毗濕奴，也名為黑天、那羅延天（Narayana），佛教稱為遍入天，他的坐騎為大鵬金翅鳥（Garuda），妻子是吉利天，印度教的毗濕奴派專門供奉他，全國有一千多座廟宇。
毗濕奴在九型人格系統(tǒng)中，代表著9號，三角形中至高無上的頂角。據(jù)毗濕奴的信徒說，他不象梵天和濕婆那樣，不須要聲稱他本人是最高神，實際上他的平和加上他的力氣已證實他是眾神中最巨大的神。作為維護者，毗濕奴是忠誠而不是害怕的對象。這種愛戴也同樣擴及他的妻子運氣女神拉克希米。與強調(diào)暴力的濕婆不同，毗濕奴的神話更多地體現(xiàn)了他睿智的一面。毗濕奴常常通過化身的措施來尋找不可動的法令的空子從而到達目標。他最著名的業(yè)績都是通過化身而不是他自己實現(xiàn)的。
毗濕奴在吠陀時期本來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格為保持宇宙跟平秩序的主神，成為印度三大神之一。傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔環(huán)繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上沉沒。每當宇宙循環(huán)的周期一“劫”（相稱于世間四十三億二千萬年）之始，毗濕奴一覺悟來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中出生的梵天（3號）就開端發(fā)明世界，而一劫之末濕婆（6號）又覆滅世界。毗濕奴重復(fù)沉睡、清醒，宇宙一直輪回、更新。
在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、圣線和粗大的花環(huán)，四臂手持法螺、輪寶、仙仗、蓮花、神弓或?qū)殑?他的兵器有時以擬人化的形象涌現(xiàn))，坐在蓮花上或乘騎金翅鳥伽魯達。有四只手，分辨拿著神螺、神盤、神杵和蓮花,五號理智型性格人的銷售技巧要點。他還有一張神弓和一把神劍。他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一只大鵬鳥上。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時呈現(xiàn)的，名叫吉祥天女。毗濕奴寓居在迷盧山頂?shù)奶靽f孔塔，吉祥天女拉克希米（Lakshmi）和大地女神昔彌（Bhumi）是他的神妃。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為傳播，婦孺皆知。
毗濕奴并非有氣力的神。但在印度話中，他卻在三大主神之一，占著有力的位置，并衍生出無數(shù)的神話。毗濕奴最為顯著的特點就是化身的神話，化身的品種不必定，但個別都稱他以十種化身來救世。十化身包含：
1.靈魚馬特斯亞，洪水泛濫時拖曳“方舟”，援救了人類的始祖摩奴。（一說魚是大梵天的化身）,領(lǐng)袖型。
2.神龜庫爾馬，以龜背支持曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露；
3.野豬瓦拉哈，與妖魔格斗了一千年，最后殺逝世妖魔，從洪水深淵中救命出沉淪的大地女神昔彌；
4.人獅那羅辛哈，把鄙棄毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片；
5.侏儒瓦摩納，又叫三步神，向魔王巴利請求三步處所，成果三步跨越天、空、地三界（隱喻太陽早、午、晚逾越宇宙空間）,與第二型的人如何溝通；
6.持斧羅摩，為了維護婆羅門至上的地位而懲辦狂妄的剎帝利，先后二十一次從地球上清除傲慢的剎帝利，保護婆羅門的統(tǒng)治地位。；
7.羅摩，即印度史詩《羅摩衍那》的主人公，在神猴哈奴曼（曾有人說是孫悟空的原型）幫助下，克服了楞伽島（斯里蘭卡）的十首魔王羅波那,企業(yè)中的五號高管與員工，奪回了被魔王劫持的妻子悉達公主；
8.克里希納，馬圖拉地域的牧神和好漢，也是印度史詩《摩訶婆羅多》中阿周那王子的御者和智囊；
9.佛陀，即佛教開創(chuàng)人釋迦牟尼（佛陀）降格為毗濕奴的化身之一，鼓動妖魔和惡人傲睨吠陀、棄絕種姓、否定天神，領(lǐng)導(dǎo)他們自我滅絕。
10.白馬卡爾基，在世界消滅前夕，毗濕奴本人將騎著白馬持劍而來，重建宇宙秩序。
從九型人格的角度來說，毗濕奴就是一個維護和平的神（和事佬），每次世界亂成一團，比方梵天和濕婆鬧的不可開交，毗濕奴就露面擺平，世界平定后，他就又恢復(fù)沉睡狀況。
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