春風乍起看《四季》。
初春，北京，乍暖還寒。徐冬冬剛剛創(chuàng)作完畢一套組畫，名曰《四季》,
放在了我面前。從
秋開始，他將色彩筆墨融進了那四季的宇宙中。他的《四季》，是對萬物生死、善惡的探討，表現(xiàn)的是人類自身在宇宙間靈魂跳動的軌跡。
而隱在“
四季”
里的徐冬冬，曾經(jīng)走過怎樣的歲月？
徐冬冬生于書香門第，自幼醉心丹青繪事，遍訪文化界前輩大家。少時，他在北京故宮博物院臨摹宋、元、明、清各代藝術(shù)珍品，與古人神交。劉海粟、吳作人、劉開渠、王森然等諸位大師，都對他深有教導。
徐冬冬一幅題為《聽聞殘雪話春曲》的作品被聯(lián)合國永久收藏，這是聯(lián)合國第一次收藏中國畫家的作品，他也成為第一個由聯(lián)合國主辦個人畫展并收藏其作品的中國畫家。
徐冬冬沒有移民海外。他的消失，不是避世，而是隱逸。他的隱逸，不是離開塵世，而是離開喧囂的環(huán) 境和浮躁的狀態(tài)。
這一隱，就是十來。此時的徐冬冬，閃耀在多重榮譽的光環(huán)之下。然而，就是此后，他卻遠離俗務凡塵，留下的只是一個清清淡淡的背影。
問道有悟“
心造境”
。早在故宮研習古畫時，徐冬冬便從古人筆墨中參悟到了做人之道，追求人心與宇宙之心共融的境界，所以他的畫作具有平淡、天真而達物我兩忘的文人情懷。
1984
至1996
期間，徐冬冬兩次對中國山脈進行了系統(tǒng)探求，足跡遍及數(shù)十座名山大川，“
陽光與和諧的夢想”
行為藝術(shù)的創(chuàng)意，便產(chǎn)生于山水之中。
徐冬冬喜登高望遠，對中國哲學“
海納百川，有容乃大”
的包容精神有著自己獨到的理解。
縱覽世界，閱思千。具備了全球視野和國際眼光的徐冬冬領悟到，當今世界出現(xiàn)的問題，來自于西方文明所固有的缺陷，它達到相當程度之后，需要另外的文化來補充與平衡，而中華文化的智慧正具有這樣的能力，同時這也是對中華文化的考驗。
徐冬冬曾這樣寫道：“
畫者揮毫寫物只是手段，目的在于‘
致良知’
的參悟。”
中國文化到底用什么來和世界與未來對話？2003
起，燃燒著使命感的徐冬冬動極歸靜，走入了隱逸的生活。他要讓自己的身心沉靜下來，脫離世俗的喧嘩，去用心回應“
天命”
的呼喚。
徐冬冬隱逸在京城東北郊的“
云歸處”
。小院深深，淡淡雅雅。
徐冬冬從精研意象繪畫、印象繪畫而進入到抽象繪畫，并創(chuàng)新性地探索了行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)，這在中國當代畫家中實屬罕見。早專攻中國意象繪畫時，李可染等
只要沿著此路，定能成為大家”
。
“
我在學習中國繪畫的同時，從未忘卻對西方繪畫的學習，這不僅是個人的愛好，更是文化交流的規(guī)律，時代的需要。”
徐冬冬說。
20
世紀70
代，徐冬冬從傳統(tǒng)中國意象繪畫起步，隨后幾吸取了西方印象派中的色彩運用，并沿用中國畫的散點透視，將色彩與水墨相聯(lián)系，探求“
詩中有畫，畫中有詩”
的筆墨情趣與西方光影相結(jié)合的境界。
自20
世紀80
代末開始研究抽象繪畫至今，徐冬冬一直試圖將中國哲學中蘊含的抽象概念與西方抽象繪畫的思維相結(jié)合。他希望能將抽象思維帶入到中國的文化之中，融入在中國的繪畫里。
不過，徐冬冬并不想跟著西方抽象藝術(shù)亦步亦趨，他希望創(chuàng)立具有中國思想的中國抽象繪畫。
沒有現(xiàn)成的路可走。徐冬冬“
自找苦吃”
，孑然獨行，艱辛探索。“
畫畫不是目的，問道才是根本”——
在他看來，具體作畫只是“
小技”
，構(gòu)筑中國抽象繪畫的思想基石才是“
大道”
。
20
世紀80
代，剛剛二十出頭的徐冬冬深受宋明兩代心學、理學大家的影響，創(chuàng)造性地提出了“
心造境”
的藝術(shù)思想，“
心”
指人心，“
造”
為創(chuàng)造，“
境”
指意境，強調(diào)作畫要“
用心靈去創(chuàng)造意境”
。
而立之后，徐冬冬對“
心造境”
的詮釋，從美學范疇進入到了哲學范疇，從“
身心合一”
發(fā)展至“
天人合一”
：“
心”
即為“
宇宙”
；“
造”
通“
易”
，求宇宙變化之規(guī)律；“
境”
又為“
致良知”
，其意在表達的筆墨要含善愛之心與仁德境界。
隱而非遁應“
天命”
。徐冬冬在筆墨丹青中自由自在地表達著自己的思考，文化的演變，國家的產(chǎn)生與消亡以及人類的精神狀態(tài),
觀其抽象繪畫作品，猶如去探究一個生命的本質(zhì)與發(fā)展，畫面上好似受到西方繪畫思想的影響，其實，述說的都是中國人富有質(zhì)感的想象力和社會人生。
《四季》組畫將徐冬冬的中國抽象繪畫推向了一個高潮。他說，這組作品使他對“
天、地、人”
有了嶄新的感悟，“
