以往教學(xué)《蘇州園林》，重點(diǎn)還是從說(shuō)明文教學(xué)的角度出發(fā)，關(guān)注文章的結(jié)構(gòu)和說(shuō)明方法。在去年教學(xué)時(shí)，開(kāi)始考慮到文章各部分之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了作者在分寫時(shí)先整體后局部的順序，并且對(duì)一些重點(diǎn)段落，細(xì)分了其中的層次，以便學(xué)生理清作者思路，從而對(duì)園林的特征有著更為清晰地理解。但是，反思之后，依然覺(jué)得這樣教學(xué)沒(méi)有將文中深刻的文化內(nèi)涵體出來(lái)。究其原因，還是過(guò)于關(guān)注文章的細(xì)節(jié)，忽視了文章不同部分之間的相似性，從而也就不能從整體上體會(huì)文章所表達(dá)出的審美觀來(lái)。因此，在此次教學(xué)中，我安排了三次比較閱讀，就是引導(dǎo)學(xué)生從整體上來(lái)體會(huì)文章的文化內(nèi)涵。
本文的結(jié)構(gòu)比較清晰，劃分層次、理清結(jié)構(gòu)均可以安排學(xué)生預(yù)習(xí)，老師進(jìn)行總結(jié)即可，在概述文章結(jié)構(gòu)時(shí)，可以同時(shí)把最主要的說(shuō)明方法歸納出來(lái)并引導(dǎo)學(xué)生了解其作用。接下來(lái)，我安排了第一次比較閱讀，出示了《大百科全書》中陳從周教授的一段話：“不論面積大小，每座園林幾乎都包括了當(dāng)時(shí)所有可能使用的造園手段�！鼈兊母窬执蠖家陨�、水、泉、石為骨骼，以花、木、草、樹(shù)為烘托、以亭、榭、樓、廊為連綴�！蔽乙髮W(xué)生在文中找出與之內(nèi)容相類似的描述，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)了②中“他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹(shù)木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次”這段話。我提示他們比較一下這兩段話的順序及用詞有什么區(qū)別，學(xué)生發(fā)現(xiàn)陳從周教授的話將“山、水、泉、石”放在首位，并且以“骨骼”“烘托”“連綴”等詞語(yǔ)來(lái)概述園林的格局，著重強(qiáng)調(diào)了構(gòu)成園林的各種建筑要素；本文中則以“布局”“配合”“映襯”“層次”來(lái)概述園林，著重從整體設(shè)計(jì)的角度來(lái)描述園林。此時(shí)我補(bǔ)充了一下，⑦⑧⑨三節(jié)與前4節(jié)之間有什么相似點(diǎn)？又有什么不同？我提示學(xué)生關(guān)注這句話：“游覽者必然也不會(huì)忽略另外一點(diǎn)，就是蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美”，不僅是角落，門窗、色彩也都在精心設(shè)計(jì)。于是學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這3節(jié)依然是從設(shè)計(jì)的角度來(lái)講述園林，只是更注重于細(xì)部的琢磨。由此，我們發(fā)現(xiàn)，文章的主體部分不僅有一個(gè)從整體到局部的順序還可以細(xì)化為整體構(gòu)思到細(xì)部琢磨。
通過(guò)這次比較閱讀，學(xué)生開(kāi)始熟悉文章的整體結(jié)構(gòu)，并且開(kāi)始對(duì)園林的設(shè)計(jì)有了初步的認(rèn)識(shí)，這樣就可以展開(kāi)進(jìn)一步的比較閱讀。
第二次比較閱讀則是從全文的角度出發(fā)，在②中，作者反復(fù)使用了“講究”一詞，我提示，文章中除了反復(fù)強(qiáng)調(diào)“講究”之外，也同時(shí)寫出了園林設(shè)計(jì)要“絕不講究”或“避免”一些東西，讓他們?cè)谖闹姓页鰜?lái)。學(xué)生在文中找出，我將之歸納為“避免對(duì)稱、雷同、整齊”及“避免單調(diào)和濃烈的色彩”。進(jìn)一步分析，要避免前者，園林就要講究變化，在整體布局上，在細(xì)部的安排上都要體現(xiàn)出不同，因?yàn)椤皩?duì)稱、雷同、整齊”都出于人工的設(shè)計(jì)，而園林追求的是“自然之趣”，因此要“任其自然”。