你喜歡神話故事嗎？東方的神話故事我們自小耳熟能詳，西方的神話故事你知道多少？下面小編帶大家了解一下古希臘神話與傳說(shuō)俄狄浦斯。
俄狄浦斯(Oedipus或 Odipus,有時(shí)拼為 Oidipous)，外國(guó)文學(xué)史上典型的命運(yùn)悲劇人物。是希臘神話中忒拜(Thebe)的國(guó)王拉伊俄斯(Laius)和王后約卡斯塔(Jocasta)的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親�！皯騽∷囆g(shù)的荷馬”、“命運(yùn)悲劇大師”索福克勒斯在古希臘戲劇《俄狄浦斯王》中豐富了其命運(yùn)悲劇。
1古希臘神話與傳說(shuō)俄狄浦斯故事背景
拉伊俄斯是忒拜國(guó)王拉布達(dá)科斯的兒子，由于幼年失去父親，監(jiān)護(hù)人被政敵殺害，所以被奪走了作為忒拜國(guó)王的一切權(quán)力。他后來(lái)投奔了珀羅普斯，為他的兒子克律西波斯做家庭教師�？墒抢炼硭箰�(ài)戀上了美少年克律西波斯，將其誘拐并導(dǎo)致其死亡。這樣，因?yàn)槔炼硭贡撑蚜俗约旱亩魅耍詢鹤颖粴⒑Φ溺炅_普斯將“會(huì)被自己的兒子殺死”的詛咒施給了拉伊俄斯。
拉伊俄斯成為忒拜國(guó)王與伊俄卡斯忒結(jié)婚之后，這個(gè)來(lái)自珀羅普斯的詛咒又被“將被兒子所殺”的神諭再一次印證。對(duì)這個(gè)預(yù)言和神諭感到萬(wàn)分恐懼的拉伊俄斯為了避免子嗣的降生，一直回避和妻子伊俄卡斯忒的交媾。雖然沒(méi)有明示性的表現(xiàn)，但這則故事中，顯而易見(jiàn)地反映出了對(duì)于男性之間同性戀關(guān)系的禁忌(盡管在現(xiàn)實(shí)的希臘社會(huì)中司空見(jiàn)慣)和來(lái)自男性構(gòu)成的單一性社會(huì)體制內(nèi)的女性憎惡(misogyny，厭女癥)心理。
拉伊俄斯在某日醉酒之后和伊俄卡斯忒的一夜交合，導(dǎo)致了俄俄狄浦斯研究狄浦斯的降生。也就是說(shuō)，伊俄卡斯忒的懷孕是男性一方并不情愿的性交合的結(jié)果，而俄狄浦斯是在忤逆了其父親拉伊俄斯意志的前提下落世的。
把剛出生的嬰兒拋到喀泰戎的荒山中，拉伊俄斯的意圖顯然是要將這個(gè)他根本沒(méi)有為其命名的兒子殺死。只不過(guò)他并沒(méi)有親自動(dòng)手，而是將嬰兒遺棄到一個(gè)無(wú)法獨(dú)自存活的環(huán)境中使其自然死亡。
可是，拉伊俄斯的兒子被牧羊人解救下來(lái)，并因受傷的雙腳被命名為“腫脹的腳”，即俄狄浦斯。他成為忒拜的鄰國(guó)科任托斯國(guó)沒(méi)有子嗣的國(guó)王波里玻斯和王后墨洛柏的養(yǎng)子。在王宮中被當(dāng)作親生兒子撫養(yǎng)成人、并被定為王位繼承人的俄狄浦斯，俄狄浦斯長(zhǎng)大后，因?yàn)榈聽(tīng)柗?Delphi)神殿的神諭說(shuō)，他會(huì)弒父娶母，不知道科林斯國(guó)王與王后并非自己親生父母的俄狄浦斯，為避免神諭成真，便離開科林斯并發(fā)誓永不再回來(lái)。
這時(shí)在忒拜城內(nèi)，為了懲治拉伊俄斯對(duì)克律西波斯所犯下的罪行，希臘神界的女王赫拉送來(lái)了獅身人面的女妖斯芬克斯，全城正陷入極度的恐慌之中。正像廣為人知的那樣，斯芬克斯要求過(guò)路人解答“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的動(dòng)物是什么”的謎語(yǔ)。無(wú)人能解開謎語(yǔ)，她便吞食忒拜城的市民。
忒拜國(guó)王拉伊俄斯希望通過(guò)神諭找到擊退斯芬克斯的方法，在走向特爾斐神廟的途中，與朝著忒拜城方向行走的俄狄浦斯狹路相逢。因?yàn)楠M窄的道路只能容納一人通過(guò)，而兩個(gè)人又互不認(rèn)識(shí)對(duì)方，國(guó)王拉伊俄斯粗暴地命令俄狄浦斯讓路，俄狄浦斯盛怒之下與拉伊俄斯?fàn)幎�，最后將其殺死。�?dāng)然他并不知道殺死的就是自己的父親。
俄狄浦斯進(jìn)入忒拜城之后，破解了斯芬克斯的謎語(yǔ)，謎語(yǔ)的答案就是人，早上=幼年(爬行)，中午=青年(走路),傍晚=老年(用拐杖)，使得女妖在羞愧中自盡。拯救了忒拜城的俄狄浦斯受到人民的推崇被選為國(guó)王，按照習(xí)俗與失去了丈夫拉伊俄斯的的王后伊俄卡斯忒成婚，于是應(yīng)驗(yàn)了他將“弒父娶母”的神諭。
