dú)有的個(gè)體化經(jīng)驗(yàn)，融入課堂。這本身就區(qū)別于照本宣科的課堂。
語文學(xué)習(xí)中有很多泛化的知識。分析結(jié)構(gòu)、總結(jié)段意、概括中心思想等，那時(shí)是規(guī)定教學(xué)動(dòng)作。至今，語文學(xué)習(xí)中很多老師還要問很多類似的泛化問題。這節(jié)課如此，下節(jié)課還如此。一篇文怎么讀，讀出不一樣來，這是被忽視的。因而，這樣的閱讀沒有新鮮感，也就變得寡淡無趣。
可是，很快我就發(fā)現(xiàn)新的問題出來了�？傄犇憷蠋熤v，學(xué)生變成一群聽眾。累了你老師，學(xué)生獲得了審美體驗(yàn)，卻很少有人參與到學(xué)習(xí)中來。聽課，可以是最為隱蔽的，讓一個(gè)人松弛，無所思考，無所行動(dòng)的事情。我不知道，課堂的聽眾，他們表面上聽得津津有味，可是有多少真有收益。
學(xué)習(xí)不是教師一個(gè)人可以唱獨(dú)角戲的。學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)。由此，改變了我希望自己一個(gè)人拯救每一個(gè)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的思想。
生本的課堂，其基本改變在兩個(gè)方面：一是聚焦問題的探究。課堂教學(xué)從字詞句識記，以及條分縷析的模式中，跳脫出來，集中在核心問題的研究和討論。這個(gè)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)師生個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)的分享，以及構(gòu)建對話關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。二是，師生互動(dòng)的增強(qiáng)。我的課堂初變，在我本身是自然狀態(tài)的演變，可是與當(dāng)時(shí)一言堂的普遍樣貌比較，顯得有活力。語文的問題與其他課程學(xué)習(xí)不同，這個(gè)問題的結(jié)果帶有主觀性與多樣化特點(diǎn)。尤其是關(guān)系到審美的問題，根本就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。按照慣性思維，也就是服務(wù)于考試的需要，問題都對應(yīng)答案。教學(xué)的目的不是服務(wù)于應(yīng)試的。我以為，問題的提出，問題的解決中學(xué)生的參與和思維發(fā)展，要比問題的答案重要。這樣一來，我不急于把所謂答案，告訴學(xué)生，而是在問題探究的情景中，關(guān)注學(xué)生思維的活動(dòng)。
如果說，在我的初級時(shí)期，較為偏愛文本的審美性，這時(shí)尤為重視學(xué)生活動(dòng)中的思維發(fā)展。我還提出，語文教育，要有理性思維的觀點(diǎn)。
三、從“我的教學(xué)”到“名師的教學(xué)”
我體會(huì)到自己力量的微薄來。雖然已經(jīng)全力以赴，在作為教師的投入上，我是毫無遺憾的。每天第一個(gè)到學(xué)校，最后一個(gè)離開學(xué)校。我以蘇霍姆林斯基為榜樣，嚴(yán)以自律，全力投入到教育中來。
嘗試作文教學(xué)實(shí)驗(yàn)，要求學(xué)生每天寫一篇文章。我一周做一次作文反饋。為此，批改作文到深夜。還要錄制優(yōu)秀作文的錄音給全班播放。再出版文學(xué)小報(bào)，刊載學(xué)生的優(yōu)秀文章。這樣的事情占用了我全部精力。可是，我發(fā)覺到自己的渺小。
我不是最優(yōu)秀的。在視野開闊之后，魏書生、錢夢龍等一批成績卓著的名師進(jìn)入到我的視野。向他們學(xué)習(xí)。我以為在他們的經(jīng)驗(yàn)里，有最好的教學(xué)。我的渴望，在于語文教學(xué)改革，可以推廣普及這些名師的經(jīng)驗(yàn)，然后實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。我自己也成為了追星族。
我學(xué)習(xí)魏書生，也追蹤他的盤錦實(shí)驗(yàn)中學(xué)。在他的教學(xué)班，聽課，也與學(xué)生“問道”。從學(xué)生學(xué)習(xí)側(cè)面去窺測形成魏書生教學(xué)魔力的密碼。在一次天津的教學(xué)比賽中，評委王孝安先生（已故天津教研室教研員）稱我為“天津的魏書生”。這與我同樣的農(nóng)村教學(xué)經(jīng)歷，教學(xué)風(fēng)格也偏于與學(xué)生互動(dòng)有關(guān)。
再學(xué)習(xí)錢夢龍。聽過他講《論雷峰塔的倒掉》《孔乙己》等。他講《孔乙己》問，孔乙己可笑還是可悲；我教這篇課文問，孔乙己可笑、可悲、可惜、可恨，或是你怎么看他？這種模仿到了神似的地步。
然后我就發(fā)現(xiàn)，名師教學(xué)的高度個(gè)性化了。名師經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制不可行。也就是說，以名師帶動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)發(fā)展，這條道路不是語文學(xué)科教學(xué)發(fā)展的唯一通道。
四、我們或許可以改變思想與模式
長期的教學(xué)實(shí)踐，而且?guī)煄熛嘁�，已�?jīng)固化了大眾思想和模式。
名師的拉動(dòng)，并沒有讓全體教師覺悟。這個(gè)現(xiàn)實(shí)也迫使本人，以及語文教學(xué)業(yè)內(nèi)反思：是不是我們被固化在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)里，失掉了革新的思想？
