作者：貴州金沙 王義翔
一、關(guān)于散文說法
▲散文是相對(duì)于詩(shī)歌、戲劇、小說的一種文學(xué)樣式。
▲散文是一種最適于抒寫作者主觀情感、心靈的文學(xué)樣式。它是一種“自我”的文學(xué)，“個(gè)性”的文學(xué)。
▲散文就是追求生命意義的開拓。如《荷塘月色》《我的空中樓閣》《故都的秋》。
▲散文是內(nèi)心的獨(dú)白，是對(duì)讀者朋友的傾訴，寫散文就是要頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己。（張守仁）
▲散文是作者與讀者在艱辛的人生長(zhǎng)途上小憩時(shí)的悄聲對(duì)話和共同思索。（余秋雨）
開拓自己的生命空間······使每個(gè)生命表述得更徹底，更有詩(shī)意。
▲散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實(shí)感的靈活精干的文學(xué)體裁。
而“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國(guó)（976年十二月—984年十一月）時(shí)期。
▲《辭�！氛J(rèn)為[1]：中國(guó)六朝以來，為區(qū)別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱“散文”。后又泛指詩(shī)歌[2]以外的所有文學(xué)體裁。隨著時(shí)間發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響（百度百科）
二、散文特點(diǎn)：“形散而神不散”這是散文的重要特點(diǎn)。所謂“形散”，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。形散還指它的表現(xiàn)方法不拘一格。組織材料，結(jié)構(gòu)成篇也比較自由。所謂“神不散”，主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
三、教學(xué)現(xiàn)狀
散文是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，在近幾年的高考偏重于小說的考查，試卷中占的比重雖然較小。有效進(jìn)行散文教學(xué)也是目前高中語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)，然而，當(dāng)下的散文教學(xué)，存在著以下幾個(gè)問題。
（一）教考分離：從閱讀心態(tài)是不敢讀，從閱讀方法看是讀不懂，從解題技巧看是答不好。
（二）精美的散文作品與乏味的學(xué)生。
散文是文學(xué)性很強(qiáng)的文體，是一種最直接、最徹底、最真實(shí)地表現(xiàn)作者內(nèi)心世界，傳遞作者深摯感情的文體。散文有著形式靈活、語(yǔ)言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。所以散文又有著“美文”的稱呼。然而這樣的美文一旦進(jìn)入課堂教學(xué)，卻變得索然無味，本應(yīng)該是學(xué)生較為樂意接受和閱讀的文體，卻激發(fā)不了學(xué)生的興趣，難以和學(xué)生產(chǎn)生共鳴。
（三）缺乏教師的誦讀指導(dǎo)。
美文是要感情投入，拿捏到位的朗讀的，這往往比支離破碎的分析更能體現(xiàn)散文的語(yǔ)言美、情感美和意境美。但是當(dāng)下的散文教學(xué)中朗讀的分量越來越小，老師們好像對(duì)時(shí)間極為吝嗇，不愿花太多的時(shí)間朗讀，讓學(xué)生去體驗(yàn)。為數(shù)不多的朗讀又總是那么乏味，學(xué)生難以走進(jìn)文本，難以投入情感。就像一杯香茗需要細(xì)品一樣，一口吞下去就像和白開水一樣。
（四）對(duì)文章缺乏整體感知，難以入境。
雖然散文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“整體感知”，但是教師在處理這一環(huán)節(jié)時(shí)往往一帶而過，然后進(jìn)入文本研讀環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師往往用具體的問題啦引導(dǎo)學(xué)生理解文本。由于問題沒有高度，又顯得零碎，優(yōu)美的散文早已被分解得支離破碎，面目全非，美感全無。學(xué)生無法形成篇章意識(shí)，很難進(jìn)入作者的心境中。
（五）缺乏必要的理性和規(guī)范的欣賞意識(shí)。
散文教學(xué)的語(yǔ)言品鑒環(huán)節(jié)多以口述為主，教師一般會(huì)讓學(xué)生談感受，說自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。于是學(xué)生的回答一般比較感性。學(xué)生于是就停留在語(yǔ)言的感性認(rèn)識(shí)上，教師缺乏必要的理性與規(guī)范的欣賞意識(shí)，不利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)和掌握散文的特點(diǎn)和規(guī)律。