俄狄浦斯和伊俄卡斯忒之間，生下了名為波呂尼刻斯和厄忒俄克勒斯的兩個(gè)兒子，以及名為安提戈涅和伊斯墨涅的兩個(gè)女兒。由于俄狄浦斯在不知不覺(jué)間犯下了“弒父娶母”的大罪，瘟疫和饑荒降臨到了忒拜城。后來(lái)，受俄狄浦斯統(tǒng)治的國(guó)家不斷有災(zāi)禍與瘟疫，在尋找災(zāi)難肆虐的原因時(shí)，國(guó)王向神?請(qǐng)示，想要知道為何會(huì)降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯(Tiresias)的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的兒子，終究應(yīng)驗(yàn)了他之前殺父娶母的不幸命運(yùn)。震驚不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯，詛咒自己的眼睛竟然看到這樣一幅景象，他用胸針刺瞎了自己的雙眼睛，走到市民面前承認(rèn)自己是殺父的兇手，是娶母為妻的丈夫，是神?詛咒的惡徒，是大地的妖孽。但底比斯人并不嫌棄這位他們從前愛(ài)戴和尊敬的國(guó)王。他們對(duì)他表示同情，連克瑞翁也不嘲笑他，忙把這位遭到神靈懲罰的人帶進(jìn)內(nèi)室。心靈破碎的俄狄甫斯深受感動(dòng)，他把王位交給克瑞翁，讓他代替自己的兩位年幼的兒子執(zhí)掌王權(quán)。此外他又請(qǐng)求為他不幸的母親建造一座墳?zāi)�。他還把無(wú)人照應(yīng)的女兒交給新國(guó)王。至于自己，他愿意被放逐出國(guó)，因?yàn)樗噪p重罪孽玷污了這塊土地。他說(shuō)，自己應(yīng)該被燒死在喀泰戎山頂上，那里是父母遺棄他的地方�，F(xiàn)在是生是死，全由神?作主了。最后他又一次把女兒叫來(lái)。用手撫摸她們的頭，同她們?cè)E別。他感謝克瑞翁對(duì)自己的深情厚誼，并祈禱他和全體居民永遠(yuǎn)受到神?的保護(hù)。此后，俄狄浦斯在安提戈涅的牽引之下漂泊四方，后來(lái)得到曾擊退怪獸彌諾陶洛斯的忒修斯的保護(hù)，最終死于眾女神的圣地。
1古希臘神話與傳說(shuō)俄狄浦斯藝術(shù)特色
《俄狄浦斯王》被視為古希臘最高的悲劇成就，是十全十美的悲劇，悲劇的典范。精妙的結(jié)構(gòu)：運(yùn)用閉鎖式結(jié)構(gòu)，即在高潮中不斷回到過(guò)去，在“發(fā)現(xiàn)”中突轉(zhuǎn)情節(jié)。優(yōu)化了情節(jié)的組合，根據(jù)情節(jié)需要，設(shè)置多種互為關(guān)聯(lián)的鋪墊。穩(wěn)健的構(gòu)思和戲劇的矛盾相輔相成。
1古希臘神話與傳說(shuō)俄狄浦斯思想意義
表現(xiàn)人的意志與命運(yùn)的矛盾，表現(xiàn)主人公勇敢，正直，善良，敢于承擔(dān)責(zé)任。突出表現(xiàn)了偶然和必然的復(fù)雜關(guān)系，命運(yùn)的“無(wú)常”、“無(wú)奈”。闡述的是西方神話中命運(yùn)主宰一切的觀點(diǎn)。其中的斯芬克斯之謎更是象征著人類的第一次認(rèn)識(shí)自我和自我探索，開始了人的哲學(xué)時(shí)代。同時(shí)也是古希臘新倫理道德觀念形成的表現(xiàn)，表達(dá)了人類由野蠻走向文明的痛苦回憶。
1古希臘神話與傳說(shuō)俄狄浦斯情結(jié)
俄狄浦斯情結(jié)又稱“戀母情結(jié)”，是精神分析學(xué)的術(shù)語(yǔ)。由精神分析學(xué)的創(chuàng)始人??西格蒙德?弗洛伊德(Sigmund Freud)提出，兒童在性發(fā)展的對(duì)象選擇時(shí)期，開始向外界尋求性對(duì)象。對(duì)于幼兒，這個(gè)對(duì)象首先是雙親，男孩以母親為選擇對(duì)象而女孩則常以父親的選擇對(duì)象。小孩做出如此的選擇，一方面是由于自身的“性本能”，同時(shí)也是由于雙親的刺激加強(qiáng)了這種傾向，也即是由于母親偏愛(ài)兒子和父親偏愛(ài)女兒促成的。在此情形之下，男孩早就對(duì)他的母親發(fā)生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭(zhēng)得此所有物的敵人，并想取代父親在父母關(guān)系中的地位。同理，女孩也以為母親干擾了自己對(duì)父親的柔情，侵占了她應(yīng)占的地位。 因此，同樣也有“戀父情結(jié)”。
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