務(wù)實(shí)求真，是我國(guó)政府推進(jìn)改革的基本原則。在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)改革中，也應(yīng)該恪守這一原則。
誠(chéng)然，在教育改革中，語(yǔ)文學(xué)科具有變革的壓力。社會(huì)附加的責(zé)任與驅(qū)動(dòng)力，以及教師改革的自覺(jué)意識(shí)，這讓語(yǔ)文學(xué)科一直在改革中表現(xiàn)活躍，也涌現(xiàn)了一大批富有改革精神的老師。然而，在改革中也客觀存在形式主義的問(wèn)題與各種浮躁的表現(xiàn):一些經(jīng)驗(yàn)，并非產(chǎn)生于實(shí)踐；或者改革效果被夸大；名利驅(qū)動(dòng)下，口頭上的販賣名詞的改革多于具體探索；一些改革過(guò)度追求形式，而不能帶來(lái)教學(xué)效益的提高；教學(xué)模式化嚴(yán)重，忽視教學(xué)個(gè)性化，而且不能實(shí)現(xiàn)因材施教。問(wèn)題不一而足。
正因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)改革存在諸多浮躁的表現(xiàn)，讓人頗多腹誹。我們主張的改革，必須是真改革，不是口號(hào)式的，或不接地氣的，不符合教師需求與學(xué)生發(fā)展需求的。改革的真與假，這是一個(gè)需要辨別的問(wèn)題。
語(yǔ)文教學(xué)改革需要運(yùn)用真實(shí)性的原則，這體現(xiàn)在幾個(gè)方面:
一是，教師要基于真實(shí)語(yǔ)境，解決真實(shí)問(wèn)題。
真問(wèn)題，是來(lái)自實(shí)踐的，或許是小問(wèn)題。我們不應(yīng)該忽視真實(shí)小問(wèn)題的解決。一節(jié)課，怎樣吸引學(xué)生注意力，激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣。這是教學(xué)中的一件小事，可是解決不好，教學(xué)效率就不高。而且每一個(gè)老師，每一節(jié)課，教師都面對(duì)它。多年來(lái)的，由上而下的改革，更多輸入新的概念，介紹新的理論，可是忽視實(shí)踐中具體問(wèn)題的解決。偏于理論，弱于實(shí)踐，教學(xué)與實(shí)際脫軌，忽視教師需求，這一直是語(yǔ)文學(xué)科改革中的一個(gè)突出問(wèn)題。
二是，教師要面對(duì)真實(shí)的學(xué)生，了解他們的學(xué)習(xí)需求。
好的教，一定是滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要的�？墒牵壳暗耐七M(jìn)改革，很少問(wèn)學(xué)生需要不需要，也不關(guān)心學(xué)生喜歡不喜歡。教師意志，貫穿在教學(xué)改革中，于是學(xué)生在順應(yīng)教師的意愿而改變學(xué)習(xí)。在教學(xué)改革的大環(huán)境里，學(xué)生被人做主。他們無(wú)法成為真正的學(xué)習(xí)的主人。最好的教學(xué)一定是因材施教，即考慮學(xué)生的需求�，F(xiàn)實(shí)環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)改革，缺乏對(duì)于學(xué)生需求的呼應(yīng)。
三是，真實(shí)語(yǔ)境下的改革，在產(chǎn)生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也會(huì)面臨新的問(wèn)題。
只要是一個(gè)真實(shí)存在的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它就有正反兩面的效應(yīng)，即積極的一面與消極的一面。而我們?cè)诔尸F(xiàn)和推廣經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是過(guò)濾掉那些消極的一面，夸大積極性因素。于是，在其他人借鑒這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入這個(gè)實(shí)驗(yàn)環(huán)境才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)做法與自己的教學(xué)環(huán)境是不適應(yīng)的。宣傳與學(xué)術(shù)是存在差異的，我們過(guò)于相信以宣傳來(lái)傳播經(jīng)驗(yàn)，卻忽視了學(xué)術(shù)求真的思維。這也是語(yǔ)文教學(xué)改革中的大問(wèn)題。
四是，我們推介的經(jīng)驗(yàn)是帶有限定性條件的，可是在宣講中我們把它當(dāng)做了普世規(guī)律。
在學(xué)術(shù)研究或?qū)嶒?yàn)中積累的經(jīng)驗(yàn)，不可避免與環(huán)境條件有關(guān)，也就是說(shuō)，任何經(jīng)驗(yàn)或理論都只解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。諸如芬蘭經(jīng)驗(yàn)、美國(guó)經(jīng)驗(yàn)、德國(guó)經(jīng)驗(yàn)，或其他經(jīng)驗(yàn)，都源于本地本國(guó)問(wèn)題的解決。也就是說(shuō)，外來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，未必適合本土多樣化的環(huán)境。我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒中，需要了解其生態(tài)基礎(chǔ)，否則就是不真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)傳輸。
遺憾的是，在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中，這些限定性條件是被屏蔽的。所以，在轟轟烈烈的學(xué)習(xí)宣傳之后，經(jīng)驗(yàn)落地和轉(zhuǎn)化很少。
五是，真實(shí)存在的改革，要兼容共性與個(gè)性，不要一刀切。
現(xiàn)實(shí)條件下的改革，我們較為注重統(tǒng)一化部署，統(tǒng)一化要求，缺乏對(duì)于實(shí)際探索的包容。就學(xué)術(shù)而言，看似對(duì)立性的觀點(diǎn)，也是對(duì)立統(tǒng)一的，即存在包容性。可是在改革中行政思維多于學(xué)術(shù)思維。按照行政思維，我們希望整齊劃一，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范行為，這就與真實(shí)性的教學(xué)探索有所背離。
科學(xué)思維指導(dǎo)下的改革，需要具備一定的包容性，把各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，共同推進(jìn)解決具體問(wèn)題。
六是，真實(shí)性的改革需要多要素參與整體性改革，而不是一斑窺豹，推而廣之。
我們發(fā)現(xiàn)的很多經(jīng)驗(yàn)或技術(shù)變革，在具體發(fā)揮作用，與學(xué)科教學(xué)的真實(shí)改變是微小的�？墒�，因?yàn)檎J(rèn)知的局限性，缺乏客觀評(píng)價(jià)，人們夸大了這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的作用。這其實(shí)背離了科學(xué)規(guī)律，是不真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。
未來(lái)的學(xué)科教學(xué)變革要調(diào)動(dòng)多要素參與，進(jìn)行系統(tǒng)化整體性變革，如此才可以產(chǎn)生突出的效果。
綜上而述，語(yǔ)文教學(xué)真實(shí)性的改革是真實(shí)情景下，基于真實(shí)條件，對(duì)于真實(shí)問(wèn)題的解決，以及真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的推介。求真是改革的基本原則。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/895794.html
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