作者：劉樹云

賈誼的《過秦論》是古代政論文的名篇，分為上中下三篇，必修一只選了上篇。我們在讀這篇文章時(shí)，會(huì)被作者的才華所折服。文章氣勢浩大，如江河一瀉千里，不可阻擋。從文學(xué)史的角度看，上溯作者的師承，這篇文章之所以膾炙人口，原因之一是得益于縱橫家散文以及《戰(zhàn)國策》的影響。其中一些段落有了“賦”的某些特征，并影響到漢賦的形成。賦是漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采?文”；從賦的內(nèi)容上說，側(cè)重“體物寫志”。漢賦的內(nèi)容可分為五類：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。漢賦寫法上大多以豐辭縟藻、窮極聲貌來大肆鋪陳，為漢帝國的強(qiáng)大或統(tǒng)治者的文治武功高唱贊歌，只在結(jié)尾處略帶幾筆，微露諷諫之意。先看賈誼的《過秦論》中也有鋪陳的內(nèi)容，如：

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相舉為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。嘗以十倍之地，百萬之師，仰關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國之師逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下已困矣。于是從散約敗，爭割地以賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山。強(qiáng)國請服，弱國入朝。

這一段中，向東西南北進(jìn)攻擴(kuò)大地盤、六國人才眾多而羅列眾多的名人等內(nèi)容就是典型的賦的寫法。

始皇既沒，余威震于殊俗。然而陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也；陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤?棘矜，非?于鉤戟長鎩也；謫戌之眾，非亢九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長?大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合為家，崤函為宮。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也！

這兩段里，用很多的字?jǐn)?shù)極寫陳勝的出生低微，才能低下地位低、武器差、少謀略還是賦的寫法。

司馬相如《子虛賦》極寫云夢山川廣大物產(chǎn)豐富：

臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其余也。臣之所見，蓋特其小小者耳，名曰云夢。云夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆?郁，隆崇??，岑?參差，日月蔽虧。交錯(cuò)糾紛，上干青云。罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白?，錫碧金銀。眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳珉昆吾，??玄厲，?石??。其樂則有蕙圃：蘅蘭芷若，芎?菖浦，江蘺蘼蕪，諸柘巴苴。其南側(cè)有平原廣澤：登降?靡，案衍壇曼，緣似大江，限以巫山；其高燥則生葳菥苞荔，薛莎青?；其埤濕則生藏茛蒹葭，東?雕胡。蓮藕觚盧，庵閭軒于。眾物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池：激水推移，外發(fā)芙蓉菱華，內(nèi)隱鉅石白沙；其中則有神色蛟鼉，?瑁鱉黿。其北則有陰林：其樹??豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，?梨?栗，橘柚芬芬；其上則有??孔彎，騰遠(yuǎn)射干；其下則有白虎玄豹，曼蜓?犴。

司馬相如的《子虛賦》寫楚云夢澤的山，用了眾多和山偏旁部首有關(guān)的字，寫出了山的高大、廣闊。寫土的顏色眾多，石的種類眾多，用一系列草字頭的字，寫出了草品種的豐富，用木字旁的字寫出了云夢的樹木的繁盛。

曹植《洛神賦》

余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。?纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

曹植的《洛神賦》從多角度寫古代美神洛神之美，從遠(yuǎn)看近看，從肩、頸、發(fā)、眉純、齒、目、首飾方面描寫，極盡鋪陳之能事。

賈誼處在西漢初年，他的散文有了賦的成分，增強(qiáng)了表現(xiàn)力，只不過文章散文化的成分較多。到司馬相如的《子虛賦》和曹植的《洛神賦》，漢賦已經(jīng)成熟，“賦”手法的運(yùn)用在政論文中，用得恰到好處，克服了漢賦過于華美而思想內(nèi)容空洞的弊病，使得賈誼的散文的內(nèi)容充實(shí)，文采更加鮮明，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。

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