在改革主導(dǎo)的環(huán)境里，輿論出現(xiàn)了改革要改變理念和思想的呼聲。事實(shí)上，隨著國家啟動(dòng)課程改革實(shí)驗(yàn)，一大批學(xué)者，過去他們距離教師教學(xué)實(shí)踐很遠(yuǎn)，現(xiàn)在也加入到改變教學(xué)實(shí)踐的改革中來。
我也加入了這個(gè)自我否定的隊(duì)列中。因而，我一度迷戀于從教育理論，在課題實(shí)驗(yàn)中，尋找語文教育優(yōu)化的策略和方法。
在主觀上，我迫切在尋找具有標(biāo)準(zhǔn)意義的課堂。什么是具有標(biāo)準(zhǔn)意義的課堂？它一定是不同于示范性課堂。過去我們推出示范課，代表教師發(fā)展最高水平的，是行業(yè)的標(biāo)桿，甚至帶有先鋒、先驗(yàn)的探索性質(zhì)。標(biāo)準(zhǔn)意義的課，是一般水平的課，合格水平的課，卻是大眾教師都可以上出來，平常課也如此，比較樸素，比較簡便，用最少的精力投入，卻可以產(chǎn)生最大回報(bào)的課堂。
這就是理論上，我們希望找到的標(biāo)準(zhǔn)化課堂。于是，我關(guān)注過，杜郎口的語文課，看到他們的教學(xué)，學(xué)生成為主角，教師卻在學(xué)生討論圈子的邊緣。這樣的課，造成教師缺位，是不利于常態(tài)條件下進(jìn)行教學(xué)的。我也看到臺灣的課堂，教師較為忽略技術(shù)，不太關(guān)注怎么教，教師的關(guān)注點(diǎn)在“我教什么”和“我是不是有能力教”，因而他們側(cè)重在提高教師的學(xué)科專業(yè)水平。這在我們的教育條件下，屬于遠(yuǎn)水不解近渴。
另外一個(gè)困惑也出現(xiàn)了�；蛟S，管理和教研，可以改變的是一少部分教師，冷漠的大多數(shù)這是普遍存在的現(xiàn)實(shí)。
我理解的教學(xué)改革與教學(xué)研究，需要一批先知先覺的人，本于學(xué)科教學(xué)情懷，用思想和行為去召喚——未來的教育，是大眾教師覺悟，自覺改革的教育。
五、語文生態(tài)的改變才是語文教學(xué)改革的基礎(chǔ)
當(dāng)教研員定位于做一個(gè)思想喚醒者的時(shí)候，他便更加覺出自己的無奈。其實(shí)，真實(shí)的人生是我們改變不了別人，而只能改變自己。我常常覺得進(jìn)入了修昔底德陷阱，所做的事類似于孤獨(dú)奮戰(zhàn)。教研工作的心境大致如此。
當(dāng)一個(gè)教師的改革處境，與他的行為出現(xiàn)不一致的情況下，這個(gè)人的行為自然得到匡正。反之，一個(gè)人的嘗試，要與當(dāng)前應(yīng)試的環(huán)境抵觸時(shí)，他的個(gè)體化努力顯得微不足道。當(dāng)我們在改革深化遇到阻遏時(shí)，歸結(jié)為一切行為的失當(dāng)源于教師，而不能改變教育生態(tài)，則這個(gè)改革的進(jìn)展不會(huì)順利。
語文的學(xué)科生態(tài)近年來在發(fā)生很多變化，樂觀主義者看到好的一面，反之則以為這個(gè)環(huán)境在惡化。舉例子說。過去，學(xué)生在課本閱讀之外，還有可能補(bǔ)償一些課外讀物。雜志、書報(bào)等作為課本的輔助讀物，共同產(chǎn)生閱讀的效益�？墒�，在嚴(yán)控書包分量，禁止不經(jīng)審查教材進(jìn)入校園的背景下，學(xué)生補(bǔ)償閱讀的容量在減少。學(xué)生通常的閱讀，就是一本教材，一本練習(xí)冊。另外，隨著新興媒體的發(fā)展，現(xiàn)代人用在紙介閱讀、經(jīng)典閱讀上的時(shí)間越來越少。而語文學(xué)習(xí)恰恰關(guān)注點(diǎn)在于紙介和經(jīng)典。這些都是從生態(tài)環(huán)境的消極面去看，換一個(gè)視角和態(tài)度，我們則發(fā)現(xiàn)新生態(tài)的語文，因?yàn)闊o處不在的網(wǎng)絡(luò)，以及手機(jī)、計(jì)算機(jī)終端的普及化，也為我們隨時(shí)隨地與人溝通，接觸外部世界，提供了極大便利。就以閱讀而言，過去要到圖書館去查閱的資料，或許我們只要一部手機(jī)在手，“百度”一下，或問“知乎”，或者檢索“知網(wǎng)”，則很多所需資料即時(shí)得到，所有疑問即刻疏解。這就是網(wǎng)絡(luò)閱讀的便利。所需閱讀資源是海量的，一部手機(jī)，檢索閱讀還帶來了行動(dòng)的便利。
我們怎么看待這個(gè)正在變化的生態(tài)環(huán)境，是否意識到利用這個(gè)生態(tài)環(huán)境中有利于教學(xué)的一面，發(fā)展出適合教學(xué)的渠道、方法，甚至構(gòu)建出新的學(xué)習(xí)模型、教學(xué)模式等？這是一個(gè)值得思考研究的問題。換一個(gè)說法，就是語文教學(xué)改革需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，順應(yīng)環(huán)境所需。
在這個(gè)生態(tài)中，去瞻望未來的語文教學(xué)時(shí)，我樂于做的，其實(shí)是做一個(gè)與大眾教師一同進(jìn)步的人。我與他們一樣，基于學(xué)校教學(xué)，綜合考慮學(xué)生、課堂、課本等要素的特點(diǎn)，思考并探究，積累一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，然后我做一個(gè)分享者。如此，我覺得也安于靈魂。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/860906.html
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