中國(guó)文化以人為本，體現(xiàn)出一種人文精神。但真正的人文精神的含義是什么？《周易?賁卦?彖傳》說(shuō)："剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。""人文"最初是與"天文"相對(duì)的。"天文"就是天以剛?cè)峤诲e(cuò)而呈現(xiàn)的狀態(tài)，"人文"就是人以文明以止而呈現(xiàn)的狀態(tài)。中國(guó)文化中的"人文"其實(shí)與西方文化中的"神文"相對(duì)。西方的文化，尤其是中世紀(jì)的文化，是以神為主的，一切以神的意志為轉(zhuǎn)移。西方近代歷史上的3次改革運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，都力圖沖破神的文化，而建立人的文化。
如果我們用西方宗教"造物主"的觀念來(lái)觀察中國(guó)的文化，那么我們會(huì)認(rèn)為，中國(guó)文化中是沒(méi)有"造物主"觀念的。"敬天法祖"才是中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念。中國(guó)人把祭祀天地的權(quán)威都推給了天子，由天子履行祭祀天地的權(quán)利，而普通百姓則是以祭祖為主。在上個(gè)世紀(jì)初，很多人都認(rèn)為，中國(guó)文化中沒(méi)有宗教，中國(guó)人沒(méi)有宗教信仰。在歐洲游歷后，康有為認(rèn)為中國(guó)變法的失敗，在于中國(guó)人缺少能夠統(tǒng)一的精神力量（宗教信仰），提出需要一種宗教來(lái)團(tuán)結(jié)國(guó)人，即"以孔教為國(guó)教"的觀點(diǎn)。但在當(dāng)時(shí)遭到一片反對(duì)。有趣的是，章太炎雖然反對(duì)康有為"以孔教為國(guó)教"的說(shuō)法，但他也認(rèn)為中國(guó)需要一種宗教信仰，提出了"以佛教為國(guó)教"的看法。
康有為的認(rèn)識(shí)很有意義和價(jià)值。中國(guó)的孔教和西方的宗教很不一樣。前者圍繞著人展開(kāi)，是一種人道宗教；后者圍繞著神展開(kāi)，是一種神道宗教。我們對(duì)于"宗教"概念的認(rèn)識(shí)還需要進(jìn)一步探討。宗教并沒(méi)有一個(gè)固定的形式，不一定要有一個(gè)造物主的信仰才算是宗教，更不一定是一神的信仰才算宗教。簡(jiǎn)單說(shuō)儒教是宗教當(dāng)然不對(duì)，因?yàn)樗奈幕瘶邮骄筒灰粯印９糯奈幕瘶邮绞且粋�(gè)綜合性的文化，而我們今天的文化是一種分科型的文化，把文化分成科學(xué)、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等等門(mén)類(lèi)。但在古代，宗教、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)往往是混融在一起的。所以，簡(jiǎn)單認(rèn)為儒家就像今天的宗教那樣，很單一的話，當(dāng)然是不可取的。但如果認(rèn)為儒家里沒(méi)有宗教的內(nèi)容，也是不對(duì)的。儒家教導(dǎo)人們不要忘掉祖宗，不要忘掉天生地養(yǎng)，就像西方文化中教人不要忘記上帝造人一樣。中國(guó)文化認(rèn)為，做人不能忘本，做人要有感恩心，要有敬畏心；而做了壞事，就要受到天譴和祖宗的懲罰。從這個(gè)角度講，二者是一樣的。但中國(guó)文化不是建立在離開(kāi)我們世界的、在我們世界之上的一個(gè)造物主的信念上，而是建立在我們的世界之中。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)，由人的自覺(jué)落實(shí)到人的自律。而這一點(diǎn)，在儒家身上體現(xiàn)最為明顯。
（作者為北京大學(xué)哲學(xué)系教授 樓宇烈）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/880231.html
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