要避免后者，園林就要講究配合，這種配合體現(xiàn)在園林的設(shè)計(jì)上，池沼與假山，以及花草樹(shù)木，又有著動(dòng)靜、濃淡、高低與四季的配合，共同組成了一副“好畫”，而這幅畫是依據(jù)“中國(guó)畫的審美觀點(diǎn)”設(shè)計(jì)的，追求的依然是“自然之趣”。我進(jìn)一步提示學(xué)生??畫與自然的區(qū)別就在于，畫中的設(shè)計(jì)，追求自然，但還要高于自然，因此在園林的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者與匠師們的胸中丘壑，這就表現(xiàn)在園林還要講究層次與映襯�！案舳桓�、界而未界”展現(xiàn)的是整體上的思路，而在“適當(dāng)?shù)奈恢醚b上一面大鏡子”“每一個(gè)角落都講究圖畫美”以“不刺眼的顏色”“與草木的綠色配合”，同樣也能映襯出開(kāi)花時(shí)的“滿眼的珠光寶氣”，則是從細(xì)節(jié)上配合的杰作。
不過(guò)，此處有一個(gè)細(xì)節(jié)需要我們關(guān)注，那就是作者在講述園林的整體設(shè)計(jì)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“美術(shù)畫”及“自然”，但在講述園林中的門窗時(shí)卻強(qiáng)調(diào)了這是“工藝美術(shù)的上品”，具有“高度的圖案美”。的確，園林中的門窗大多采用的是相似的圖案，寄寓了美好的祝愿。我給學(xué)生補(bǔ)充，這是因?yàn)閳@林的建筑多為居住者的生活區(qū)，而規(guī)整的圖案，美好的祝愿恰恰是這種生活情趣的體現(xiàn)。
通過(guò)這次比較，學(xué)生熟悉了中國(guó)園林的設(shè)計(jì)理念，并且與文章中的描述一一對(duì)應(yīng)。而最重要的是，通過(guò)“講究”與“避免”的對(duì)照，他們從整體上了解了園林的設(shè)計(jì)，從而為后面講述背后的文化特色打下了基礎(chǔ)。
最后一次比較閱讀則是為了突出文中的文化內(nèi)涵。我指出，西方園林的源頭，一般認(rèn)為源于古埃及及古巴比倫。今天可以在古埃及壁畫上發(fā)現(xiàn)當(dāng)年園林的圖畫，就是在炎炎沙漠中挖上水渠，栽種上高大的果樹(shù)，形成一個(gè)蔭涼的世界。而古巴比倫著名的空中花園，則是在一片平原上以人工堆出一個(gè)高大的假山，栽滿了奇花異草。法國(guó)著名的凡爾賽宮，則是將一片沼澤排干，在上面造出規(guī)整的花圃、巨大的噴泉，從而形成了這個(gè)巨大的園林。我要求學(xué)生比較，這與中國(guó)的園林，在設(shè)計(jì)理念上最大的區(qū)別是什么。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，西方園林最重要的特征是彰顯人的力量，表現(xiàn)出對(duì)自然的改造。而中國(guó)的園林，則是要追求自然之趣。在這里，我補(bǔ)充一點(diǎn)，中國(guó)的建筑中也有彰顯權(quán)威與尊嚴(yán)的建筑，例如故宮。但這是國(guó)家的象征，而園林則多是用于休憩、隱居的所在，建造的目的不同，自然風(fēng)格也就迥異。不過(guò)，日本的園林則有一種新的設(shè)計(jì)，就是著名的枯山水。它以白砂象征水面和水池，以上面的石組作為主要的觀賞對(duì)象，或配合以樸素的樹(shù)木，還用特制的耙子耙出波紋代替溪水，在追求自然之趣時(shí)又要濃縮自然之景，表現(xiàn)出了別樣的審美情趣。
最后，我補(bǔ)充到，園林的自然之趣在今天的現(xiàn)代建筑中依然有所體現(xiàn)。美國(guó)設(shè)計(jì)大師墨菲在上世紀(jì)三十年代設(shè)計(jì)金陵女子學(xué)院（今天的南師大）時(shí)，采用了鋼筋水泥等現(xiàn)代原料，但卻以中國(guó)傳統(tǒng)的飛檐、斗拱、圓柱為建筑樣式，綴以回廊池沼，這座學(xué)院被后人稱為“東方最美的大學(xué)”。當(dāng)代著名的建筑設(shè)計(jì)大師王澍所設(shè)計(jì)的美院象山校區(qū)，門廊就是模仿園林中的假山山洞的形狀，而屋頂則模仿園林中山丘的起伏，與周圍的群山連綿的環(huán)境完美地融合在一起。表現(xiàn)了現(xiàn)代建筑中東方文化的魅力。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/884239.html
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