作者：邱海林 廣州市第二中學(xué) 李麗君 廣州市第二中學(xué)
【摘要】
從句讀到新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是教材文言文選編的一大進(jìn)步。給文言文標(biāo)點(diǎn)，是教材選編中一項(xiàng)極為重要的工作。一篇文言文如果有了完善的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，理解起來(lái)無(wú)疑更為容易；否則就可能出現(xiàn)“破讀”等錯(cuò)誤，輕則影響文章內(nèi)容的理解，重則貽笑大方，貽害他人。文言文標(biāo)點(diǎn)要準(zhǔn)確表達(dá)語(yǔ)意和語(yǔ)氣，要符合語(yǔ)法規(guī)范和現(xiàn)行《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》的規(guī)定，同時(shí)，前后文相同內(nèi)容，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用要保持一致。
【關(guān)鍵詞】
教材，文言文，選編，標(biāo)點(diǎn)
要讀懂一篇文言文，除了理解古今詞義、古今語(yǔ)法的不同，還必須明晰其句讀。從句讀到新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是教材文言文選編的一大進(jìn)步。給文言文標(biāo)點(diǎn)，是教材選編中一項(xiàng)極為重要的工作。一篇文言文如果有了完善的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，理解起來(lái)無(wú)疑更為容易；否則就可能出現(xiàn)“破讀”等錯(cuò)誤，輕則影響文章內(nèi)容的理解，重則貽笑大方，貽害他人。筆者以為，文言文標(biāo)點(diǎn)既要準(zhǔn)確表達(dá)語(yǔ)意和語(yǔ)氣，又要符合規(guī)范。下面以《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》（人教版、粵教版、蘇教版、語(yǔ)文版）為例作簡(jiǎn)要分析。
一、標(biāo)點(diǎn)要準(zhǔn)確表達(dá)語(yǔ)意
如，《師說(shuō)》一文中，“愛(ài)其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣”一句，不同版本教材使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的情況如下：
人教版、語(yǔ)文版：愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。
粵教版：愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉；惑矣！
蘇教版：愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！
本句的句末標(biāo)點(diǎn)用句號(hào)和嘆號(hào)皆可，只是語(yǔ)氣強(qiáng)弱不同，不影響表意。而“擇師而教之”后是用分號(hào)還是用逗號(hào)則關(guān)乎表意的清晰，需要斟酌。四種版本中有三種版本用了分號(hào)，我們認(rèn)為這樣處理有其道理。分號(hào)可使表意層次分明，此處用分號(hào)恰好將世人在“從師”這件事上兩種不同的態(tài)度分開(kāi)，表意清晰。此外，“則恥師焉”后應(yīng)該用句號(hào)。聯(lián)系下文看，“惑矣”是對(duì)上文兩種態(tài)度的整體評(píng)價(jià)，不應(yīng)納入上文用分號(hào)隔開(kāi)的兩層意思中。人教版、語(yǔ)文版在此處用逗號(hào)，不能清晰地體現(xiàn)“惑矣”與上文內(nèi)容的關(guān)系；粵教版此處用分號(hào)，將“惑矣”與前兩層意思并列，不妥；蘇教版全用逗號(hào)，雖避免了分號(hào)使用過(guò)程中的種種顧慮，但層次仍嫌不夠清晰。
又如，《項(xiàng)脊軒志》一文中，“內(nèi)外多置小門(mén)墻往往而是”一句斷句存在爭(zhēng)議，四種版本的教材斷句和標(biāo)點(diǎn)如下：
人教版、蘇教版、粵教版：內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。
語(yǔ)文版：內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是。
牛致遠(yuǎn)在其文章《<項(xiàng)脊軒志>備課札記》中查證，諸多文選均將該文這一處的斷句處理為“內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是”。而“門(mén)墻”在《古代漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書(shū)館2006年版）中確是一個(gè)固定組詞，語(yǔ)文版教材對(duì)該句的斷句無(wú)疑造成了詞意的割裂。
再如，《赤壁賦》一文中，“客有吹洞簫者/倚歌而和之/其聲嗚嗚然/如怨如慕/如泣如訴/余音裊裊/不絕如縷”一組句子，四種版本教材的標(biāo)點(diǎn)如下：
人教版、粵教版、語(yǔ)文版：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
