2006年12月3日，一只可愛的流浪小貓被北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部的一個(gè)學(xué)生殘忍地摔死在100多位同學(xué)的面前。這個(gè)事件令人震驚，同時(shí)也發(fā)人深思。北大學(xué)生殺貓、復(fù)旦學(xué)生“虐貓”和清華學(xué)生用硫酸潑熊等一系列的事件在社會(huì)各界引起了巨大反響，事情出現(xiàn)在一個(gè)高分高能、天之驕子的大學(xué)生身上，所呈現(xiàn)的不純粹是法律意識(shí)淡薄，更體現(xiàn)的是人的同情心的泯滅，悲憫情懷的喪失，其根本原因是情感教育的薄弱和人文關(guān)懷的缺乏。這不能不引起我們對教育的反思。
生物科學(xué)是一門自然科學(xué)，但其中也蘊(yùn)涵了豐富的情感與人文內(nèi)涵。在生物教學(xué)中滲透情感和人文教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和目標(biāo)。如果說以前的生物教育脫離了人文教育，只注重知識(shí)的傳授而忽略了情感的培養(yǎng)，那么當(dāng)今教育部新一輪《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中就明確指出：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)要體現(xiàn)時(shí)代的要求，使學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素質(zhì)以及環(huán)保意識(shí)，這些內(nèi)容體現(xiàn)了對人文教育和情感培養(yǎng)的重視。如《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的“熱愛大自然，珍愛生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)保意識(shí)”，其所蘊(yùn)涵的情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育，不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)了科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一。怎樣在生物教學(xué)中滲透人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的情感，通過哪些途徑能使學(xué)生在科學(xué)知識(shí)、思想、方法內(nèi)化的過程中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的融會(huì)貫通，是教師應(yīng)該思考的問題。筆者通過認(rèn)真研讀新的《九年義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)》，對教育教學(xué)的方法和切入點(diǎn)進(jìn)行了初步思考與探索，發(fā)現(xiàn)了在攝影作品中有大量與教材內(nèi)容相關(guān)的人性的“閃光點(diǎn)”可以采用，同時(shí)這些 “閃光點(diǎn)”也可以為課堂教學(xué)中人文精神的滲透提供一個(gè)支點(diǎn)。一幅攝影作品里濃縮了大量的時(shí)空信息，作品中所包含的知識(shí)內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文字的敘述，它不僅能形象、直觀、生動(dòng)、簡明地概括一些生物學(xué)的知識(shí)，而且其中還蘊(yùn)涵著豐富的思想情感和人文素材。如果能充分利用這些亮點(diǎn)對學(xué)生及時(shí)進(jìn)行情感教育，那么對學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的提高及健康人格的形成將大有益處。
一、通過欣賞攝影作品建立生態(tài)道德觀
20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對于知識(shí)的積累速度越來越快，對地球的面貌的改變有了很大的影響，這一切成就都是教育的結(jié)果。知識(shí)的積累可以造福地球，也可以毀滅地球。目前人類對生態(tài)的破壞和毀滅達(dá)到了空前的程度, 因此釀成越來越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和生態(tài)赤字。而生態(tài)危機(jī)不僅僅是法律所能解決的，它更是一個(gè)生態(tài)倫理道德的問題，生態(tài)道德觀是一個(gè)合格的地球公民應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，將來的禍福就看我們下一代的價(jià)值觀和抉擇，就要看他們能不能做一個(gè)新時(shí)代的公民，這一切都要依賴于教育。