維琴尼亞;薩提亞(Virginia Satir)是美國(guó)最具影響力的首席心理治療大師，她一生致力于探索人與人之間，以及人類(lèi)本質(zhì)上的各種問(wèn)題。她在家族治療方面的理念和方法，備受專(zhuān)業(yè)人士的尊崇與重視。她發(fā)展出的許多生動(dòng)的技巧探索家庭關(guān)系，更為治療師們廣為運(yùn)用。
那么，什么是薩提亞的家庭治療，有什么特點(diǎn)、觀(guān)念、方法呢？在進(jìn)入主題之前，讓我們來(lái)進(jìn)入一個(gè)特別的故事，從這個(gè)故事中，你可以窺見(jiàn)薩提亞家庭治療的起源、特點(diǎn)及迷人之處。
1951年，薩提亞第一次嘗試運(yùn)用后來(lái)被稱(chēng)之為“薩提亞模式”的方法為一個(gè)家庭作治療。一開(kāi)始，她處理一個(gè)被診斷精神分裂癥的少女，在進(jìn)行六個(gè)月后，情況發(fā)展良好�？墒侵笏齾s接到女孩的母親的電話(huà)，說(shuō)薩提亞離間她們母女的感情。
薩提亞以其敏銳的洞察力覺(jué)察到母親不滿(mǎn)的言語(yǔ)背后的懇求意味。她要求這位母親與女兒一起與她見(jiàn)面。當(dāng)母親和女兒一起來(lái)見(jiàn)薩提亞時(shí)，薩提亞發(fā)現(xiàn)她之前與女孩建立的良好關(guān)系竟然消失了，女孩又回到六個(gè)月前的狀態(tài)。
這里面發(fā)生了什么事？母親對(duì)女孩施加了什么魔力呢？！
薩提亞繼續(xù)為這兩母女進(jìn)行治療。母親、女孩、薩提亞之間慢慢建立起一個(gè)新的、良好的關(guān)系。這時(shí)薩提亞邀請(qǐng)家庭中的父親／先生一起參與。結(jié)果，當(dāng)他成為面談中的一員時(shí)，本來(lái)建立起來(lái)的治療關(guān)系又掉回原來(lái)的狀態(tài)。
啊，這里面是什么緣故，這個(gè)家庭的成員之間有什么特殊的影響力呢？��！
薩提亞了解到她可能已經(jīng)接近了某個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。而正是這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)成為她創(chuàng)立全新治療模式的契機(jī)。
她詢(xún)問(wèn)這個(gè)家庭是否還有其他成員。當(dāng)僅余的這位被稱(chēng)之為“天之驕子”的兒子／兄弟來(lái)到治療面談中，并展現(xiàn)他在這家庭里舉足輕重的地位時(shí)，薩提亞更清晰地看到女孩在家里被“力量架空”的角色，以及她在家庭里力求生存的痛苦掙扎。
這些經(jīng)歷以及之后的經(jīng)驗(yàn)，讓薩提亞發(fā)現(xiàn)，治療并不僅限于“那認(rèn)定的病人”，也需要整個(gè)家庭系統(tǒng)的介入。也即，她可以借改善家庭成員彼此間的關(guān)系，來(lái)帶動(dòng)整個(gè)家庭的改變——當(dāng)然，也自然而然地改變了家庭中每一個(gè)個(gè)別的成員。
這也讓她開(kāi)始強(qiáng)而有力地使用“雕塑”的技巧，她讓案主以不同的身體姿態(tài)來(lái)代表、呈現(xiàn)溝通的信息。這些身體姿勢(shì)可以透露出、并使案主覺(jué)察到那些他沒(méi)意識(shí)到的信息，并從而有所改變。
例如，薩提亞就讓那位“天之驕子”站在椅子上，他的父母朝他擺出崇拜的姿勢(shì)，且不留一絲余地給女兒。借著讓家庭成員演出這一場(chǎng)景，薩提亞使他們認(rèn)識(shí)到他們經(jīng)常加以否認(rèn)的感受。這個(gè)體認(rèn)也促使他們?nèi)ジ淖儽舜酥g的關(guān)系。