蘇教版：客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。
從“客有吹洞簫者，倚歌而和之”到“其聲嗚嗚然”，主語(yǔ)發(fā)生了改變，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”是完整的表意，應(yīng)用句號(hào)隔斷。而“其聲”的主語(yǔ)功能，一直到“如泣如訴”。下面的“余音裊裊”，主語(yǔ)再次改變，從表意完整性考慮，“如泣如訴”后應(yīng)當(dāng)用句號(hào)。由此看來(lái)，四種版本的標(biāo)點(diǎn)均需要作出修正。
二、標(biāo)點(diǎn)要準(zhǔn)確表達(dá)語(yǔ)氣
如，《鴻門(mén)宴》一文中，樊噲?jiān)谝环犊愒~之后，有句“項(xiàng)王未有以應(yīng)/曰/坐/”。蘇教版在此處的標(biāo)點(diǎn)方式與其他三個(gè)版本也不盡相同：
人教版、粵教版、語(yǔ)文版：項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐�！�
蘇教版：項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐！”
語(yǔ)境中，“項(xiàng)王未有以應(yīng)”表明項(xiàng)王被樊噲說(shuō)得啞口無(wú)言，氣勢(shì)明顯削弱了不少。此刻的項(xiàng)羽既沒(méi)有宴會(huì)初期那般盛氣凌人，也沒(méi)有了初見(jiàn)樊噲時(shí)那種“惺惺相惜”的興奮，他或許覺(jué)得尷尬，或許覺(jué)得慚愧，因而他在沉默少許后請(qǐng)樊噲入座時(shí)，很可能為了轉(zhuǎn)移話題，化解尷尬，自不必那么語(yǔ)氣強(qiáng)烈，慷慨激昂，用句號(hào)表達(dá)足矣，故人教版、粵教版、語(yǔ)文版標(biāo)點(diǎn)更恰當(dāng)。
同樣在《鴻門(mén)宴》一文中，樊噲有言：“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？”“何辭為”是明顯的反問(wèn)句，用問(wèn)號(hào)收束符合語(yǔ)氣。四種版本的教材中，蘇教版標(biāo)為句號(hào)，未能準(zhǔn)確表達(dá)反問(wèn)語(yǔ)氣。
三、標(biāo)點(diǎn)要符合規(guī)范
又如，《師說(shuō)》中“余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之”一句，其中的“師說(shuō)”是篇章名，應(yīng)該用書(shū)名號(hào)，書(shū)名號(hào)用來(lái)表示書(shū)籍、篇章、報(bào)刊、劇作、歌曲等名稱。四種版本的教材中唯獨(dú)粵教版此處未用書(shū)名號(hào)，不符合規(guī)范。
3．前后文相同內(nèi)容，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用要保持一致
如，《鴻門(mén)宴》一文中，沛公逃離之前向張良自陳“我持白璧一雙／欲獻(xiàn)項(xiàng)王／玉斗一雙／欲與亞父”，而張良入謝時(shí)則進(jìn)言“謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙／再拜獻(xiàn)大王足下／玉斗一雙／再拜奉大將軍足下”。兩人口徑一致，編者在為這兩小節(jié)言語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)的時(shí)候自然也要保持前后一致。四種版本的教材在這兩處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用情況如下：
人教版、粵教版：我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。
謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。
蘇教版：我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。
謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。
語(yǔ)文版：我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。
謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。
蘇教版在此處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用無(wú)疑是最恰當(dāng)?shù)�，分�?hào)的使用符合規(guī)范，也使語(yǔ)意更清晰。人教版、粵教版標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用雖不是最佳，但至少保持了前后文的一致性。而語(yǔ)文版的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)則顯得有點(diǎn)混亂，面對(duì)白璧、玉斗分別獻(xiàn)給不同人這種語(yǔ)意并列的情況，用逗號(hào)還是使用分號(hào)，前后標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。
【參考文獻(xiàn)】