因此生態(tài)道德觀教育要從青少年抓起，它是可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。生態(tài)道德教育是為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，需要人們遵守的有社會(huì)約束力的行為規(guī)范，它主要包括：生態(tài)保護(hù)意識(shí)，能源節(jié)約意識(shí)，消費(fèi)簡約意識(shí)和優(yōu)化生態(tài)意識(shí)等。在生物教學(xué)中滲透生態(tài)道德觀對于學(xué)生生物素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是非常必要的。
這次課程改革，打破了原有的學(xué)科體系，以“人與生物圈”和諧發(fā)展為重點(diǎn)，構(gòu)建“人與生物圈”為主線的課程體系。在生態(tài)學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育，使學(xué)生樹立正確的生態(tài)道德觀是進(jìn)行人文教育、情感培養(yǎng)的非常重要的一個(gè)切入點(diǎn)。地球是人類生存的唯一家園，人類在地球上生存離不開地球的環(huán)境條件和其它生物，而從人類產(chǎn)生進(jìn)入文明社會(huì)以來，隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，對生物圈不僅缺少認(rèn)識(shí)和關(guān)心，而且許多行為還嚴(yán)重破壞、污染生物圈，使之面臨崩潰。在新課標(biāo)教材中有大量涉及這部分內(nèi)容的章節(jié)，例如,在講到“生物與生物圈”這部分內(nèi)容時(shí)，筆者首先把法國攝影大師Yann Arthus-Bertrand（雅安-阿瑟斯-伯特蘭）的一組《鳥瞰地球》的攝影作品展示給學(xué)生，有耕作得像個(gè)圓形的指紋的農(nóng)田、有躺在白色棉花上休息的黑人，有毛里塔尼亞首都附近沙漠上看上去像幾只黑色的螞蟻的駱駝商隊(duì)、有大片從肯尼亞國家公園上空飛過的生機(jī)昂然的火烈鳥、有北馬爾代夫看上去像藍(lán)色的眼睛的一個(gè)湖泊、還有波利尼西亞的心型的海灘紅樹林……這些作品會(huì)使學(xué)生跟隨攝影師的鏡頭，從空中這個(gè)獨(dú)特的視角俯瞰地球，感受大自然的神奇和人類的偉大。讓他們在欣賞作品的同時(shí)進(jìn)行情感體驗(yàn)，同時(shí)思考作者拍攝的真正意圖，讓學(xué)生了解攝影師把我們帶到空中的目的是想展示人類的渺小與偉大，建設(shè)和破壞，進(jìn)一步樹立全球意識(shí)。再例如：“生物圈中的人”這一單元中，“人類活動(dòng)對生物圈的影響”這一章節(jié)的內(nèi)容涉及到了大量污染和環(huán)保的問題，筆者把搜集到的從衛(wèi)星上拍攝的中國地球沙漠化的組圖、贏得了華賽自然與環(huán)保類單幅金獎(jiǎng)Daniel Beltra所拍攝的《昔日雨林 今日沙丘》、獲第48屆荷賽自然類單幅一等獎(jiǎng)華盛頓郵報(bào)的美國攝影師Jahi Chikwendiu的參賽作品《乍得沙塵暴》、2005年首屆華賽銀獎(jiǎng)中國攝影家魯海濤的攝影作品《上海迷霧》、2005華賽自然與環(huán)保類單幅銀獎(jiǎng)的作品《珠江大潮 殃及池魚》和美國攝影師大衛(wèi).伯內(nèi)特的《水》等多幅獲獎(jiǎng)作品展示給學(xué)生，使學(xué)生首先產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，再通過拍攝背景、拍攝手法及作者的介紹，讓學(xué)生從內(nèi)心自發(fā)的產(chǎn)生強(qiáng)烈的環(huán)境危機(jī)感、責(zé)任感和濃濃的人文情懷。又例如在新教材中有介紹日本水俁病的內(nèi)容，筆者根據(jù)這個(gè)內(nèi)容找到了美國著名攝影師尤金.史密斯拍攝的《智子入浴》這幅被收集到《100幅世界經(jīng)典照片》冊中的照片，照片展示了當(dāng)攝影師看到滿懷愛意的智子母親為殘疾的女兒洗澡時(shí)，眼里噙滿了淚水，幾乎無法按下快門時(shí)的心情，攝影師史密斯在重重壓力下，“九死不悔，永不妥協(xié)”到水俁村歷經(jīng)三年半的采訪，終于完成了一本名叫《水俁》的畫冊，這本畫冊轟動(dòng)了日本，也轟動(dòng)了全世界，引起了全世界人民對環(huán)境保護(hù)問題的高度重視。學(xué)生無不被圖片中慈祥母親臉上寫滿憐愛看著因水銀中毒而全身殘疾的女兒那種濃濃的人文主義的情懷所動(dòng)容，他們的內(nèi)心受到了觸動(dòng)，同時(shí)為攝影師不屈不撓的敬業(yè)精神所感染。這些攝影作品給學(xué)生心靈的震撼絕對是課本不能給予的。