不同于公式的堆砌，語(yǔ)文更像是一塊茶餅，課堂教學(xué)與課外閱讀固然能教會(huì)我們沏泡品味它的方法，但唯有生活實(shí)踐才是那一瓢沸騰的湯水??語(yǔ)文唯有與生活相遇，才能滌蕩出其中清茗的滋味。

（作文開頭提出論點(diǎn)很有特色：綜合了材料中的三種“途徑”，在比較、權(quán)衡中亮出自己的觀點(diǎn)）

亦如茶不離水，語(yǔ)文也離不開現(xiàn)實(shí)生活。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾在《人間詞話》中論證造物之境與寫物之境，終于悟得詩(shī)中三昧：唯有意境與情感均來(lái)自于現(xiàn)實(shí)者，方能于詩(shī)詞中寫出大境界。無(wú)論是太白夢(mèng)中四萬(wàn)八千丈的云里天臺(tái)，抑或是朱淑真筆下躲閃在海棠亭畔的婉轉(zhuǎn)鶯聲，此般如夢(mèng)似幻的照影驚鴻，也盡是從生活點(diǎn)滴中窺得。

（展開論證一：語(yǔ)文離不開現(xiàn)實(shí)生活）

亦如茶的淡雅甘甜，語(yǔ)文最不能離的便是那真摯的情感。而生活正是栽培真情的一塊溫厚土壤。若沒(méi)有那江南杏花春雨的滋潤(rùn)，我們又怎能聽到那坎坎伐檀聲中的情思惆悵？走過(guò)那零雨其?的東山，千年之前征夫離鄉(xiāng)時(shí)落下的熱淚，正滴落在我們的心上。兒時(shí)熟稔了“低頭思故鄉(xiāng)”，可唯有我們漂泊無(wú)依時(shí)才會(huì)明了，那月色下的搗衣聲，是聲聲打在自己思鄉(xiāng)的心上。

（展開論證二：現(xiàn)實(shí)生活是栽培語(yǔ)文真摯情感的土壤）

誠(chéng)然，課堂與書本就如細(xì)膩的瓷釉，能將語(yǔ)文這碗茶裝點(diǎn)得賞心悅目，但唯有生活中的甘與苦，才是蘊(yùn)含在茶中的菁華。不然，為何辭章精美的官場(chǎng)應(yīng)詞頻頻卻遭人詬病，而一首語(yǔ)言固陋的《公無(wú)渡河》，卻以其最真實(shí)而又痛忱的吶喊感動(dòng)了無(wú)數(shù)過(guò)往世人。

（以上兩段談的是“生活”途徑，這里用“誠(chéng)然”一頓，將其他兩種途徑與“生活”途徑相比較，更加肯定了“生活”途徑）

唯有回歸生活，我們才能觸碰到最真實(shí)的語(yǔ)言和文字，才不會(huì)讓我們的語(yǔ)文素養(yǎng)永遠(yuǎn)囿于那些空洞的說(shuō)教之中。

課堂與書本亦如茶盞，是承載語(yǔ)文的重要工具。然而，工具可以用模具打造出無(wú)數(shù)相同的模樣，而那栽培茶葉的生活之土，每個(gè)人都只有那獨(dú)一無(wú)二的一塊。

（展開比較一：課堂與書本是茶盞，與“生活”之湯水的比喻巧妙組合，妙筆）

“看到月亮便是思鄉(xiāng)，目見梧桐即是悲秋”，若我們的語(yǔ)文真的變成了一個(gè)個(gè)公式，那一切情感的流露都只會(huì)變得蒼白無(wú)力。考卷上的大雁即是思鄉(xiāng)，殊不知那河邊雁丘之上還有“問(wèn)世間情為何物”的窺探；書本中一篇《秋聲賦》，從此秋天都等同于悲，卻偏有人高唱“我言秋日勝春朝”??無(wú)可厚非，課堂是形成語(yǔ)文素養(yǎng)的沃土，書本是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的捷徑，但只有融自己的真情實(shí)感于生活之中，才能沏出一碗擁有自己味道的語(yǔ)文香茗。

（展開比較二：課堂和書本必須與生活融合）

誠(chéng)然，課堂與書本能讓我們更好地享受語(yǔ)文，但生活才是真正能夠享用的語(yǔ)文。生活是去年的新雪，只待我們投以滿懷的情感，去溫一杯感動(dòng)人心的茶。

畢竟，辭藻的堆砌成就不了一首感人肺腑的《上邪》，然一顆熾熱的熱愛著生活的心可以。

（結(jié)尾在比較后又回到自己的觀點(diǎn)上來(lái)，中心更加突出、明確）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gzzw/1322169.html

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