如福建一考生的《至圣》中，“個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。 至圣�！蔽覀儾坏脟@服小作者對中華儒學(xué)之始者——孔子作的準(zhǔn)確評論。試想如果平時作者不飽讀文章,不對孔子生平事跡了如指掌,能寫出這么精美的文字嗎?
考生可將對生活的思考，讀書的修養(yǎng)，寫作的本領(lǐng)全面展示給閱卷老師。如將生活的感悟作為文章的主旨，將課外讀到的名言名句、名人故事作為論據(jù)寫入文章，將某文獨(dú)到的構(gòu)思“移植”到自己的里，將生動活潑、形象風(fēng)趣的語言模仿到家，等等。
如江蘇一考生的《魚的淚?水的心》他用樸素的、似乎不加修飾的筆觸，敘寫了爺爺奶奶“一生的吵罵生活”。但在這吵罵生活中，我們卻看到了潛藏其中的濃濃的愛意�？梢赃@樣說，韓劇、言情小說中的那種“愛”，只是水面上靈動的波紋；而爺爺奶奶之間的那種“愛”，卻是靈動的波紋所凝結(jié)成的深邃的蔚藍(lán)。也是作者對生活的一種獨(dú)特的感悟。江蘇一考生的《靈動與沉穩(wěn)》全文語言直白，不加褒貶，在原汁原味的描述中詮釋著作者對“靈動與沉穩(wěn)”的感悟，表露著作者對這個敏感話題的鮮明態(tài)度。
例文1：
包 容
北京一考生
寵辱不驚，任庭前花開花謝，去留無意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁達(dá)超然，那么，身處現(xiàn)代聒噪環(huán)境中的我們，還能否守住那片心靈的凈土，留有一份過人的度量？
齊白石先生說過：人譽(yù)之，一笑；人毀之，一笑。面對他人的評價，我們何必太在意個人的榮辱得失，保持一種開闊的心緒去看世界，你會發(fā)現(xiàn)人生到處都有風(fēng)景。因為包容，才有了千古傳頌的管仲之交；于是你收獲了友情。韓信雖受“胯下之辱”卻仍牢記“不知者無罪”，其大將風(fēng)范可見一斑。陳毅當(dāng)軍長時，有一次微服出行，結(jié)果回營時卻因為站崗的新兵不認(rèn)識他而在門口苦等了兩個鐘頭�？伤麉s沒有因此怪罪哨兵，反而夸獎他盡職盡責(zé)。還有我們偉大的第三代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平，在文革中他也曾被批斗，被打成所謂的“反革命”，但他從沒有記恨過，相反，他帶領(lǐng)著億萬中國人民走出了一條自己的路，使中華民族又重新挺立在世界民族之林。但當(dāng)他成為人民心中的“神”的時候，他謙遜的說：“我是中國人民的兒子�！边@種氣概真是令人望塵莫及。也正是在這一次次包容中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，文客騷人著其千古文章。
海納百川，山高萬仞，因為包容，使我們不斷的追求、完善自己。但歷史上也不乏有氣量狹隘的小人，龐涓嫉妒孫臏的才能，于是想盡辦法迫害他，但最終卻落得身死人手，為天下笑。三國中周瑜嫉妒諸葛亮的謀略，到死也不知悔悟。仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”于是乎，那些“小肚雞腸”之人一個個溺死在自己的狹隘中，真是作繭自縛，令人悲哉！
當(dāng)然，包容不是讓我們懦弱，一再忍讓，有些事情不是僅有包容就夠的，就像日本侵華一事，我們更需要的是一種化悲憤為力量的勇氣。中南使館被炸，中美撞機(jī)，我們更需的是自強(qiáng)自立。而對于“臺獨(dú)”我們一定要矢志不渝的堅守一個中國政策，還人民一個完整的中國。
包容像春日扁舟里的放歌；仲夏涼亭中的弄弦；深秋山林中的漫步，隆冬火爐旁的暢談；它是一種情感的慰藉，心靈的寄托，是人生的落腳處，因為有包容，世間才充滿愛，到處滿溢風(fēng)景。
身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶你的包容上路，相信你會踏出美麗人生。
【亮點(diǎn)透視】
本文開篇不俗，雋永的語句，是作者深刻的思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，整句的表述，作者的寫作功底可見一斑，首段短短的幾句，耐人尋味，引人深思，足可以展示作者的文字底蘊(yùn)。所用事例豐富，或引經(jīng)據(jù)典，或時事評說，或點(diǎn)到為止，或闡述分析，非一時攢湊可以做到，以此又可看出作者平日較寬的閱讀面。最后散文詩似的語言，更為文章增色不少。（點(diǎn)評教師：北京八中 葛小峰）
例文2：
相信自己？相信別人？
江西一考生