通過作品欣賞使學(xué)生自覺地認(rèn)識(shí)到了人類不僅要關(guān)注日常生活中“小我”和近期對環(huán)境影響的問題，而且更要關(guān)注“大我”和遠(yuǎn)期影響，既增強(qiáng)了學(xué)生的生態(tài)道德觀又樹立了可持續(xù)發(fā)展的理念，并近一步關(guān)注全球性的發(fā)展和全人類的未來發(fā)展。同時(shí)還認(rèn)識(shí)到人與地球生物是一個(gè)生命共同體，每個(gè)物種都有生存的權(quán)利和價(jià)值，人類與自然和諧發(fā)展的認(rèn)識(shí)，正是現(xiàn)代公民必須具備的環(huán)境和生態(tài)倫理道德。這也正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中人文精神和情感教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)。
二、借助欣賞攝影作品進(jìn)行科學(xué)美育教育
生物界五彩斑斕，物種繁多，形態(tài)各異，蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)價(jià)值。在生物學(xué)教育中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，以美激情，以美求真，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的最為有效的途徑之一。在教學(xué)過程中，我們可以通過以下兩個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生對美的感受。
（一）欣賞攝影作品，體驗(yàn)生物的外在美
一張好的攝影圖片，只要你看一眼就覺得賞心悅目，激動(dòng)不已。原因很簡單，因?yàn)樗磉_(dá)的形式如色彩、姿態(tài)、構(gòu)圖、用光使你對它產(chǎn)生美的共鳴和感受。在生態(tài)系統(tǒng)的教學(xué)中，以“我的花花世界”為題，精選《藤的旋律》、《二月蘭》、《孕育》、《待放的玉蘭》等攝影作品，用各種生物特有的造型和顏色展示其形態(tài)美和色彩美。例如，喇叭花和龍草蘭的姿態(tài)美、葉子的對稱美、卷曲藤的一種旋律美、荷花和大花蕙蘭的色彩美，還有二月蘭的樸實(shí)美等等，并利用這些攝影作品提出問題：為什么花的顏色各不相同？為什么每種花都有它獨(dú)特的造型？這對它們的生存有什么幫助？然后以這些圖片為素材，對造型、色彩與生物特性之間的關(guān)系進(jìn)行闡述說明，樹立形態(tài)與功能相適應(yīng)的教學(xué)觀念，并從攝影的角度點(diǎn)評作品在取材、構(gòu)圖、用光上的優(yōu)與劣，使學(xué)生在感受“花花世界”的同時(shí)提升了欣賞攝影作品的水平，大大提高他們感受美的能力。
（二）欣賞攝影作品，領(lǐng)會(huì)其精神內(nèi)涵
美的表現(xiàn)是多方面的，既有外在美，又有內(nèi)在美，例如，《共享》這幅攝影作品是兩只螞蟻在一支小花上共同分享花蜜的鏡頭，淡綠色的背景、橘黃色的小花和兩只黑色清晰的螞蟻 高中化學(xué)，仿佛把我們帶入了一個(gè)微觀的童話世界，生物之間的和諧關(guān)系被淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，體現(xiàn)出“和諧之美”。再例如《生機(jī)》這幅作品，很好的利用了早晨光線，把葫蘆蘚蓬勃的生命力展現(xiàn)在了我們面前，體現(xiàn)了生物的生命美。學(xué)習(xí)了達(dá)爾文“自然選擇學(xué)說”后，給學(xué)生展示如枯枝般《狡猾的尺蠖》、如嫩葉般的《角鉤粉蝶》、螳螂蝗蟲之戰(zhàn)——《殺手的眼神》、螳螂蜜蜂之戰(zhàn)《生死攸關(guān)》等作品，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用該學(xué)說的觀點(diǎn)來解釋若干種生物的保護(hù)色、擬態(tài)、警戒色等適應(yīng)現(xiàn)象的形成，這樣不僅使學(xué)生加深了對“自然選擇學(xué)說”內(nèi)在邏輯美的體驗(yàn)，而且還能使學(xué)生一次又一次地從不同的角度透過生存斗爭殘酷無情的現(xiàn)象，全面地、深刻地領(lǐng)略生存斗爭美的內(nèi)涵。由于我國有忌諱死亡的文化傳統(tǒng)，死亡教育很難得到國人認(rèn)同，以致于至今依然是一片空白，筆者選擇了一些表現(xiàn)植物凋零枯萎的攝影作品，展示植物的凋零之美。用客觀的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生理解生與死是人類自然生命歷程的必然組成部分，死亡如出生一樣美麗，從而樹立科學(xué)、合理、健康的死亡觀，教育人們坦然面對死亡，并將這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為珍惜生命、珍愛健康的強(qiáng)大動(dòng)力，進(jìn)而提高自己的生命和生活質(zhì)量。