法國人薩特說：“凡存在的，都是合理的�！�考場作文模式化是存在的，所以它也是合理的。那么它合的是“什么理”？又是怎樣“合”上的呢？
它合的是中國教育考試選拔的理。“教育”一詞在中國最樸素的釋義就是“教書育人”，點明兩類人“教師”和“學生”的關系。在古代，孔夫子首先開創(chuàng)了這個行業(yè)，他是個教育專業(yè)戶，單干�，F今的教育已教育升級為一種國家行為，國策級別，是不能意淫倒退到春秋時代，由老師自個說了算的。從隋朝設科舉開始，教育就不再是單純的教書育人的活計，它還負擔起替國家選拔人才的功能�？追蜃訂胃山逃龝r為拉生源，還做過廣告：“學而優(yōu)則仕�！彼埖耐蟽阂哺吆埃骸皩W成文武藝，貨與帝王家。”當下，國家教育行為的目的和歸屬，都還落實在這一點上。高考中考大考小考期末考期中考月考周考，考考考老師的法寶，分分方學生的命根。育人是表，選拔是里，這是心照不宣的事實。由模式作文推開去，一切應試的教學行為，都是同質的，也是合理的，合中國教育亙古不變的教育考試排隊選拔的理。隋唐發(fā)軔又過1500年至今，教育負擔了教育之外的目標，選拔和淘汰功能。說中國教育是以人為本的人，說“十年樹木百年樹人”的人，是最不厚道的人；竟然相信這話的人，是最好忽悠的人。
下面回答第二問：這理，又是怎樣“合”上的呢？
選拔離不開考試，考試離不開考語文，考語文離不開考作文，考作文離不開命作文題，命作文題離不開要求規(guī)尺限制。從題目出發(fā)的作文，大約都是應景之作，缺少真性情。從題目出發(fā)，應景之寫作，教師還是有所作為的，可以通過技術指導，猜題押題等物理手段，“提升”之，優(yōu)化”之。這也是在當下選拔性教育中語文教師的“功德”。所以，在閱卷時，我們看到一千張曾經“熟悉”的臉，我們應該臉上溢滿笑意，那是我的嘔心瀝血、誨人不倦換來的成就。
但我們又反感這千人一面。說來也是矯情，因為我們忘記了這里面的因果關系，我們腳疼的時候，我們忘記了剛才是自己努力地舉高石頭。事實上命題生態(tài)下的作文，作文題目與寫作要求之間、寫作要求與評價標準之間也有沖突，本身存在悖論。命題生態(tài)下的作文，題目中提的要求或評價時暗設的標準（文中有我、說真話訴真情等）都無法實現，因為“文中有我”的作文不是設題目限制而生成的，不是訓練規(guī)范而制造的，它是性靈文字，完全是起于感的有感而發(fā)自然生長，自由散漫，路子野。在考場里寫就的應景作文、模式作文，和性靈作文根本不是一回事：路徑不同，在實踐層面分道揚鑣，幾不搭界�？瓶甲魑氖悄Ｊ降�，不忍卒讀，古人早知道，故讀完那些東東圈定選拔完狀元探花榜眼等等之后，把它們丟在灶門口做了生火引子，一部《古文觀止》與古代科考文不甚聯系，就是證明。所以，在教育負擔著選拔和淘汰功能的背景下，妄圖反模式都是徒勞，自不量力，也不可能，像小貓永遠追不到自己的尾巴，而表演著原地轉陀螺。
王君老師在接受《創(chuàng)新作文》采訪時如是說：“在我的作文教學系統中，寫作，跟“提分”無關。分數，只是作文寫好了之后的自然附帶品，而不是根本目標，最高目標。一教作文，就想到“提分”。任何作文行為，都直接拿“分數”去衡量，沒有立竿見影的效果就懷疑，就批判，這是當今作文教學邁進死胡同，直接導致學生“一怕寫作文”的根本原因。一個人作文水平的提高，就像一個人調養(yǎng)身體，大部分時候下猛藥是不行的，只能“中醫(yī)調理”。中醫(yī)見效慢，但能夠讓身體恢復到真正和諧的狀態(tài)。而直接應對考試的那些技巧，像西藥，在該吃的時候吃吃，見效快。但不能老吃，吃多了反而傷身體。
”說得好大氣。
小氣一些，還可以這樣比喻，性靈作文是真正生機著生命生氣的自然花，考場作文是塑料花�？紙鍪巧a塑料花的工廠，在那里是摘不來獻給情人的真玫瑰。若要真玫瑰，當然要到玫瑰園里去摘。
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