薩提亞從這次經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，發(fā)展出以系統(tǒng)取向來(lái)幫助家庭的家庭治療，對(duì)治療界產(chǎn)生巨大的影響。下面，我們開(kāi)始了解她創(chuàng)立的薩提亞家庭治療的觀(guān)念與傾向。
二個(gè)基本觀(guān)念與傾向
一、人在自己的原生家庭中形成自己的行為、情感、思維模式，并對(duì)一生產(chǎn)生巨大的影響。
我們來(lái)比較一下薩提亞的家庭治療模式，與她同時(shí)代、或更早一些時(shí)候的其他心理治療師的治療模式。為行文的簡(jiǎn)潔，我們把前者稱(chēng)為薩提亞模式，把后者稱(chēng)之為傳統(tǒng)模式。
▲傳統(tǒng)模式的觀(guān)點(diǎn)
傳統(tǒng)治療師以一種單一因果聯(lián)系的方式來(lái)看待心理疾病。
比如，對(duì)于一個(gè)前面案例中提到的有分裂癥的女孩。傳統(tǒng)治療師會(huì)通過(guò)各種方式，了解他是否有某個(gè)負(fù)面的信念，或者有某個(gè)特殊的情緒，或發(fā)生了一件他想逃避的事等等。比較簡(jiǎn)略地說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)治療師來(lái)說(shuō)，心理治療的公式是：
一個(gè)原因?qū)е铝艘粋�(gè)結(jié)果，所以只要消除了這個(gè)原因，就解決了癥狀。
這里，原因可能是信念、情緒、行為、事件、環(huán)境等因素。結(jié)果是指心理病癥。
導(dǎo)致
原因 結(jié)果
[圖1]
薩提亞在治療之初，用的就是這類(lèi)傳統(tǒng)的方式。
▲薩提爾模式的觀(guān)點(diǎn)
薩提亞模式則認(rèn)為人是活在環(huán)境、關(guān)系中的（或說(shuō)系統(tǒng)中）。所以，一個(gè)癥狀的出現(xiàn)，與人與他人、環(huán)境的互動(dòng)有很大的關(guān)系。其中，一個(gè)人在原生家庭中經(jīng)驗(yàn)到的各種關(guān)系，以及各種應(yīng)付方式，對(duì)這個(gè)人的一生影響最為重大。
從圖2，我們可以看到，人在各種關(guān)系中，影響人，也被影響。這與上一個(gè)模式不同的第一點(diǎn)是，圖中所畫(huà)的不是單向的箭頭，而是雙向的，所以，癥狀的產(chǎn)生，并不是一個(gè)原因?qū)е乱粋�(gè)結(jié)果這么簡(jiǎn)單。而是我們與周?chē)娜耸挛�，相互的影響。而這些關(guān)系中的溝通不良，導(dǎo)致了各種壓力、情緒、癥狀的產(chǎn)生。
所以，我們可以看到，其一：我們的壓力、情緒、癥狀的產(chǎn)生過(guò)程中，沒(méi)有誰(shuí)是單純的受害者或迫害者，我們都必須對(duì)這段關(guān)系的產(chǎn)生，承擔(dān)部分的責(zé)任。其二：我們可以通過(guò)改善我們與他人的溝通方式，來(lái)改善我們的心理狀況。
［圖2］
前面說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人在原生家庭中經(jīng)驗(yàn)到的各種關(guān)系，以及各種應(yīng)付方式，對(duì)這個(gè)人的一生影響最為重大”。而在這些家庭關(guān)系中，影響力最大的，又屬我們從童年至青少年期（出生至16歲）之間，我們?cè)诩彝ブ薪?jīng)歷的關(guān)系，影響最為深遠(yuǎn)。
當(dāng)我們長(zhǎng)大成人之后，在青年期之前經(jīng)歷、學(xué)到的思考、行為、感受的方式都會(huì)一直影響著我們的生活、工作、人際關(guān)際。我們與父母的關(guān)系，被我們內(nèi)化到心里，然后，我們會(huì)在與愛(ài)人、孩子、朋友、上司、下屬等人的關(guān)系中，重演這種關(guān)系。