（1）邱海林王義剛.文言文經(jīng)典篇目的文本選編商議［J］.語(yǔ)文學(xué)習(xí).2014，（03）
（2）邱海林.深思慎取求同存異——從兩種版本的《陳情表》看文言文經(jīng)典篇目的選編[J].語(yǔ)文月刊.2009，（02）
（3）陳蒲清喻岳衡闕勛吾.古文標(biāo)點(diǎn)大課堂［M］.岳麓書(shū)社.2009，（01）
（4）高峰.高中語(yǔ)文課本文言文教材標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤例析［J］.文教資料.2004，（15）
（5）潘慎梁曉霞.談?wù)劰盼木渥x［J］.中國(guó)語(yǔ)文.1997，（01）
（原載《教學(xué)與管理》2015年第1期，人大復(fù)印報(bào)刊資料《高中語(yǔ)文教與學(xué)》2015年第4期全文轉(zhuǎn)載）
作者：邱海林 廣州市第二中學(xué) 李麗君 廣州市第二中學(xué)
【摘要】
從句讀到新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是教材文言文選編的一大進(jìn)步。給文言文標(biāo)點(diǎn)，是教材選編中一項(xiàng)極為重要的工作。一篇文言文如果有了完善的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，理解起來(lái)無(wú)疑更為容易；否則就可能出現(xiàn)“破讀”等錯(cuò)誤，輕則影響文章內(nèi)容的理解，重則貽笑大方，貽害他人。文言文標(biāo)點(diǎn)要準(zhǔn)確表達(dá)語(yǔ)意和語(yǔ)氣，要符合語(yǔ)法規(guī)范和現(xiàn)行《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》的規(guī)定，同時(shí)，前后文相同內(nèi)容，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用要保持一致。
【關(guān)鍵詞】
教材，文言文，選編，標(biāo)點(diǎn)
要讀懂一篇文言文，除了理解古今詞義、古今語(yǔ)法的不同，還必須明晰其句讀。從句讀到新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，是教材文言文選編的一大進(jìn)步。給文言文標(biāo)點(diǎn)，是教材選編中一項(xiàng)極為重要的工作。一篇文言文如果有了完善的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，理解起來(lái)無(wú)疑更為容易；否則就可能出現(xiàn)“破讀”等錯(cuò)誤，輕則影響文章內(nèi)容的理解，重則貽笑大方，貽害他人。筆者以為，文言文標(biāo)點(diǎn)既要準(zhǔn)確表達(dá)語(yǔ)意和語(yǔ)氣，又要符合規(guī)范。下面以《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》（人教版、粵教版、蘇教版、語(yǔ)文版）為例作簡(jiǎn)要分析。
一、標(biāo)點(diǎn)要準(zhǔn)確表達(dá)語(yǔ)意
如，《師說(shuō)》一文中，“愛(ài)其子/擇師而教之/于其身也/則恥師焉/惑矣”一句，不同版本教材使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的情況如下：
人教版、語(yǔ)文版：愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。
粵教版：愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉；惑矣！
蘇教版：愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！
本句的句末標(biāo)點(diǎn)用句號(hào)和嘆號(hào)皆可，只是語(yǔ)氣強(qiáng)弱不同，不影響表意。而“擇師而教之”后是用分號(hào)還是用逗號(hào)則關(guān)乎表意的清晰，需要斟酌。四種版本中有三種版本用了分號(hào)，我們認(rèn)為這樣處理有其道理。分號(hào)可使表意層次分明，此處用分號(hào)恰好將世人在“從師”這件事上兩種不同的態(tài)度分開(kāi)，表意清晰。此外，“則恥師焉”后應(yīng)該用句號(hào)。聯(lián)系下文看，“惑矣”是對(duì)上文兩種態(tài)度的整體評(píng)價(jià)，不應(yīng)納入上文用分號(hào)隔開(kāi)的兩層意思中。人教版、語(yǔ)文版在此處用逗號(hào)，不能清晰地體現(xiàn)“惑矣”與上文內(nèi)容的關(guān)系；粵教版此處用分號(hào)，將“惑矣”與前兩層意思并列，不妥；蘇教版全用逗號(hào)，雖避免了分號(hào)使用過(guò)程中的種種顧慮，但層次仍嫌不夠清晰。
1．符合語(yǔ)法規(guī)范
如，《赤壁賦》一文中，“惟江上之清風(fēng)/與山間之明月/耳得之而為聲/目遇之而成色”一句，四種版本教材的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用情況如下：
人教版、蘇教版、語(yǔ)文版：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
粵教版：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。
