有作者說，人要讀“有字”“無字”“心靈”三本大書。其說法有正確的部分，但我同樣認為，對人生的“三書”不應將其區(qū)分得如此之細，其閱讀并無先后，而是同時悄然發(fā)生才能算是真正的閱讀。

觀其說法，“有字之書”實乃書籍資料之類；“無字之書”則指向社會經驗的閱歷；而“心靈之書”是指融會貫通后心靈的感悟與升華。由此已可看到，“三書”之間實則有所相交，且可以相互轉化。如此看來，讓其合三為一是可行且重要的。

就中國現狀而言更可反映這一問題。如今的大學生被戲稱為呆在了象牙塔中，其意味不言而喻。身邊已然少了那些孔子所說的讀書人，而多了一心只讀圣賢書的人們，更不論“高分低能、低德”新聞頻頻曝光。究其根源，多大一部分原因便是將這三書相分離、剝解，而不是將其當作一個整體。人們追求的是先讀“有字之書”再看“無字”“心靈”之書，詳細的劃分反而讓人誤以為其閱讀有所先后，并造成危害。

當然，人生要此三書是必然且正確的，但三書閱讀卻是一個整體，同時進行才是真正的閱讀。理由如下。

首先，閱歷之深淺，取決于得之深淺耳。每個人的閱歷不同，對書中所汲取的知識也不盡相同。正如“讀萬卷書，行萬里路”一般，其“無字之書”的閱讀應與“有字之書”同時進行，相輔相成，才能真正明了書中所言。

再者，學書之時必得有心靈的感悟與提高，才能有所進取。現如今所提倡的“教人育人”便是其體現。孔子教會學生更多的是做人的道理，而慧能大師所言的“迷時師度，悟了自度”則體現了學習過程中自我體會感悟的重要性。不經自我升華提煉，那么讀書便如看過往云煙，毫無意義。

更何況，現實中有很多人都不是系統(tǒng)受學校教育。于他們而言，“有字之書”其實幻換成了另一種存在形式，以另外一種與生命緊密相連的姿態(tài)滲透過來。這便是“三書”融會貫通、合三為一的極佳例子。正如前段時間爆紅的范雨素，便是很好的印證了三書的相互轉化與其并沒有明顯邊界區(qū)分的文化屬性。

人生應讀“三書”，但三書并無邊界，也無先后。把“三書”合三為一才是我們真正應做的。

【簡評】本文的觀點是三本大書不應該區(qū)分得過于精細，閱讀這三本書并無先后，而是同時悄然發(fā)生才能算是真正的閱讀，這個觀點的提出應該說作者的想法還是比較成熟的。思路清晰，起承轉合注重文章的套路，屬于比較典型的考場作文。

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