它不同以往，不再是人們感覺到的天地四季景色之嬗替，而是人類自身在宇宙間靈魂跳動的軌跡，它表現(xiàn)得如此的自在。四季往復不殆，萬物因氣相連，氣繞物而生氣韻，物在氣韻中而具神韻，人類之靈魂在這氣韻之中神采非常，人和萬物之神韻在浩瀚宇宙間交融和諧，這兩者的神韻之和諧才是宇宙的最高境界。”
手撫染霜的兩鬢，徐冬冬微笑著回顧人生，“
今日，懂得了克己，懂得了生命的善惡以及揚善去惡之道，悟得天命，曉得上天使命的賦予。將自己的生命融化在國家、人類和浩瀚的宇宙里，如水一樣、像光一樣臻于無我之境，此時我之內(nèi)心充滿著自由。
徐冬冬仍將“
隱逸”
，也終將“
歸來”
。
-04-02 04:03
來源：光明網(wǎng)-
《光明日報》
(1)
下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? )
(5
分)
A
．徐冬冬的畫之所以具有平淡、天真而達物我兩忘的文人情懷，完全得益于他早在故宮研習古畫時，便從古人筆墨中參悟到了做人之道，追求人心與宇宙之心共融的境界，以及一些繪畫大師對他的教育。
B
．“
心造境”
的含義為：“
在宇宙造化中發(fā)現(xiàn)、表達人類與萬物生命的自然之完美以及蘊藏于變化中的真善美”
。而今，“
心造境”
已不僅是徐冬冬的藝術(shù)思想，更成為他的生活態(tài)度與生活方式。“
心”
為佛，是宇宙本體。
C
．早專攻中國印象繪畫時，徐冬冬將色彩與水墨相聯(lián)系，探求“
詩中有畫，畫中有詩”
的筆墨情趣與西方光影相結(jié)合的境界，并創(chuàng)新性地探索了行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)，這在中國當代畫家中實屬罕見。
D
．自20
世紀80
代末開始研究抽象繪畫至今，徐冬冬一直將中國哲學中蘊含的抽象概念與西方抽象繪畫的思維相結(jié)合。剛剛二十出頭的徐冬冬深受宋明兩代心學、理學大家的影響，創(chuàng)造性地提出了“
心造境”
的藝術(shù)思想。
E
．徐冬冬在筆墨丹青中自由自在地表達著自己的思考，文化的演變，國家的產(chǎn)生與消亡以及人類的精神狀態(tài),
觀其抽象繪畫作品，猶如去探究一個生命的本質(zhì)與發(fā)展，畫面上完全受到西方繪畫思想的影響，但有時述說的都是中國人富有質(zhì)感的想象力和社會人生。
(2)
為什么徐冬冬會成為一位具有國際影響的藝術(shù)家？請結(jié)合材料簡述原因。(6
分)
答：_______________________________________________________________________________
(3)
文中說：“
隱在“
四季”
里的徐冬冬，曾經(jīng)走過怎樣的歲月？”
請結(jié)合材料，從思想發(fā)展的角度具體分析他走過的歲月。(6
分)
答：___________________________________________________________________________________
(4)
徐冬冬“
仍將隱逸，也終將歸來”
結(jié)合材料談談你對“
隱逸”
和“
歸來”
的理解。(8
分)
答：__________________________________________________________________________________
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12.
（１）答B(yǎng)
給3
分，答A
給2
分，答D
給1
分；答C
、E
不給分。C
．早是從精研意象繪畫開始.D
．是一直“
希望”
將中國哲學中蘊含的抽象概念與西方抽象繪畫的思維相結(jié)合。E
．“
畫面上完全受到西方繪畫思想的影響”
錯。
（2
）①
徐冬冬生于書香門第，自幼醉心丹青繪事，遍訪文化界前輩大家，并得到大師們的指導。②
少時，他在北京故宮博物院臨摹宋、元、明、清各代藝術(shù)珍品，與古人神交。③
學習中國繪畫的同時，從未忘卻對西方繪畫的學習，他很好地將中西方繪畫藝術(shù)結(jié)合起來，又有自己的創(chuàng)新。
（3
）①
醉心丹青，譽滿天下；②
摒棄繁華，歸于平淡；③
悟得天命，內(nèi)心自由。
（4
）隱逸：①
離開喧囂的環(huán)境和浮躁的狀態(tài)。②
讓自己的身心沉靜下來。歸來：①
懂得了克己，懂得了生命的善惡以及揚善去惡之道。②
將自己的生命融化在國家、人類和浩瀚的宇宙里，臻于無之境。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/896266.html
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