（六）散文教學(xué)不能給學(xué)生充分感知文章的過程。
在散文教學(xué)中，教師喜歡就自己的教學(xué)思路切入文章并形成解讀脈絡(luò)，所以教師往往在學(xué)生只是初讀文章的前提下就急忙引導(dǎo)學(xué)生按自己的思路理解鑒賞文章。這樣做，雖然有一定的好處，可以讓學(xué)生迅速并“準(zhǔn)確”地接受散文的所有內(nèi)容，但便捷的同時(shí)又帶來弊端。首先，學(xué)生缺乏對(duì)文章的整體感知過程，由于只是初讀，對(duì)文章的感受不深刻。其次，學(xué)生由于沒有充分體會(huì)散文的時(shí)間，所以缺乏對(duì)文章的自我認(rèn)識(shí)，就沒有自己的見解被證明正確或錯(cuò)誤的體驗(yàn)，因此也沒有對(duì)散文鑒賞方法的總結(jié)與提升的過程。
四、原因分析
（一）教學(xué)模式僵化、單一。
散文教學(xué)方式方法缺乏多樣性，教學(xué)模式單一。教師更多的是以講授為主，按照自己對(duì)教材的理解，采用“滿堂灌”“滿堂問”的講授為主，重視對(duì)文章局部分析而缺少了整體感知把握，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，而對(duì)散文本身并不能進(jìn)行個(gè)性化解讀。在整個(gè)過程中，忽視了學(xué)生的審美體驗(yàn)和審美個(gè)性，在某種程度上挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)散文的積極性，損害了學(xué)生對(duì)散文的感受力和領(lǐng)悟力。這樣的教學(xué)自然教不出散文的“美味”，自然缺乏“語(yǔ)文味”，學(xué)生就自然會(huì)索然無味。
（二）存在嚴(yán)重的功利主義思想
為了應(yīng)付考試，大多教師在平時(shí)的散文教學(xué)中機(jī)械地把教學(xué)分成幾塊，并圍繞考什么來教學(xué)（1.文中重要詞語(yǔ)的理解和解釋；2.文中重要句子的理解和解釋；3.文中信息的分析篩選；4.文章結(jié)構(gòu)的分析，文章思路的把握；5.作品內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，中心的概括；6.文學(xué)作品的語(yǔ)言、表達(dá)技巧和形象的鑒賞；7.文學(xué)作品思想內(nèi)容、作者情感的把握和評(píng)價(jià)。）就圍繞以上以上一個(gè)考點(diǎn)來訓(xùn)練學(xué)生解題能力。更有甚者，機(jī)械地總結(jié)出散文的答題思路和答題步驟，在平時(shí)就讓學(xué)生去套用，這樣完全扼殺了學(xué)生的審美體驗(yàn)。
（三）片面追求課堂熱鬧的課堂氣氛
新課程改革大力提倡“以學(xué)生為主主題，教師主導(dǎo)”的教育觀念，為了體現(xiàn)這一理念，很多教師在散文教學(xué)時(shí)常常會(huì)設(shè)置某一個(gè)問題，讓學(xué)生暢所欲言，各抒己見，也不管學(xué)生回答是否契合文意，符合文中的主旨。這種做法表面上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，活躍了課堂氣氛，但卻忽視了教師在課堂中主導(dǎo)作用，往往使學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生誤解。
（四）沒有把握教材的核心價(jià)值
羅伯特R馬杰在說“如果已經(jīng)知道如何做，便不需要教學(xué)；如果沒有必要知道如何做，也同樣不需要教學(xué)�！卑凑者@種說法，散文的教學(xué)應(yīng)該慎重選擇教學(xué)內(nèi)容。散文又被稱為“美文”,散文的“美”體現(xiàn)散文的方方面面，包括散文的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、情感、哲思等等，品鑒散文應(yīng)該從散文的美入手。散文的一個(gè)很大特點(diǎn)是“形散而神不散”，要把握住散文的“神”，就必須通過“形”來把握。散文和詩(shī)歌一樣也追求意境，散文教學(xué)中，教師應(yīng)該在學(xué)生充分感受作品、產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生入“境”。
作者：貴州金沙 王義翔
一、關(guān)于散文說法
▲散文是相對(duì)于詩(shī)歌、戲劇、小說的一種文學(xué)樣式。
▲散文是一種最適于抒寫作者主觀情感、心靈的文學(xué)樣式。它是一種“自我”的文學(xué)，“個(gè)性”的文學(xué)。
▲散文就是追求生命意義的開拓。如《荷塘月色》《我的空中樓閣》《故都的秋》。