因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生的背景知識(shí)、感悟能力、思考深度不盡相同，產(chǎn)生的共鳴層次就會(huì)不一樣，也就是我們常說的“在一千個(gè)人眼里，就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此體驗(yàn)是因人而異的，是個(gè)性化的，對同一事物不同的人總會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。他們有的可能感嘆平凡的花草原來如此的美麗，感受的是一種美；有的可能感嘆生命如此輝煌卻又如此短暫，領(lǐng)悟到的是一種尊重；有的可能會(huì)產(chǎn)生對生命的敬畏，意識(shí)到充滿活力的生命本身就是一種力量．在那么惡劣的環(huán)境下還那樣頑強(qiáng)的生存著，激發(fā)的是對生命的珍惜和對生活的熱愛。
（三）通過欣賞攝影作品激發(fā)興趣，進(jìn)行科學(xué)探究方法的教育
1.利用攝影作品激發(fā)求知欲
興趣是影響學(xué)習(xí)活動(dòng)效率的一個(gè)重要心理因素。兩千多年前，孔子就提出過“知之者不如好之者”，即強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的興趣。兩千多年后，人民教育家陶行知先生從自己豐富的教育經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為“學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂不可分”。濃厚的興趣會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，推動(dòng)他興致勃勃地去學(xué)。處于身心發(fā)育階段的青少年好奇心強(qiáng)，求新求異。在生物教學(xué)實(shí)踐中，適當(dāng)?shù)奶幚斫虒W(xué)活動(dòng)，運(yùn)用多樣的教學(xué)手段把生物學(xué)知識(shí)以學(xué)生喜聞樂見的形式顯現(xiàn)出來，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也有著重要的作用。挑選趣味性強(qiáng)的優(yōu)秀攝影作品，通過挖掘作品背后的故事，以故事導(dǎo)入的方式，幫助學(xué)生進(jìn)入特定的情境中，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)行情感體驗(yàn)。例如：在講到“生物圈中生命的延續(xù)和發(fā)展”的第一章“生物的生殖和發(fā)育”昆蟲的生殖和發(fā)育時(shí)，筆者選擇了一組名字叫《生命的禮贊》——?（俗稱豆娘）產(chǎn)卵的攝影作品，這是一組非常有趣的圖片，它從不同的角度記載了豆娘整個(gè)交配的過程。淡黃色的朦朧背景襯以藍(lán)綠相間的豆娘，整個(gè)畫面色彩柔和、唯美，最有趣的是兩組正在交配的豆娘造型獨(dú)特而且在畫面中正好左右對稱，好似鏡面中的倒影，這樣的情景別說拍到，就是看到都很難，當(dāng)展示出這組作品時(shí)，學(xué)生一下就興奮了起來，對照片產(chǎn)生了濃厚的好奇，作者是在哪里拍到的？是怎么拍到的？為什么它們會(huì)以這種方式交配？一系列的問題一股腦的冒了出來。
2.利用攝影作品進(jìn)行探究方法的指導(dǎo)
在中學(xué)生物教學(xué)中，觀察能力的培養(yǎng)是科學(xué)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。人們常把觀察稱為智力的門戶。學(xué)生的觀察力不是天生就有的，要經(jīng)過后天的培養(yǎng)，掌握了觀察的方法才能發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，創(chuàng)造奇跡。很多重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都源于觀察。荷蘭科學(xué)家虎克用顯微鏡觀察一滴池塘水，從中發(fā)現(xiàn)了微生物世界。達(dá)爾文在五年的環(huán)球考察中積累了豐富的動(dòng)植物觀察資料，經(jīng)過研究提出了自然選擇進(jìn)化論。攝影同樣需要觀察，觀察是攝影的前提。一個(gè)觀察力強(qiáng)的攝影師能從一般的認(rèn)為是司空見慣的事件中發(fā)現(xiàn)題材，發(fā)現(xiàn)畫面。一個(gè)觀察力弱的人，照出來的照片永遠(yuǎn)只停留在紀(jì)念照、到此一游的層面上。有時(shí)候我們會(huì)自問為什么我們就不能發(fā)現(xiàn)小草都綠了？知了都叫了？葉子都黃了？燕子南飛了？菊花都開了？