21世紀是人才的世紀，而人才最重要的是德育品質(zhì)。因此，當代世界各國都把國民德育作為一項緊迫的任務，并積極探索新形式下的德育模式。而一個人的德育的培養(yǎng)在其中學階段是很重要的，作為我們教師則起著尤為至關重要的作用。
當談到中學德育教育時，大多數(shù)人甚至是教師們也認為德育只是在思想政治課，語文等課的教學中進行，或者應該是班主任的事而已。而對于數(shù)學課，人們很容易聯(lián)想到它的認識價值和實踐價值，對它的德育價值卻一般表現(xiàn)出忽視或難以理解。事實上，數(shù)學教學過程不僅僅是一個向?qū)W生傳授知識的過程，也是一個發(fā)展能力并對學生進行思想教育的過程。我們一再提倡“教書育人”，“寓教育于教學之中”，但是在中學數(shù)學教學過程中，對這一問題的理解和貫徹還是存在很多的問題。那么到底中學數(shù)學課有沒有德育價值？以及在數(shù)學教學中進行思想教育的任務，內(nèi)容，方法等一系列的問題都值得進一步探討。
一、培養(yǎng)學生科學世界觀
首先，就數(shù)學本身而言，數(shù)學來源于實踐，“數(shù)學是從人的需要中產(chǎn)生的”，數(shù)學的發(fā)生與發(fā)展過程的始終都與生產(chǎn)實際密切聯(lián)系的。大量的數(shù)學內(nèi)容都是以高度濃縮的形式積極促進學生辨證思維的發(fā)展。如三角形，等腰三角形，等邊三角形等概念，揭示了事物間相互依存，相互制約辨證關系，既概念的內(nèi)涵增加則它的外延縮小，反之若它的內(nèi)涵減少則它的外延擴大。再如，函數(shù)關系反映客觀世界所固有的運動和發(fā)展。在某種意義上說，數(shù)學正是通過自己應用的廣泛性履行自己的教育功能的。
第二，數(shù)學中任何一個結(jié)論只有當它合乎邏輯地從定義、公理和早已驗證了的定理中推導出來時，才能看作是被證明的。數(shù)學把邏輯推理的重要性推到了極端。因此，學生在數(shù)學學習中獲得具有上述特征的思維習慣，對于提高其思維品質(zhì)的修養(yǎng)具有重要意義。就世界觀而言，思維能力是其核心，而在思維能力中最重要的就是辨證思維。思維能力在德育中表現(xiàn)為道德思維能力，真正的道德認識產(chǎn)生積極的道德情感，積極的道德情感形成堅強道德意志并強化為良好的道德品質(zhì)，這一切離開了思維能力則會產(chǎn)生道德發(fā)展障礙。教育的實踐證明，數(shù)學不僅是思維的體操，而且是發(fā)展學生思維最經(jīng)濟、最有效的教材，因此，數(shù)學教學不僅是智育學習的需要，更是培養(yǎng)學生科學世界觀所必須。
二、培養(yǎng)理性精神
誠實、求是，是數(shù)學理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學語言的精確性使得數(shù)學中的結(jié)論不會模棱兩可，數(shù)學中不存在偽科學，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數(shù)學讓人不迷信權威，不屈服于權貴；數(shù)學讓人堅持原則，忠于真理。因此，數(shù)學教學可以培養(yǎng)學生的自尊、自信、自愛，培養(yǎng)學生獨立的人格。
理智、自律，是科學文化人的重要人格特征，數(shù)學能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數(shù)學的思維方式，教育人們理智地思考問題，三思而后行。數(shù)學的公理化方法、結(jié)構方法、數(shù)學模型方法、拓廣方法等，培養(yǎng)學生思維的條理性、整體性、創(chuàng)造性、深刻性，久而久之，養(yǎng)成從全局出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)，自覺按客觀規(guī)律辦事的習慣。
三、培養(yǎng)高尚情操，提高思想修養(yǎng)
數(shù)學是一門既美又真的科學，不但擁有真理，而且具有至高的美。包括數(shù)學發(fā)現(xiàn)中的美學感悟，數(shù)學命題從未知到已知的轉(zhuǎn)化，充滿了發(fā)現(xiàn)科學真理的愉悅和快樂。對科學問題的好奇，求解的欲望，解決之后的快樂，是人生必不可少的體驗。
還包括數(shù)學表示中的美學修養(yǎng)，如數(shù)學概念的簡單性、統(tǒng)一性，結(jié)構系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對稱性，數(shù)學命題與數(shù)學模型的概括性、典型性和普遍性，數(shù)學中的奇異性等。在數(shù)學教學中，學生獲得數(shù)學的審美能力，既有利于激發(fā)對數(shù)學的興趣，也有助于提高創(chuàng)造能力，數(shù)學美是激發(fā)求知欲、形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。
