1
、
教材要點概要：
①“無道”（武力、戰(zhàn)爭、刑名、陰謀等方式）的政權(quán)無法長治久安，雖能得逞于一時，
但只會使社會越來越壞、越來越亂
②孔子認為只有拯救道德人心才是解決社會問題的根本，在歷史進步與道德墮落的二律背反中，他毅然選擇了以道德作為評價社會的價值準則
③孔子反對的不是文明的進步，而是道德的退化，這是對人類永恒精神的追求
2
、
《指導意見》要點概要：
①統(tǒng)治者需要有良好的修養(yǎng)，他自身的修煉是治國平天下的前提（其身正，不令而行
等）統(tǒng)治者做好榜樣，有感召力，才能讓民眾團結(jié)在自己身邊（居其所而眾星拱之），也就沒有必要“殺無道，以就有道”
②孔子認為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送喪和祭祀，他認為統(tǒng)治者要“節(jié)約而愛人”反對橫征暴斂，要減輕賦稅，還富于民，藏富于民；主張上下各得其份（根據(jù)自己的名分、地位，該得多少是多少）
一、
重要思想陳述
1
、中庸之道的內(nèi)涵：中庸之道是一種溫和主義，有持中、穩(wěn)健、理性、包容、調(diào)和的特色，適用于社會改良和社會穩(wěn)定。有以下幾個方面的內(nèi)涵：
①
強調(diào)處事有“度”，過猶不及。就是說在認識和處理問題時，要選擇一個正確的立腳點，既反對過頭，又反對不及。“不及”是沒有達到“中”，其根源在于太拘謹、保守；“過”則是超過了“中”，其原因在于太放縱、激進。兩者盡管趨向相反，但都違背了客規(guī)律，都偏離了中道而走向了極端�？鬃诱J為立腳點應該是仁義之道。
②
強調(diào)符合社會人生常道，做到合情合理。與人交往要有度，符合道義的就去做，不符合道義的就不做。中要努力做到合情合理就夠了，就是一個君子了。
③
強調(diào)取兩用中，溫和處事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的氣質(zhì)、德行、作風都不偏于任何一方，對立的雙方應互相牽制，互相補充，這樣才符合中庸。
④
強調(diào)“權(quán)”的重要性。“權(quán)”是通權(quán)達變，一切事物在按照常規(guī)不斷變化發(fā)展的同時，可能出現(xiàn)某些意想不到的反常情況。而中庸之道必須與之相適應，所以，當在具體實踐中運用“中”這一基本原則時，還必須根據(jù)實際情況有所變通。
2、
和而不同：事物通過變革達到實質(zhì)上的統(tǒng)一或協(xié)調(diào)狀態(tài)，叫做“和”；掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。君子可以與周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事物都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則。
3、
“中庸”與“和”的精神實質(zhì)：“中庸”、“和”的精神實質(zhì)是要求人們在處理人際關(guān)系、對待社會問題時要依據(jù)道德原則保持中立態(tài)度，考慮問題全面，不走極端，對人寬容大度，這樣可以使人與人之間關(guān)系保持穩(wěn)定，有利社會安定。在今天建設(shè)“和諧社會”進程中，有借鑒意義。
二、
課后練習訓練
1
．閱讀《淮南子》中的文字，然后回答問題。（4
分）
子路
?
溺（拯救溺水者）而受牛謝�？鬃釉唬�“魯國必好救人于患。”子貢贖人而不受金于府�？鬃釉唬�“魯國不復贖人矣。子路受而勸德，子貢讓而止善。”
（1
）對子路和子貢的不同做法，孔子贊同子路而否定子貢。結(jié)合《論語》所學，你認為孔子是依據(jù)什么來評判的？
（2
）你贊同誰的做法？請簡述理由。
2
．閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4
分）
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”
（1
）概括孔子中庸之道的內(nèi)涵。
（2
）“中庸”的思想與“折中主義”有什么區(qū)別？
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