國外一位科學(xué)家說，一個(gè)觀察力強(qiáng)的人步行兩公里所看到的事物，比一個(gè)粗枝大葉、走馬觀花的人乘火車旅行兩千公里所看到的東西要多。所以，觀察方法的學(xué)習(xí)是觀察的第一步，同樣也是攝影的前提。筆者發(fā)現(xiàn)一些生態(tài)攝影作品的作者在拍攝的同時(shí)記載了大量的拍攝經(jīng)歷和步驟，而這些經(jīng)歷和步驟正好是對學(xué)生進(jìn)行探究方法指導(dǎo)的一個(gè)良好的素材，使學(xué)生在欣賞作品的同時(shí)了解觀察的方法和創(chuàng)作的過程。例如在講到“鳥的生殖和發(fā)育”這部分內(nèi)容時(shí)，我先將一張翠鳥的照片展示給學(xué)生，并提問：誰知道這是只什么鳥？它生活在什么地方？它是怎么被作者捕捉到鏡頭中的？看到學(xué)生一臉的疑惑，于是我開始解釋，在攝影界，有一句行話叫“打鳥”，“打鳥”可不是真的用氣槍打，而是用鏡頭。在攝影界專門有一批這樣的“打鳥”人，他們扛著長焦鏡頭，靜靜的守侯在一片鳥經(jīng)常出沒的地方。這張《翠鳥》就是其中一個(gè)“打鳥”人拍攝的，學(xué)生被這一組圖片吸引，并不是因?yàn)樗臄z的多么有藝術(shù)水準(zhǔn)，而是被拍攝它的故事深深的打動(dòng)……于是筆者開始講述翠鳥拍攝的經(jīng)過：在一個(gè)晴朗的早晨，作者扛著笨重的三腳架和長焦距鏡頭一頭鉆進(jìn)了準(zhǔn)備好的掩體里??一個(gè)用茅草搭成的低矮的棚子。布置好了偽裝網(wǎng)，等待著那個(gè)藍(lán)色“精靈”的到來……
攝影師之所以拍攝翠鳥是因?yàn)樗吹搅舜澍B捕魚的全過程，并被它高超的捕魚技巧驚呆了，腦海中對翠鳥留下了極其深刻的印象，于是當(dāng)即下定決心：用手中的相機(jī)，記錄這可愛的“精靈”。講到這里，筆者立刻說：完成一幅攝影作品要經(jīng)歷幾個(gè)過程，首先是動(dòng)機(jī)。你要明確你為什么要拍？拍什么？明確了動(dòng)機(jī)，我們才能有目的的觀察。接著繼續(xù)介紹攝影師是如何事先查找有關(guān)翠鳥的資料，了解它的生活習(xí)性、繁殖的過程及特征。然后通過觀察在經(jīng)歷了數(shù)十次的失敗后最終選擇了拍攝地點(diǎn)，搭建了拍攝掩體，改造了設(shè)備；還有攝影師又是如何用耐心和毅力終于等到了雄鳥為討雌鳥歡心送禮物給雌鳥的那最佳時(shí)刻的到來，及到來時(shí)那激動(dòng)的心情。此時(shí)，從學(xué)生的眼神中，可以看到他們都跟隨著攝影師一同進(jìn)入到了那種令人激動(dòng)不已的情境當(dāng)中。最后，筆者引用了攝影師的一段話作為故事的結(jié)尾：“親近野生動(dòng)物也必須有所為，有所不為。我對某些攝影者為拍攝到白鷺漫天飛舞的場面而不惜用鞭炮來驚嚇的方法極為不齒。作為野生動(dòng)物攝影師，他首先必須是個(gè)環(huán)保主義者。我們一直在說，與野生動(dòng)物的距離是衡量人類文明的標(biāo)尺。當(dāng)某一天我們只能通過長長的望遠(yuǎn)鏡頭看到野生動(dòng)物充滿仇視和警惕的目光時(shí)，當(dāng)我們只能將動(dòng)物豢養(yǎng)成百依百順的寵物，或是變成盤中美食甚至是精美的皮革時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所謂的“文明”在失衡的生態(tài)面前是那么地不堪一擊！因開發(fā)旅游，拍攝翠鳥的那片濕地已不復(fù)存在。 最后一次看見它是在一個(gè)月前，孤獨(dú)的翠鳥守著最后僅剩的一小片水塘，不遠(yuǎn)處則是隆隆的機(jī)器聲……冬天到了，真希望它能順利找到新的棲息地……人類世界的“文明”居然容不下一只小鳥�。。� 更希望大家都能為保護(hù)野生動(dòng)物盡自己的一份力。”通過這樣一種寓教于樂的形式把知識(shí)和人文情感教育融合到一起，使學(xué)生興趣的需求、知識(shí)的需求和情感的需求都得到了滿足。讓學(xué)生從生命的本質(zhì)出發(fā)，以獨(dú)特的視角去感悟生命的壯美，體會(huì)人生的快樂，從而樹立對生命的尊重和熱愛。
讓“生物教學(xué)充滿人文的關(guān)懷”在今天絕不應(yīng)該是一句空話。在生物教學(xué)中教師站在人文關(guān)懷的角度，充分選擇利用好圖片（攝影）教學(xué)并深入挖掘每章教材的人文情感教育因素，勢必會(huì)引起事半功倍的作用，勢必會(huì)對增進(jìn)學(xué)生的道德情感和審美情感，建立培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的觀念，提高學(xué)生生物學(xué)習(xí)的興趣，提升教育教學(xué)質(zhì)量起到積極的促進(jìn)作用。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/89310.html
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