在生活中，你是否提出過這樣的疑問：我該相信誰的話呢？又是否問過自己：是相信別人重要，還是相信自己重要呢？實際上，相信別人與相信自己同樣重要。我們既不同意固執(zhí)、自傲，也不懦弱，毫無主見。因此，我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。
相信自己對一個人的成功有重要作用。有的人對父母言聽計從，父母要他學(xué)什么，他就學(xué)什么，自己毫無主見，你生下來難道是為父母而活的嗎？外面的世界很精彩，你不可能永遠(yuǎn)生活在父母的保護(hù)下，總有一天你要離開父母，走上社會，總有一天你的父母會去世，他們就無法再告訴你該如何去做，所以你必須相信自己，把自己投入到社會中去鍛煉，去摸索。只有這樣你才能在社會中體現(xiàn)真正的自我，才能做一個對社會有用的人。但如果缺乏自信，你就無法體味人生的真諦，總認(rèn)為自己不如別人，那么在競爭激烈的今天，你就必然被社會所淘汰，成為一個無用之人。像這樣因為充滿自信而取得成功的例子數(shù)不勝數(shù)：楊利偉，作為一名飛行員，如果他對自己不夠自信，怎么可能沉著地走入太空船，成為中國的“太空第一人”。因此，我們應(yīng)當(dāng)擁有自信，相信自己，我是最棒的。
但是僅僅是相信自己，也是不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)相信別人，多聽取他人的意見。俗話說：金無足赤，人無完人。人生路如此漫長，沒有誰能保證自己完美無缺，不犯錯誤，總會遇到一些小挫折，小坎坷，但只要及時發(fā)現(xiàn)，并改正，那你就可以做到盡量完美，這個時候，光*自信，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就必須多聽取別人的意見，汲取別人的經(jīng)驗教訓(xùn)，這樣就能更好地克服重重困難。古語說得好：兼聽則明，偏聽則暗。說的就是這個道理。如果唐太宗沒有聽取魏征的諫言，對自己進(jìn)行批評，怎么可能出現(xiàn)“貞觀之治”的繁盛景象；如果達(dá)?芬奇沒有聽取他老師批評，怎么可能成為世界著名畫家……所以，我們也要注意相信別人，這樣才能使自己永立不敗之地。
綜上所述，我們不但要相信自己，也要相信別人。所以，在記住“走自己的路，讓別人說去吧”的同時，也請記住一句波蘭諺語：常問路的人不會迷失方向。
【亮點(diǎn)透視】
本文是一篇規(guī)范的議論文，開篇采用設(shè)問的方法，提出論點(diǎn)：我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。接著緊承兩個分論點(diǎn)： 相信自己對一個人的成功有重要作用。我們還應(yīng)當(dāng)相信別人，多聽取他人的意見。最后再次強(qiáng)化論點(diǎn)：我們不但要相信自己，也要相信別人。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，條理分明。文章所引用的楊利偉、唐太宗、達(dá)?芬奇的例子很有說服力。
例文3：
包容
北京一考生
一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷�！惫爬系臇|方，人們也世代傳承著一句淺白的俗話：“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，于是人們發(fā)現(xiàn)，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限；包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。
包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園�！苯馃o足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話！鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有巨大的能動作用。
包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)”。同是面對他人的過錯是，耿耿于懷，睚眥必報帶來的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時有過“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見到當(dāng)初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
