一、總體上各民族之間的關(guān)系

關(guān)于秦漢時(shí)期的民族關(guān)系,王文光的《秦漢時(shí)期東北的民族識(shí)別》將東北從總體上分為三個(gè)民族,即肅慎集團(tuán),東胡集團(tuán)和穢貊集團(tuán)。又分別介紹這三個(gè)族系的由來與發(fā)展,以及彼此之間的關(guān)系。蔣秀松的《關(guān)于關(guān)于問題民族源流的標(biāo)題》分別從民族、種族、語族三方面介紹新舊石器和青銅器時(shí)代東北各族的文化是由穢貊族等發(fā)展成今天東北各民族。從兩篇文章來看,前者偏重于各民族的歷史演變及其發(fā)展過程的敘述,而后者更偏重于文化上來區(qū)分各個(gè)民族。孫己進(jìn)的《關(guān)于東北民族史研究的一些問題》在內(nèi)容上顯得更具體,"在東北民族史上的研究中所了解到分北范圍的界定內(nèi)容的確定、源流、民族的形成、分布、體質(zhì)特征、經(jīng)濟(jì)、文化及民族關(guān)系"方面介紹,內(nèi)容詳盡,是可供借鑒的佳作。王國成的《東北古代民族史研究的幾個(gè)問題》從民族發(fā)展史上進(jìn)行論述,以鮮卑、高句麗到后來的滿族的形成與發(fā)展等多個(gè)民族形成的先后順序,都分別以東北為基地建立民族政權(quán),確立民族關(guān)系。文章以獨(dú)特的民族發(fā)展史的視覺,敘述秦漢時(shí)期的東北民族關(guān)系。

近些年來有許多專著分別從不同的領(lǐng)域上研究秦漢時(shí)期東北各民族之間的關(guān)系,如《中國東北通史》、《東北史綱》、《中國東北史》、《東北通史》、《黑龍江文化通史》、《吉林通史》、《遼寧文化通史》、《東北歷代疆域史》、《東北地方史稿》、《古代中國東北民族地區(qū)建置史》、《東北歷史地理》等。每部通史的內(nèi)容近二十年來也有很多相關(guān)著作出現(xiàn),并且涉及一些關(guān)于秦漢東北民族關(guān)系的內(nèi)容。大體上可以分為對(duì)該書的評(píng)價(jià),該書與作者,該書與其他書的關(guān)系,該書是怎樣形成的等等,其中《東北通史》就有介紹。王珊珊的《金毓黻東北通史研究》,介紹了金對(duì)東北史的分期、族系的劃分、分布及歸屬,該篇文章內(nèi)容豐富,有說服力,較其他介紹東北史的文章更具有代表性。

從一九九四年至今,一共有五百七十四篇文章內(nèi)容涉及到秦漢東北地區(qū)的民族關(guān)系,但敘述詳盡者卻很少,如渤海大學(xué)歷史系的王海在《燕秦漢時(shí)期遼西走廊與東北民族關(guān)系》中,運(yùn)用大量文獻(xiàn)如《漢書》、《后漢書》、《史記》等說明遼西走廊對(duì)東北民族關(guān)系的重要性,并列舉文獻(xiàn)中的大量史實(shí),但卻沒有進(jìn)一步介紹各民族之間的關(guān)系,僅僅介紹了遼西走廊的具體地點(diǎn)和它起著怎樣的作用,缺少了相對(duì)詳細(xì)的內(nèi)容。

二、各民族之間的發(fā)展及關(guān)系

對(duì)于秦漢時(shí)期的民族關(guān)系,從東北每個(gè)部落的角度去研究的文章很多,其中介紹烏桓、鮮卑的文獻(xiàn)一共有一百零三篇,期刊類有五十八篇,博碩士論文類共有二十三篇。期刊中探討具體的民族關(guān)系的代表著作有四篇,分別是汪高鑫的《漢代的民族交往與民族融合》,崔明德、成永娜《烏桓調(diào)整與周邊民族關(guān)系的原因及其影響》,閔海霞、崔明德《論匈奴分裂前與周邊民族的關(guān)系》,邵曉?《民族政策下的后漢耿況家族與少數(shù)民族交往探析》。在《漢代的民族交往與民族融合》中說到"東胡"族系和"穢貊"族系以及"挹婁"的來源及各民族之間的交往,并闡述"東北諸族與漢朝之間是一種番邦關(guān)系。漢朝對(duì)東北諸族所實(shí)行的民族政策,總體來說是以同好為主"�！稙趸刚{(diào)整與周邊民族關(guān)系的原因及其影響》主要介紹烏桓需要依附強(qiáng)大的少數(shù)民族政權(quán)——匈奴以求得生存空間,同時(shí)"被中原先進(jìn)的物質(zhì)文化所吸引,不斷向中原靠攏,最終成為中原王朝的附屬民族政權(quán)。烏桓民族關(guān)系的調(diào)整既是自身發(fā)展的需要,也是為了適應(yīng)周邊民族政權(quán)實(shí)力變化的形勢(shì)。烏桓適時(shí)調(diào)整民族關(guān)系,既在一定程度上改變了烏桓的生活和社會(huì)發(fā)展走向,又對(duì)周邊民族產(chǎn)生了重要影響"。內(nèi)容詳細(xì)介紹了烏桓的來歷,以及烏桓適時(shí)調(diào)整民族關(guān)系的原因及其結(jié)果。《論匈奴分裂前與周邊民族的關(guān)系》中提到烏桓與鮮卑合稱東胡,并采取"和親,招降,扶植傀儡等手段控制東胡族系和其他少數(shù)民族各部,在