▲散文是內(nèi)心的獨(dú)白，是對(duì)讀者朋友的傾訴，寫散文就是要頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己。（張守仁）
▲散文是作者與讀者在艱辛的人生長(zhǎng)途上小憩時(shí)的悄聲對(duì)話和共同思索。（余秋雨）
開拓自己的生命空間······使每個(gè)生命表述得更徹底，更有詩(shī)意。
▲散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實(shí)感的靈活精干的文學(xué)體裁。
而“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國(guó)（976年十二月—984年十一月）時(shí)期。
▲《辭海》認(rèn)為[1]：中國(guó)六朝以來，為區(qū)別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱“散文”。后又泛指詩(shī)歌[2]以外的所有文學(xué)體裁。隨著時(shí)間發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響（百度百科）
二、散文特點(diǎn)：“形散而神不散”這是散文的重要特點(diǎn)。所謂“形散”，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。形散還指它的表現(xiàn)方法不拘一格。組織材料，結(jié)構(gòu)成篇也比較自由。所謂“神不散”，主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
三、教學(xué)現(xiàn)狀
散文是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，在近幾年的高考偏重于小說的考查，試卷中占的比重雖然較小。有效進(jìn)行散文教學(xué)也是目前高中語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)，然而，當(dāng)下的散文教學(xué)，存在著以下幾個(gè)問題。
（一）教考分離：從閱讀心態(tài)是不敢讀，從閱讀方法看是讀不懂，從解題技巧看是答不好。
（二）精美的散文作品與乏味的學(xué)生。
散文是文學(xué)性很強(qiáng)的文體，是一種最直接、最徹底、最真實(shí)地表現(xiàn)作者內(nèi)心世界，傳遞作者深摯感情的文體。散文有著形式靈活、語(yǔ)言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。所以散文又有著“美文”的稱呼。然而這樣的美文一旦進(jìn)入課堂教學(xué)，卻變得索然無味，本應(yīng)該是學(xué)生較為樂意接受和閱讀的文體，卻激發(fā)不了學(xué)生的興趣，難以和學(xué)生產(chǎn)生共鳴。
（三）缺乏教師的誦讀指導(dǎo)。
美文是要感情投入，拿捏到位的朗讀的，這往往比支離破碎的分析更能體現(xiàn)散文的語(yǔ)言美、情感美和意境美。但是當(dāng)下的散文教學(xué)中朗讀的分量越來越小，老師們好像對(duì)時(shí)間極為吝嗇，不愿花太多的時(shí)間朗讀，讓學(xué)生去體驗(yàn)。為數(shù)不多的朗讀又總是那么乏味，學(xué)生難以走進(jìn)文本，難以投入情感。就像一杯香茗需要細(xì)品一樣，一口吞下去就像和白開水一樣。
（四）對(duì)文章缺乏整體感知，難以入境。
雖然散文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“整體感知”，但是教師在處理這一環(huán)節(jié)時(shí)往往一帶而過，然后進(jìn)入文本研讀環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師往往用具體的問題啦引導(dǎo)學(xué)生理解文本。由于問題沒有高度，又顯得零碎，優(yōu)美的散文早已被分解得支離破碎，面目全非，美感全無。學(xué)生無法形成篇章意識(shí)，很難進(jìn)入作者的心境中。
（五）缺乏必要的理性和規(guī)范的欣賞意識(shí)。
散文教學(xué)的語(yǔ)言品鑒環(huán)節(jié)多以口述為主，教師一般會(huì)讓學(xué)生談感受，說自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。于是學(xué)生的回答一般比較感性。學(xué)生于是就停留在語(yǔ)言的感性認(rèn)識(shí)上，教師缺乏必要的理性與規(guī)范的欣賞意識(shí)，不利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)和掌握散文的特點(diǎn)和規(guī)律。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/943809.html
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