孔子只是一個符號
李零
近來，《論語》很火，孔子很熱。我們北京大學(xué)中文系，也開了《論語》課。課分三個班，我教其中的一個班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花了兩個學(xué)期，把《論語》從頭到尾講了一遍。我的講義，正標(biāo)題是喪家狗，副標(biāo)題是我讀《論語》。
什么叫喪家狗?喪家狗是無家可歸的狗，現(xiàn)在叫流浪狗。無家可歸的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。
讀《論語》，我的感受，兩個字：孤獨(dú)。孔子很孤獨(dú)�，F(xiàn)在，有人請他當(dāng)心理醫(yī)生，其實(shí)，他自己的心病都沒人醫(yī)。
孔子并不是圣人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是人造孔子。真正的孔子，活著的孔子，既不是圣，也不是王，根本談不上什么內(nèi)圣外王。若圣與仁，則吾豈敢，這是明明白白寫在《論語》里面的。子貢說，孔子是天縱之將圣，當(dāng)即被孔子否認(rèn)。
孔子不是圣，只是人：一個出身卑賤，卻以古代貴族(真君子)為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很棲皇，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。
這才是真相。
當(dāng)年，公元前492年，六十歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車，前往鄭國，和他的學(xué)生走散。他獨(dú)自站在郭城的東門外等候。有個鄭人跟子貢說，東門外站著個人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點(diǎn)圣人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔子，孔子不以為忤，反而平靜地說，形象并不重要，但說我像喪家狗，很對很對。
在這個故事里，他只承認(rèn)自己是喪家狗。
孔子絕望于自己的祖國，徒興浮海居夷之嘆，但遍干諸侯，一無所獲，最后還是回到了他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭干了眼淚。他是死在自己的家中然而，他卻沒有家。在他身上，我看到了知識分子的宿命。
任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。
當(dāng)年讀《論語》，我的感受是，此書雜亂無章，淡流寡水，除了道德教訓(xùn)，還是道德教訓(xùn)，論哲理，論文采，論幽默，論機(jī)智，都沒什么過人之處。
誰說不讀《論語》就無以為人，現(xiàn)在世道人心這么壞(如貪污腐化、制售假藥、賣紅心鴨蛋者流)，都是因?yàn)椴蛔x《論語》，不敬孔子，那就過了。
我理解，道德和秩序，秩序更重要。不是因?yàn)闆]道德才沒秩序，而是因?yàn)闆]秩序才沒道德。道德很脆弱，也很實(shí)際。說好就好，說壞就壞。越是沒道德，才越講道德。
道德不是講出來的。歷史上，國家一治一亂，道德時(shí)好時(shí)壞，太正常。遠(yuǎn)了不說，明朝末年怎么樣，清朝末年怎么樣?野史筆記、舊小說還在，人和現(xiàn)在一般壞，甚至更壞。您別忘了，那時(shí)道德歸誰管?正是孔老夫子。
現(xiàn)在的孔子熱，熱的不是孔子，孔子只是符號。社會失范，道德失靈，急需代用品。就像戒煙的抽如煙，暫時(shí)過嘴癮。有人呼吁的鄉(xiāng)約民規(guī)或宗教道德，也都是如煙。代用品，只要能代就行，不定是哪種。
（本文節(jié)選自《讀書》2007年第3期）
1．作者認(rèn)為孔子是孤獨(dú)的，下列各項(xiàng)不能表明孔子孤獨(dú)的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．以古代貴族為立身標(biāo)準(zhǔn)，敏而好學(xué)，道德修養(yǎng)高，但是出身低微，批評當(dāng)世權(quán)貴。
B．孔子對自己的祖國絕望，雖然遍干諸侯，卻一無所獲，最后還是回到了自己的國家。
C．他很棲皇，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。
D．孔子死在自己的家里，卻沒有家，在現(xiàn)實(shí)世界（里）找不到精神家園。
2．下列表述與原文內(nèi)容相符的兩項(xiàng)是（6分）（ ） （ ）
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