魯迅先生的“一個都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現(xiàn)實的極端反抗。他還說過“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來甚至連“燈”字也不許別人提了�！疤斓乇緦�，鄙者自隘“，一個心胸狹隘的人，必然是一個諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個連“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”都無法容忍的社會，也注定是一個病態(tài)的社會。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會是由潛在的規(guī)則加以維系的，無節(jié)制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)�！叭獭笔切纳系�，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！�
包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠(yuǎn)�？档赂嬖V我們“只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞；當(dāng)今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿。
【亮點(diǎn)透視】
“觀山則情滿于山，觀海則意溢于�！�，“包容”面前，指物作詩立就且能任意驅(qū)譴筆墨，任意揮灑自如者，才子也。名人名言、各國俗諺、歷史故事、文學(xué)作品，信手拈來；包容的作用，包容的本質(zhì)，包容背后人類理性精神的光輝，通過一個個典型事例精彩地展現(xiàn)在讀者面前。最后的總結(jié)顯示了文章深刻的思想內(nèi)涵和高屋建瓴的大氣。所以，考場要想方設(shè)法地展現(xiàn)自己的才華，但前提是腹有詩書氣自華。（孟鄰）
例文4：
自信與信人
河南一考生
但丁告訴我們要自信;達(dá)?芬奇告訴我們也要信人；塞納克告訴我們相信和懷疑一切人都是錯誤的。
我會說：我自信,但不自負(fù),我信人但不盲目。
首先,我們要學(xué)會自信。自信是成功的前提,它能給我們無限的向前向上的勇氣,讓我們精神百倍信心十足地朝著目的地進(jìn)發(fā),最終到達(dá)勝利的彼岸。我們有了自信,有了“我能行”的信念,就有了挑戰(zhàn)困難和挫折的決心,它會支持著我們走下去。如果沒有自信,不相信自己可以做到,那就永遠(yuǎn)都實現(xiàn)不了自己的價值,發(fā)揮不了自己無盡的潛能。數(shù)學(xué)奇才高斯,偶然遇到一道幾個世紀(jì)都未被解決的數(shù)學(xué)難題,他認(rèn)為這是導(dǎo)師考驗他的能力的,他能做出來,相信自己的所學(xué)可以解開這個“謎”,于是苦心鉆研,只用了一個晚上就研究出了這道題目。試想,如果他沒有自信,剛開始不會的時候就放棄了,能成功嗎?
自信,是頭頂?shù)囊槐K明燈,它會為你照亮前方的路。
但是,自信卻不能自負(fù)。自負(fù)就是驕傲,就意味著停滯不前。偉大的毛主席曾經(jīng)告誡我們：虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。驕傲下的蛋,孵出的卻是個失敗。
所以,我們要認(rèn)清自信與自負(fù),在奮斗的路上減少遺憾。
其次,我們要信人。信人,即相信別人。在我們的人生道路上，危險和挫折時常出現(xiàn),或是藏匿起來,等著給我們致命一擊。由于我們自身的經(jīng)驗有限或是認(rèn)識不足甚至錯誤,就要求我們要相信別人,但不要盲目。
姑父是個好吃懶做游手好閑的人,整天在外瞎混混。有一次告訴爸爸說有一種花粉,特暢銷,慫恿說如果買些回來,肯定能掙很多錢。爸爸信以為真,認(rèn)為是親戚,總不至于坑他吧。在外面“考察”了一段時間后,爸爸買回很多的那種包裝精美的那種花粉,結(jié)果賣不出去,弄的血本無歸。爸爸時常感嘆,信人,但不要讓感情蒙蔽了雙眼,不要盲目。
相信可以信賴的人,在那里尋求幫助、慰藉,因為我們是社會的一分子,單槍匹馬干不成大事,我們要相互信任,共同奮斗。
自信,我們有力量和勇氣;信人,我們有幫助和支持,我們的“事業(yè)”有什么理由不輝煌呢?