在數(shù)學教學過程中不僅要教人知識、授人以智慧、發(fā)展人的認識能力，而且還要教人怎么做人，培養(yǎng)學生正直、誠實、頑強、勇敢等良好的道德品質(zhì)。數(shù)學是一門論證科學，一旦被證明了就被看成是真理，不容懷疑。數(shù)學就是這樣教給人們?nèi)プ鹬厥聦崱⒑葱l(wèi)真理。同時數(shù)學又是一門精確的科學，哪怕相差一個符號也是不容許的，如對于角平分線的要求在三角形中與任意角中是不同要求的，在三角形中是線段而在任意角中卻是射線；又如對稱軸必須是直線等。這一切的一切都說明數(shù)學是嚴謹?shù)模磳μ搨�，它教給人正直、誠實。
四、培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力
數(shù)學史是數(shù)學家的奮斗拼搏史，展示著數(shù)學家為真理而獻身的偉大人格和崇高精神。數(shù)學每前進一步，都充滿艱難險陰，需要數(shù)學家們的膽識、勇氣和毅力，甚至甘冒生命的代價而百折不回。希帕薩斯因發(fā)現(xiàn)無理數(shù)而葬身大海，阿基米德因醉心數(shù)學而被亂兵所殺。在數(shù)學教學中，把定理、公式與數(shù)學家逸事聯(lián)系起來介紹給學生，有僅有助于學生對所學知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學生對所學知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學生堅強的意志與毅力。學生聽了數(shù)學家的事跡，必然會心潮澎湃，備受鼓舞，將百折不撓的磨煉，體驗成功的喜悅，從而認識到只有經(jīng)過自己奮斗才能取得激勵人和鼓舞人的成就。
五、激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神
在我國的文化寶庫里，數(shù)學的發(fā)生和發(fā)展，歷史悠久，源遠流長，成果卓著。從公元前一千年左右不朽的傳世名著《周髀算經(jīng)》和《九章算術》到近兩千年的一些重大成果，都對世界數(shù)學的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。教學過程中讓學生了解有關中國古代和現(xiàn)代許多偉大的數(shù)學家和他們的偉大成就，對激發(fā)學生民族自豪感有深刻的影響。例如，北宋人賈憲1050年首先使用“賈憲三角”進行高次開方運算，南宋數(shù)學家楊輝在《詳解九章算法》（1961年）記載并保存了“賈憲三角”，古稱楊輝三角．元朝數(shù)學家朱世杰在《四元玉鑒》（1303年）擴充了“賈憲三角”成“古法七成方圖”。在歐洲直到1623以后，法國數(shù)學家帕斯卡在13歲時發(fā)現(xiàn)了“帕斯卡三角”。我國古代數(shù)學家祖沖之一生最大的成就就是關于圓周率的計算，他得出的結(jié)論在一千年以后法國數(shù)學家韋達才取得。日本的數(shù)學家三上義夫?qū)⒆鏇_之的“密率”稱為“祖率”，以紀念他在世界數(shù)學史上的貢獻。又如我國現(xiàn)代數(shù)學家華羅庚，他研究的成果被國際數(shù)學界命名為“華氏定理”、“華氏算子”及“華氏不等式”等，他的有些著作已列入本世紀數(shù)學經(jīng)典著作之列。他不僅是一位偉大的數(shù)學家，還是一位偉大的愛國者。在“七七”事變后，從生活待遇優(yōu)厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和地位，回國后積極參加抗日救國運動。1950年，他已經(jīng)成為國際知名的第一流數(shù)學家，并被美國伊里諾大學聘為終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。三十多年來，他與人民同甘共苦，雖然在十年浩劫中他受到不少冤屈和迫害，他仍積極爭取入黨，終于在他古稀之年成為光榮的中國共產(chǎn)黨黨員，充分表現(xiàn)了他對黨對祖國對人民的無限忠誠和熱愛的崇高品質(zhì)。
總之，中學數(shù)學課具有重要的德育價值。中學數(shù)學教學過程為建立極其有效的思想教育情景提供了很大的可能性，我們則應該緊密結(jié)合教學內(nèi)容，不失時機的對學生進行思想教育。當然，值得注意的是，教學過程中的思想教育應當是有目的而又自然的進行，不應當是強迫的牽強的。這種思想教育最理想的方式是在自我教育的過程中進行的，同時這種思想教育還應該具有連續(xù)性、針對性和計劃性。
來源：233網(wǎng)校論文中心，作者：楊保國
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