"滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng),一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付諸笑談中。"這首《三國演義》的開篇詞,讓華人蕩氣回腸,意味無窮,對人生、世道的蒼桑感悟是如此舉重若輕、渾然大氣……,據(jù)說作者就是明代三大才子之首的楊慎。
楊慎(1488~1559年),字用修,號升庵,成都新都人,1511年,年僅23歲考中狀元,官授翰林院修撰,1524年他因嘉靖皇帝父母名分的"大禮議之爭"而得罪嘉靖皇帝,謫戍到云南永昌郡(今保山),雖精神上飽受壓抑,但他毅力堅強(qiáng),一生刻苦學(xué)習(xí),勤于著述100余種,贊譽(yù)為"明世記誦之博,著作之富,推滇第一","楊用修為人,才高學(xué)博,有明一代罕有其匹"。楊升庵一生聰明正直,熱愛生活,熱愛人民,勇斗邪惡,他說"臨利不敢先人,見義不敢后身"。受到云南人民的崇敬和喜愛,楊狀元在昆明、保山、大理的傳說故事很多,家喻戶曉,婦孺皆知。明嘉靖庚寅(1530年)年春,楊升庵回四川葬父返回永昌,親人生離死別,情緒低落,途經(jīng)大理時,大理才子李元陽知他內(nèi)心憂傷,便邀他同游大理勝景,一起散散心,來撫慰他心里的傷痛,倆位翰林院的大才子沿途吟詩作對,留下許多描繪大理山河勝景的詩文,直到今天的文人還津津樂道。李元陽(1497~1580年),字仁甫,號中溪,云南大理人,嘉靖五(1526年)年中進(jìn)士,授翰林院庶吉士,因仗義執(zhí)言,受同僚排擠,借故回歸大理,被譽(yù)為"史上白族第一文人"、"理學(xué)巨儒"。話說倆大才子來到了沙溪古鎮(zhèn),沙溪是茶馬古道上的重鎮(zhèn),自唐朝以來一直很興盛,進(jìn)入古鎮(zhèn)興教寺,恰逢寺內(nèi)兩棵海棠盛放,花氣襲人,艷麗而不嬌媚,升庵眼前一亮,十分喜愛,聯(lián)想自己又大為感慨,就揮毫題壁:兩樹繁花占上春,多情誰是惜芳人;金華一朵千金價,肯信空山委路塵。李元陽看他憂傷心情難以好轉(zhuǎn),便連對兩首來慰籍升庵:意濃姿淡浣新紅,山館相逢二月中;區(qū)別要君重著眼,野桃籬杏爛成叢。國色名花委路旁,今年花比去年芳;莫言空谷知音少,也有題詩玉署郎。興教寺乃佛教密宗阿吒力教寺院,大殿內(nèi)供有《五方佛》,有《南無降魔釋迦如來會》、《迦邏大佛母》等二十余幅精美壁畫,信仰阿吒力的李元陽便見機(jī)用佛理來勸慰升庵。
升庵和中溪離開興教寺之后,前往古鎮(zhèn)西北坡的"南天瑰寶"石鐘山石窟,石鐘山石窟是南詔國、大理國佛教密宗阿吒力的朝佛圣山,這里有佛、菩薩、明王、護(hù)法、南詔王、母陰、梵僧、波斯武士等內(nèi)容豐富、獨特的密教曼陀羅(佛壇)并排供奉,楊升庵也是大開眼界,心情大好,聽石鐘寺的和尚說:"石鐘寺北面有一天然巨石,形狀如牛,也值得一觀"。兩人游興正濃,便邀請老和尚引路一同前往,爬到石鐘寺對面,見山勢雄偉,奇石開花,有一巨石酷似雄獅蹲臥于石窟崖頂,不吼自威,真乃佛法無邊也……。幾個人氣喘吁吁攀爬到了石窟崖頂,登高遠(yuǎn)望對面的"觀音巖"石窟,又別有一番景象,仿佛是人間仙境, 真是"誰云宇內(nèi)無西竺,始信人間有洞天",李元陽甚是激動,爬到獅子頭頂刻字題名"獅子巖,中溪"。幾個人感慨一番,說說笑笑不一會兒就到了一山澗處,有一巨石橫臥山間,有頭、有角、有尾,活像一頭大水牛,大家指指點點,贊口不絕,楊升庵也左看右看,幾天來,從蒼山洱海到石鐘山,與李元陽一路游玩,吟詩作對,又有佛法點悟,心有所得,便揮筆寫下膾炙人口的《石牛詩》:怪石生來恰似牛,不知經(jīng)歷幾千秋?風(fēng)吹遍體無毛動,雨打渾身似汗流。牧童吹笛難入耳,耕夫任鞭不回頭;只因鼻上無繩系,天地為牢夜不收。李元陽看出他已經(jīng)想開,他是以石牛自喻,寄情于山水,追求自由灑脫的生活,看來是不會向皇帝低頭認(rèn)錯,回到京城做官了,真是不枉此行也,甚是歡喜,倆人在石鐘山題了10多副對聯(lián)才離去。
事隔32(1562年)年后,已經(jīng)65歲高齡的李元陽重游沙溪古鎮(zhèn)和石鐘山石窟時,甚是懷念楊升庵,感慨二人同游石寶山時,相知相惜,吟詩作賦,是何等暢快,可嘆歲月匆匆,轉(zhuǎn)眼之間升庵已成故人,又在興教寺題詩兩首:太史成都楊滴仙,昔游同賦海棠篇;今日重來花樹老,回首春風(fēng)三十年。三十年中人事改,升庵垠溪皆不在,縱然拈筆更題詩,山水蕭條失光彩。在石鐘寺題詩:劍海西來石寶山,凌風(fēng)千仞猿猱攀;巖唇往往構(gòu)飛閣,崖窟層層可閉寰;恍疑片云天上落,五丁把住留人間;霜痕雨溜石色古,?琳瑯?何足數(shù);老藤穿石掛虛空,欲墮不墮寒人股。來到獅子關(guān)石窟崖,看到上次與升庵一起來時刻的字,頗為感慨,此去不復(fù)返,作為密宗阿吒力教徒李元陽,對圣山、石窟依依不舍,于是攀上懸壁,又題字"嘉靖壬戌翰林庶吉士中溪李元陽同游五人過獅子關(guān)"。后又整理成《石寶山記》。
直到清乾隆57(1792年)年,被譽(yù)為"國士"的大理荔扉師范來到興教寺,兩棵海常早已不見,但墻上的海棠詩還在,物是人非,睹物思賢,亦題詩兩首于墻:盈盈絕世無雙種,落落空山古道旁;曾有詩人天上至,梅林捉筆互平章。名花委去知何日,譜入新詞永不磨;好語溪南諸秀士,重培佳樹得春多。到清咸豐年間,墻上的詩詞因年代已久,風(fēng)雨剝蝕,字跡模糊不清,寺登街秀才尹樂道等人把墻上的字木刻成橫匾,懸掛于興教寺大殿外檐下,供人瞻仰,文化大革命期間,興教寺內(nèi)佛像等已遭到破壞,有心人便把橫匾悄悄取下,并送到石窟文物保護(hù)所幸存至今。
倆位才子來沙溪的故事,一直是沙溪茶馬古鎮(zhèn)上津津樂道的一段佳話,但沒有記錄到文獻(xiàn)書籍中,簡記此文以對倆位先賢的敬仰和懷念!
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