【亮點(diǎn)透視】
文章開頭敘述了三位名人的名言,自然引出作者自己的觀點(diǎn),然后逐步做了細(xì)致的分析,“首先”、“其次”順序井然。沒有過多的修飾,卻充滿真情實感,沒有繁多的例證,卻真實可信,特別是姑父慫恿爸爸買花粉一事,更顯出真實性。文末水到渠成,較好地點(diǎn)明了中心。
例文5：
至 圣
福建一考生
文廟，是古時的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。
可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子�？鬃由安⒎腔首�，但在其以后的時光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。
儒士注重個人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人�？鬃右簧雄E依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也�！眱�(nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識�！耙娰t思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。
儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路———諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強(qiáng)兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒�！暗啦恍校髓醺∮诤！�，靜默中蘊(yùn)含了無窮的力量。
孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)�？鬃悠呤T生為賢人，另有三個人感其教化�？鬃由眢w力行的教學(xué)，是無愧于先師的稱號的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂�？鬃幼⒅匚幕膫鞒�，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！彼木�，他的學(xué)說也隨川前行，奔流不止。
孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關(guān)注，對教育的投入，對文化的貢獻(xiàn)：僅有一項便可傲立于天地，何況全材乎！
步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方，目視將來�！笆ト瞬痪杏跁r”，他自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定仍扎根每個國人心中。
個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
至圣。
【亮點(diǎn)透視】
“個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣�！蔽覀儾坏脟@服小作者對中華儒學(xué)之始者——孔子作的準(zhǔn)確評論。文章對孔子的一生作了精彩的回顧：儒士注重個人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。儒家求出仕，孔子自然亦是�？鬃拥乃枷胫阅軅髦两袢�，是因其在教育上的貢獻(xiàn)�？鬃訛槭�，圣者之圣。行文自然流暢，處處流淌著文化氣息，試想如果平時作者不飽讀文章,不對孔子生平事跡了如指掌,能寫出這么精美的文字嗎?
例文6：
包容
北京一考生
你說太陽被陰云遮住并任其阻攔自己的光熱是一種懦弱，不，我說那是一種包容，是博大的包容，是只有太陽才能具備的包容……
小的時候，包容是接受幼兒園老師發(fā)給的最后一個又酸又小的蘋果，是坐在最后一個位子甘愿拿到一張撕破了的試卷。承受物質(zhì)上的短小與破損，也許是順其自然，這次受屈下次可能得福；也許是本能的反應(yīng)，也無所謂，命里有時終會有。
長大了一些，包容是代自己心儀的女生受過，是忍受老師莫須有的“罪名”與錯誤的批評，是容忍事理的陰差陽錯。因為男孩子就應(yīng)該血?dú)夥絼偅貞汛笾�，青年人就�?yīng)該大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓，就應(yīng)該兼濟(jì)天下。這似乎是生命中必須經(jīng)歷的風(fēng)雨與坎坷，是成長所必須付出的代價。
