一、作文素材

記得以前央視中秋、國慶走基層的時候，到處逮人問：你幸福嗎？引發(fā)了當(dāng)代中國人對幸福的深入思考。2019年春節(jié)期間，央視又深入群眾，問孝順怎么做，讓我們來看看市民的深情回答。

2月11日，中央電視臺播出"新春走基層，孝順怎么做"節(jié)目，采訪了部分市民。當(dāng)問到一位老人"您覺得孝順該怎么做時"，老人回答說：要說孝順，先孝順國家，國家讓我們干什么我們就干什么，然后再孝順父母。而另一位北京市民說：少給父母出難題，對國家多做貢獻(xiàn)，這就是孝順。還有一位醫(yī)務(wù)工作者，對于孝順（父親），他覺得首先是先孝順國家，先是孝順社會，先對得起你所從事的這份職業(yè)和這份工作……有國才有家嘛，肯定是大孝為先。

播音員說："古人說，孝為德之本。孝有大孝和小孝之分。奉養(yǎng)父母，這是孝的開始；忠于職守，報(bào)效國家是孝的提升，是更大的孝道"。

那么，親愛的同學(xué)們，當(dāng)問到你孝順怎么做的時候，你會怎么回答呢？

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

有位哲人曾經(jīng)說過："天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母。"步入老齡化的父母，在生活上、精神上越來越需要子女孝順，而且這種孝敬主要應(yīng)該表現(xiàn)在親情上，而絕非全都可以用金錢或雇傭個保姆來替代的。隨著年齡的增長，子女孝敬父母的機(jī)會逐漸減少，商機(jī)錯過還會再來，而失去父母健在的孝敬機(jī)會，那就會時不再來，會遺憾終身。

"百善孝為先"，中華民族是一個講"孝道"的民族，我們在評價一個人的時候，常常要看他是不是孝順。

子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？"

意思是說：現(xiàn)在所謂孝，就是說能養(yǎng)活自己的老人就行了。但是這真的就是孝嗎？你看狗馬這些動物都能夠得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？孝敬孝敬，孝為行，敬為心，如果要孝，內(nèi)心對父母要有深深的敬意。

子曰："色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？"

意思是說：做子女的要盡到孝，最不容易的就是對父母和顏悅色。你看看今天的所謂孝，就是有什么活兒，孩子們搶著去干；在一個物質(zhì)不很豐富的情況下，盡量做到讓長輩有吃有喝。這樣做就算是"孝"嗎？孝順孝順，其實(shí)好臉色才是最難做到的孝道。

孔子有這樣的建議："事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。"作為兒女，侍奉父母的時候，如果有意見相左的地方，甚至你覺得父母有什么錯的地方，可以委婉地去勸止。這叫做"幾諫"，就是你一定要很克制地，很輕微地，能夠用一種柔和的方式去勸說。道理本身是什么樣也許不重要，但是表達(dá)方式很重要。用一種最好的表達(dá)方式把一個很好的道理講得通，這很重要。

什么樣的兒女才是孝順的，關(guān)于這個話題可能是仁者見仁，智者見智。不過上面這些《論語》中孔子關(guān)于孝道的論述，放在今天仍有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。只是，時代也在變化，對于一些傳統(tǒng)的孝道觀念，我們還要加入一些新的注解。

就我們所知，極少中國人認(rèn)為自己是不孝的，有的人覺得把自己的生活過好了就叫孝順，有的人努力保持自己的生活質(zhì)量與父母的平齊，有的人覺得贍養(yǎng)父母就是孝順，另一些人則實(shí)現(xiàn)了父母的夢想……可以說，無論一個人對父母如何，他們都號稱自己孝順。

孝及順，是中國文化中的一個附屬概念，它們從屬于忠，再也沒有比忠更深刻的中國概念了。中國人的忠從理論上說，是雙向的，而實(shí)際行動則差不多是單向的，向哪一個方向相信不必說。

大致上，忠與平等是對立的，這就是中國與世界上多數(shù)國家不一樣的原因，中國在文化基因上就是與眾不同的，忠君，愛國，恨敵人，與敵勢不兩立，形成了一條既簡單又易記憶、還好執(zhí)行的邏輯鏈條。這鏈條其實(shí)禁不住質(zhì)疑，但它就在中國文化的基因中存在著，任何試圖拆卸這鏈條的嘗試都無法成功。

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