粵教版的標(biāo)法不符合語(yǔ)法規(guī)范，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”是并列的兩個(gè)名詞結(jié)構(gòu)，而這兩個(gè)名詞結(jié)構(gòu)并不能獨(dú)立構(gòu)成判斷，故后面不能用句號(hào)。且它們與“耳得之而為聲，目遇之而成色”中的“之”構(gòu)成復(fù)指關(guān)系，是“得”與“遇”的對(duì)象，不能用句號(hào)將它們與后面的句子隔開(kāi)。
又如，“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”一句，蘇教版、粵教版將其斷為“蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”，人教版、語(yǔ)文版則選擇不斷句。
蘇教版、粵教版的處理合乎語(yǔ)法規(guī)范，按漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，一套主謂結(jié)構(gòu)即可構(gòu)成一個(gè)句子，“蘇子與客泛舟”一句主語(yǔ)、謂語(yǔ)動(dòng)詞、賓語(yǔ)齊全，完全可以斷開(kāi)，而斷開(kāi)后的“游于赤壁之下”主語(yǔ)承前省略，動(dòng)詞和介詞結(jié)構(gòu)組成謂語(yǔ)，也是一個(gè)獨(dú)立的表意結(jié)構(gòu)。本句中如不斷開(kāi)，就造成一句中有兩個(gè)謂語(yǔ)成分，一來(lái)不符合語(yǔ)法規(guī)則，二來(lái)音節(jié)也不協(xié)調(diào)。
2．符合現(xiàn)行《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》的規(guī)定
如，《師說(shuō)》一文中，“孔子曰/三人行/則必有我?guī)煛币痪�，四種版本教材的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用情況如下：
人教版、語(yǔ)文版：孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>
蘇教版、粵教版：孔子曰：“三人行，則必有我?guī)��！?/p>
引號(hào)表示文中直接引用的話，間接引用可不用引號(hào)�！叭诵�，則必有我?guī)煛辈⒎强鬃拥脑挘源颂帪殚g接引用，故不用引號(hào)，人教版、語(yǔ)文版的標(biāo)點(diǎn)更符合使用規(guī)范。
又如，《蘭亭集序》一文中，“古人云/死生亦大矣/豈不痛哉”一句，四種版本教材的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用情況如下：
人教版、蘇教版、語(yǔ)文版：古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
粵教版：古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
“死生亦大矣”語(yǔ)出《莊子·德充符》中“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變’”，此處是直接引用，應(yīng)該用冒號(hào)、雙引號(hào)，且引文末尾的點(diǎn)號(hào)放在后引號(hào)之前。而粵教版雙引號(hào)前用冒號(hào)，卻在后引號(hào)之后用逗號(hào)，不合規(guī)范。
又如，《鴻門(mén)宴》一文中，“項(xiàng)王項(xiàng)伯東向坐／亞父南向坐／亞父者／范增也／沛公北向坐／張良西向侍”一組句子，四種版本教材的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用情況如下：
人教版、語(yǔ)文版：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。
蘇教版：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。
粵教版：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐。亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。
人教版、語(yǔ)文版的標(biāo)點(diǎn)相對(duì)規(guī)范，“亞父南向坐，——亞父者，范增也”中逗號(hào)、破折號(hào)連用，“亞父者，范增也”表示對(duì)前一句話的補(bǔ)充說(shuō)明，而并不表示對(duì)前面一整個(gè)句子的解釋。蘇教版分號(hào)的使用得當(dāng)，但破折號(hào)的使用有不妥之處，“亞父南向坐——亞父者，范增也”中破折號(hào)后面的句子本應(yīng)對(duì)前面一整個(gè)句子作出相應(yīng)的解釋，但“亞父者，范增也”明顯只是在解釋“亞父”，并沒(méi)有解釋“南向坐”，所以這里的破折號(hào)使用不規(guī)范。粵教版的標(biāo)點(diǎn)則不符合規(guī)范，“亞父者，范增也”與“沛公北向坐；張良西向侍”不構(gòu)成并列關(guān)系，句末不能用分號(hào)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/886220.html
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