人到中年，包容是不計命運(yùn)的錯判，是對傷害自己的人和敵人說一聲“謝謝”，是忘記別人對自己情感犯下的罪行，捫心自問。也許朋友反目是一種無奈之舉，是生計所迫；心愛的人的背叛也是被迫，應(yīng)該讓他找尋自己的天堂；下級和同級的造謠中傷可能是一時沖動，并非有意而為……不該那么苛刻地要求別人，也許自己也正傷害著別人而沒有覺察，也許自己也在期待著別人的包容與諒解。天空本就蔚藍(lán)，陰云終要散去，海納百川才是水的本性，死潭里只有記恨、仇視、自私與利欲熏心……
老了以后，包容是“不在乎”兒女在外面闖蕩而忘卻了自己；是理解周圍的種種紛爭，心緒平衡；是容納一切兵荒馬亂、一切流言蜚語與一切是是非非。這不是看破紅塵自甘墮落，而是一種氣度，一種氣質(zhì)，一種氣節(jié)。曾經(jīng)滄海，曾經(jīng)輝煌，財富也好，名譽(yù)也好，誤解也罷，毀謗也罷，都有心胸承載。盡管世事沉重，但有歲月的磨礪，什么都是容得下的。
其實天很藍(lán)，陰云終要散；其實海不遠(yuǎn)，此岸連彼岸；其實草很綠，萬物皆自然。其實，你不必?fù)?dān)心太陽的光亮被遮住，你也不必?fù)?dān)心人間有太多不平，包容那些陰郁，心中便有陽光，我們終將收獲全部的美麗……
【亮點(diǎn)透視】
盡嘗人生百味，需要包容的氣度與勇氣。用一生不時為包容注入新的內(nèi)涵，你會發(fā)現(xiàn)，“心”也在包容中成長。本文具有獨(dú)特的視角——主體部分選取了人生中最有代表意義的三個時期：少年、中年、老年，抒寫出不同時期的包容之心，逐層深入，一氣呵成。初見此文，不禁為少年學(xué)子的成熟老道拍手叫絕，真是一篇考場佳作。（點(diǎn)評教師：北京八中 葛小峰）
例文7：
穩(wěn)中求勝
江蘇一考生
梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？
宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。
沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。
沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。
沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)�，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。
宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。
【亮點(diǎn)透視】
這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運(yùn)用得十分熨帖。文章語言簡潔明快、干凈利落。
例文8：
靈動與沉穩(wěn)
江蘇一考生
在市長的辦公室里，坐著三個人：市長，王靈動與馬沉穩(wěn)。王、馬二人為某機(jī)關(guān)“一把手”與“二把手”候選人。王靈動，以聰明善辯，交際能力強(qiáng)在眾多候選人中脫穎而出。馬沉穩(wěn)因老實憨厚，沉著穩(wěn)重的作風(fēng)獲得了市長的青睞和支持。
市長要通過面試和實際行動來確定王靈動與馬沉穩(wěn)的最終地位。誰最終能夠贏得“一把手”這個寶座呢？市長也沒底。市長現(xiàn)在進(jìn)行面試。王靈動立刻給市長倒茶、點(diǎn)煙，然后又回到座位上，而馬沉穩(wěn)則毫無動作。市長心里有了想法了。
首先，市長讓王、馬二人談?wù)勅绾晤I(lǐng)導(dǎo)好這個機(jī)關(guān)，并對其中一些問題如貪污、受賄等腐敗問題說出自己的看法與相應(yīng)解決措施。王靈動先發(fā)表了觀點(diǎn)，說：“我如果當(dāng)上‘一把手’之后，首先，我得謝謝市長大人。是你給了我這個機(jī)會，我先得好好孝敬你。其次，我當(dāng)上‘一把手’之后，首先要狠抓狠管，必要時辭掉那些沒有作為的干部，我不能讓人在這里濫竽充數(shù)。對于腐敗問題要絕不手軟，該處分的一定處分，該送走的一律送走。市長大人，你看怎么樣？”市長擺擺手，對馬沉穩(wěn)說：“老馬，你說。”馬沉穩(wěn)說：“我其實也沒多大能力，但是，無論‘一把手’還是‘二把手’我都會盡力干，并把它干好。這點(diǎn)請市長放心。無論是誰，都要為機(jī)關(guān)，為咱百姓服務(wù)。對于那些腐敗現(xiàn)象，要先做好模范作用，宣傳法律知識，讓那些尚未發(fā)展起來的能夠自制。我相信，我們的同志都是好的�！笔虚L沒吱聲，過了一會兒，給了王、馬二人各100元錢，讓他們在半小時內(nèi)花完。半小時后，王靈動先到了，他給市長提來了上好的龍井茶葉，又給市長買了一雙新皮鞋，領(lǐng)帶也買了“相思鳥”的。這當(dāng)然不止100元錢，市長心里有數(shù)了。王靈動也笑了。因為馬沉穩(wěn)還沒來，市長讓王靈動先回去，等候通知。40分鐘之后，馬沉穩(wěn)大汗淋漓地跑了進(jìn)來，連門都沒敲，市長問：“錢花完了？”馬沉穩(wěn)嗯了一聲。市長沒再說什么就叫他走了。因為他從窗戶里看見門衛(wèi)老張門口放了一張新床和一把新電筒。