以前文中那個(gè)女孩的案例來(lái)說(shuō)，運(yùn)用傳統(tǒng)的方法，對(duì)她個(gè)人進(jìn)行治療，并不解決問(wèn)題。因?yàn)樗钤谝粋�(gè)溝通不良的家庭環(huán)境中，她與治療師建立的良好關(guān)系，以及剛才培養(yǎng)出來(lái)的良好心態(tài)，在回到家庭中時(shí)，就會(huì)因?yàn)椴涣嫉臏贤P(guān)系，而引發(fā)癥狀的復(fù)發(fā)。如果放任這些的情況繼續(xù)來(lái)去，多年后她離開(kāi)原生家庭，建立自己的新家庭開(kāi)始生活后，還是會(huì)在新家庭中，把她在原生家庭中學(xué)到的行為模式繼續(xù)重演下去。
所以，薩提亞創(chuàng)造出家庭圖、影響圈來(lái)協(xié)助人們了解自己在家庭或整個(gè)人際關(guān)系圈中，與他人的關(guān)系是怎么樣的？還有自己與他人不同的應(yīng)對(duì)姿態(tài)是怎么樣的？（應(yīng)對(duì)姿態(tài)是薩提亞總結(jié)出來(lái)的關(guān)于人們?cè)趬毫ο�，�?duì)他人、環(huán)境、自己的應(yīng)對(duì)的方式，上面的圖是四種求生存的應(yīng)對(duì)姿態(tài)。）
薩提亞創(chuàng)造前面提到的“雕塑”技術(shù)，可以呈現(xiàn)人們的心理癥狀背后，對(duì)受到怎么樣的關(guān)系所影響的。并進(jìn)一步，改善這些溝通不良的關(guān)系，以改善人們的心理狀態(tài)。
二、人是正面的生命力的表現(xiàn)。當(dāng)人們?cè)诟咦晕覂r(jià)值的情境中時(shí)，這種正面的生命動(dòng)力，可以把人們功能不良的應(yīng)對(duì)方式轉(zhuǎn)化為高層次的自我照顧。
所謂生命力，是指我們?cè)谡麄�(gè)生命過(guò)程中，在身體上、情緒上及靈性上的積極動(dòng)力。
我們與生俱來(lái)就擁有生命力，具備獨(dú)特性，具備自我價(jià)值。而我們從嬰兒至長(zhǎng)大成人的過(guò)程，為了生存，為了符合父母寄托到我們身上的要求、期望，為了得到他人的肯定。我們慢慢地、不自覺(jué)地，把家庭規(guī)條作為衡量?jī)r(jià)值的尺度，以他人的標(biāo)準(zhǔn)作為自己的標(biāo)準(zhǔn)，以應(yīng)對(duì)姿態(tài)作為求生存的基本方式，以外在的財(cái)富、名望、權(quán)力等作為自己安全感的寄托——這樣，就無(wú)形中降低了我們的自我價(jià)值，并不斷阻礙我們成為自己想要成為的人，說(shuō)想說(shuō)的話(huà)，做想做的事。對(duì)此，薩提亞寫(xiě)下一首很美、很意味深遠(yuǎn)的小詩(shī)。
五種自由
自由地看和聽(tīng)，來(lái)代替應(yīng)該如何看、如何聽(tīng)。
自由地說(shuō)出你所感和所想，來(lái)代替應(yīng)該如何說(shuō)。
自由地感覺(jué)你所感的，來(lái)代替應(yīng)該感到的。
自由地要求你想要的，來(lái)代替總是等待對(duì)方允許。
自由地根據(jù)自己想法去冒險(xiǎn)，來(lái)代替總是選擇安全妥當(dāng)這一條路，不敢興風(fēng)作浪搖晃一下自己的船。
薩提亞把這樣的一種行動(dòng)、生活的方式，稱(chēng)之為“一致性”。她指出“轉(zhuǎn)化”的概念與方法，把討好、指責(zé)、抽離（冷漠的，過(guò)度理性的）、打岔的應(yīng)對(duì)方式，轉(zhuǎn)化成“一致性”的行動(dòng)方式。把“別人說(shuō)應(yīng)該要”，轉(zhuǎn)化成“我想要”。把“別人說(shuō)應(yīng)該是這樣子的”轉(zhuǎn)化成“依情況來(lái)說(shuō)，是這樣子的”。把過(guò)時(shí)的“家庭規(guī)條”，轉(zhuǎn)化為靈活的“生活指引”。