匈奴長期壓迫和奴役下,各民族政權(quán)對(duì)匈奴時(shí)叛時(shí)附,甚至強(qiáng)烈反擊"。作者介紹匈奴運(yùn)用各種手段進(jìn)行控制其他少數(shù)民族,但介紹各民族之間關(guān)系的甚少�！睹褡逭�策下的后漢耿況家族與少數(shù)民族的交往探析》中提到"烏桓是耿氏家族最早接觸的民族"。但"耿氏和烏桓、鮮卑的關(guān)系也因二者的時(shí)和時(shí)叛而時(shí)好時(shí)壞"。其中《烏桓調(diào)整與周邊民族關(guān)系的原因及其影響》與《漢代的民族交往與民族融合》雖都有介紹烏桓和鮮卑的形成,但不同的地方在于前者側(cè)重烏桓,后者則注重多民族交往。博士論文《烏桓民族關(guān)系探析》中論述了烏桓從經(jīng)濟(jì)、政治還有文化上與中原,匈奴和鮮卑的關(guān)系,內(nèi)容詳盡,給以后的研究提供了重要的參考內(nèi)容。

在近二十年的學(xué)術(shù)成果中,僅對(duì)肅慎和挹婁關(guān)系為題進(jìn)行研究的文獻(xiàn)類有二十篇,其中期刊有十九篇,博士論文一篇。其中出現(xiàn)民族關(guān)系的共有期刊兩篇,對(duì)于肅慎與挹婁的關(guān)系,學(xué)術(shù)界有多種說法,在郭孟秀《肅慎與挹婁的關(guān)系再議》說到肅慎與挹婁是我國古代東北少數(shù)民族的兩個(gè)族稱, "由于史料記載的略缺與混亂,對(duì)于二者的關(guān)系學(xué)術(shù)界一直有著不同的見解"。作者從史料文獻(xiàn)將二者之間的關(guān)系,分別從先秦時(shí)期、漢晉時(shí)期和五代之宋遼時(shí)期進(jìn)行分析。得到"雖然肅慎與挹婁歷史淵源極深,且存在諸多共同之處,卻有著不同的社會(huì)歷史進(jìn)程,因而可以確認(rèn)為兩個(gè)不同的古代部落"。沈一民 《再論肅慎、挹婁的關(guān)系》中列舉大量文獻(xiàn)和肅慎的關(guān)系,最終得出先秦、秦漢的肅慎與東北并沒有直接或者必然的聯(lián)系,在魏晉南北朝以后肅慎才說成挹婁,中原王朝強(qiáng)行把挹婁強(qiáng)加為肅慎,是中原王朝統(tǒng)治的需要。相比前一論文內(nèi)容相對(duì)豐富,論據(jù)更具體。

穢貊部整體來講,出現(xiàn)的文獻(xiàn)共有二百四十二篇,期刊有一百七十四篇,博碩士論文共三十五篇文章,其它僅占三十三篇。在近二十年的學(xué)術(shù)報(bào)告中,出現(xiàn)穢貊部的有關(guān)高句麗、夫余、沃沮等文獻(xiàn)一般是概述文化方面較多,博碩士論文中則有二篇研究秦漢時(shí)期有關(guān)穢貊部的民族關(guān)系,其中有一篇是張士東的《從高句麗語看高句麗與周邊民族關(guān)系》,它是從語音、詞匯、語法等方面與周邊民族關(guān)系進(jìn)行分析,從側(cè)面論述高句麗從文化上與其他民族的關(guān)系。另一篇是趙紅梅的《玄域郡研究》中提到玄玉軍又稱"沃沮",在中央政策的影響下,自身的發(fā)展與周邊民族關(guān)系的發(fā)展都得到中央的大力支持,相比上一篇文章,從歷史角度來觀察,該篇內(nèi)容更生動(dòng),歷史專業(yè)性更強(qiáng)。雖然秦漢研究至今是個(gè)很熱的話題,但有關(guān)東北民族關(guān)系的研究所占的比例仍然很小。東胡、肅慎、穢貊在秦漢史中作為東北的三大族系,經(jīng)過時(shí)間的洗滌,人們不斷的交往與融合,變成后來的各部并延續(xù)至今,并在歷史中作為一名時(shí)間的承載者,扮演著不可或缺的角色。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/938207.html

相關(guān)閱讀：中國古代文化史�？贾�識(shí)點(diǎn)及解題思路