幾天后，選舉結(jié)果貼出來了：“一把手”，馬沉穩(wěn)；“二把手”，待定。
【亮點(diǎn)透視】
本文根據(jù)命題來演繹話題，在短小的篇幅里描述了市長考察選拔機(jī)關(guān)一二把手的有趣經(jīng)歷，通過言行的對比描寫，生動地刻畫了兩個候選人的不同性格和形象。在施政方略上，“王靈動”巧舌如簧，逢迎媚上；“馬沉穩(wěn)”憨厚老實，實話實說。作者特別設(shè)計了市長讓兩個候選人在半小時內(nèi)花完100元錢的“即興考試”情節(jié)，“王靈動”溜須拍馬，
自以為得計；“馬沉穩(wěn)”辦事務(wù)實，把錢花在了刀刃上，不同的言行顯示了不同的個性，折射了不同的靈魂。篇末簡潔地揭示了考察選拔候選人的結(jié)果。全文語言直白，不加褒貶，在原汁原味的描述中詮釋著作者對“靈動與沉穩(wěn)”的感悟，表露著作者對這個敏感話題的鮮明態(tài)度。
例文9：
魚的淚·水的心
江蘇一考生
魚對水說：“你看不見我流淚，因為我在水里�！�
水對魚說：“我知道你在流淚，因為你在我心里�！�
看多了韓劇，翻多了言情小說，難免心中一片蕩漾，向往那轟轟烈烈的愛，夢想那夢一樣的情景。
自出生以來，父母由于做生意的緣故，將我寄養(yǎng)在奶奶家。自我懂事以來，天天在爺爺奶奶的吵罵聲中度過。爺爺喜歡抽旱煙，常常一個人吧噠吧噠地抽個夠，再出去勞作。半夜里，常常聽到爺爺?shù)目人月�。奶奶常被爺爺�(shù)目人猿承�，于是忍耐不住而破口大罵：“你這個老東西，不會抽還抽，抽死你算了�！倍棠腆w弱多病，卻又閑不住，成天往外跑，跑到路上撿樹枝，跑到場地上曬稻谷，將水弄到樓上打掃房間，不舍得用自來水，自己在院子里打，于是常常生病，藥費(fèi)不少。為此，爺爺也破口大罵：“你是不是跟錢過不去啊……”我真不知道他們倆為何會湊到一塊兒。
聽爸爸說：當(dāng)年爺爺家很窮，三十歲了還討不起老婆，而奶奶卻是地主家的女兒，早年出嫁，后來懷了一個兒子，可是她丈夫在孩子出生前就死了，于是改嫁給爺爺。雖然奶奶驚艷四方，但由于是再婚，所以她爸不認(rèn)她，爺爺也嫌棄她。奶奶也嫌爺爺窮。但由于奶奶有孕在身，爺爺也不忍心趕走奶奶，他倆就這樣生活下來了。奶奶最喜歡吃山芋，因為當(dāng)年爺爺被國名黨抓去當(dāng)兵，奶奶找算命的算了一卦，說是吃一個月山芋就能保佑爺爺平安。于是奶奶賣光家具，天天吃山芋。沒想到爺爺還真借上廁所的機(jī)會跑回了家。從那以后，奶奶愛上了山芋，甚至比愛爺爺還強(qiáng)，可惜他們沒有從此過上快樂的日子，反而開始了一生的吵罵生活。
身體健壯的爺爺突然因為高血壓猝死在床上。據(jù)奶奶說，那天早上她拿著蒼蠅拍去催爺爺起床，沒想到打了半天也沒有反應(yīng)，后來才知道……
爺爺去世后，家里的確安靜了，靜得讓人發(fā)慌。爺爺?shù)臒煑U沒有燒掉，奶奶留下了它。她天天都在爺爺?shù)倪z像前抽著，咳著，說爺爺在地下沒煙抽，會悶得發(fā)慌的。
或許，真正的愛應(yīng)像水一樣平靜而靈動，如魚兒在水里自在地游。但那里翻騰著魚的淚，它被水包容著……
【亮點(diǎn)透視】
在文學(xué)作品中，大概沒有比“愛”更難寫的了，因為它難以定性、定量，是一種說不清、道不明的情感體驗，是一種看不見、摸不著的“黑暗的感覺”。比如，處在熱戀中的人，明明是滿心歡喜，嘴上卻要說：“我恨死你了�！泵髅饕磉_(dá)一腔愛意，嘴上卻要說：“你真壞�！蹦銌栁覑勰阌卸嗌�，也不好給出一個具體的數(shù)量，只能虛晃一槍：“月亮代表我的心�！钡�，“愛”卻是文學(xué)作品永恒的主題。那么，應(yīng)該怎樣去寫“愛”呢？其實，道理也很簡單：按照相反相成的生活邏輯和情感邏輯，寫出“愛”的情狀。
本文的作者似乎很懂得這一點(diǎn)，他用樸素的、似乎不加修飾的筆觸，敘寫了爺爺奶奶“一生的吵罵生活”。但在這吵罵生活中，我們卻看到了潛藏其中的濃濃的愛意。這種庸常人生中的大愛、至愛，與韓劇、言情小說中那種表面上轟轟烈烈的愛，那種“夢一樣的情景”，構(gòu)成了鮮明的對比�；蛘呖梢赃@樣說，韓劇、言情小說中的那種“愛”，只是水面上靈動的波紋；而爺爺奶奶之間的那種“愛”，卻是靈動的波紋所凝結(jié)成的深邃的蔚藍(lán)
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