“一致性”與“高自我價(jià)值感”是薩提亞模式的主要目標(biāo)。薩提亞為此設(shè)計(jì)各種技術(shù)并提出許多獨(dú)特的見(jiàn)解，以推動(dòng)我們?nèi)ヌ剿饕环N自主的、開(kāi)放、坦誠(chéng)的、富于力量的心態(tài)與生活方式。
1951年，薩提亞第一次嘗試運(yùn)用后來(lái)被稱(chēng)之為“薩提亞模式”的方法對(duì)一個(gè)家庭進(jìn)行治療。一開(kāi)始，她的治療對(duì)象是一個(gè)被診斷為精神分裂癥的少女，在進(jìn)行六個(gè)月的心理治療后，少女情況發(fā)展良好�？墒侵笏_提亞卻接到女孩的母親的電話(huà)，說(shuō)薩提亞離間她們母女的感情。薩提亞以其敏銳的洞察力覺(jué)察到母親不滿(mǎn)的言語(yǔ)背后的懇求意味。她要求這位母親與女兒一起與她見(jiàn)面。當(dāng)母親和女兒一起來(lái)見(jiàn)薩提亞時(shí)，薩提亞發(fā)現(xiàn)她之前與女孩建立的良好關(guān)系竟然消失了，女孩又回到六個(gè)月前的狀態(tài)。
這里面發(fā)生了什么事？母親對(duì)女孩施加了什么魔法呢？
薩提亞繼續(xù)對(duì)母女進(jìn)行治療。母親、少女和薩提亞之間慢慢建立起一種新的、良好的關(guān)系。這時(shí)薩提亞邀請(qǐng)家庭中的父親一起參與治療。結(jié)果，當(dāng)他成為會(huì)談中的一員時(shí)，本來(lái)建立起來(lái)的治療關(guān)系又回到了原來(lái)的狀態(tài)。
這里又是什么緣故呢？這個(gè)家庭的成員之間有什么特殊的相互影響力呢？
薩提亞意識(shí)到她可能已經(jīng)接近了某個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。而正是這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)成為她創(chuàng)立全新治療模式的契機(jī)。
她詢(xún)問(wèn)這個(gè)家庭是否還有其他成員。當(dāng)僅余的這位被稱(chēng)之為“天之驕子”的兒子參與到治療會(huì)談中，并展現(xiàn)他在家庭里舉足輕重的地位時(shí)，薩提亞更清晰地看到女孩在家里被忽略的角色，以及她在家庭里力求生存的痛苦掙扎。
這些經(jīng)歷以及之后的經(jīng)驗(yàn)讓薩提亞發(fā)現(xiàn)，治療并不僅限于“有問(wèn)題的家庭成員”，也需要整個(gè)家庭系統(tǒng)的介入。也即，她可以借改善家庭成員彼此間的關(guān)系，來(lái)帶動(dòng)整個(gè)家庭的改變——當(dāng)然，也自然而然地改變了家庭中有問(wèn)題的成員。這也讓她開(kāi)始強(qiáng)而有力地使用“雕塑”的技巧，她讓來(lái)訪(fǎng)者以不同的身體姿態(tài)來(lái)代表和呈現(xiàn)溝通的信息。這些身體姿勢(shì)可以透露出、并使來(lái)訪(fǎng)者覺(jué)察到那些他沒(méi)意識(shí)到的信息，從而有所改變。例如，薩提亞就讓那位“天之驕子”站在椅子上，他的父母朝他擺出崇拜的姿勢(shì)，且不留一絲余地給女兒。借著讓家庭成員演出這一場(chǎng)景，薩提亞使他們認(rèn)識(shí)到自己經(jīng)常被否認(rèn)的感受。這種體驗(yàn)也促使他們?nèi)ジ淖儽舜酥g的關(guān)系。薩提亞從這次經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，發(fā)展出以系統(tǒng)取向來(lái)幫助家庭的家庭治療，對(duì)治療界產(chǎn)生了巨大的影響。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/jiaolian/2843.html
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