毗濕奴，也名為黑天、那羅延天（Narayana），佛教稱為遍入天，他的坐騎為大鵬金翅鳥（Garuda），妻子是吉利天，印度教的毗濕奴派專門供奉他，全國有一千多座廟宇。
毗濕奴在九型人格系統(tǒng)中，代表著9號，三角形中至高無上的頂角。據(jù)毗濕奴的信徒說，他不象梵天和濕婆那樣，不須要聲稱他本人是最高神，實(shí)際上他的平和加上他的力氣已證實(shí)他是眾神中最巨大的神。作為維護(hù)者，毗濕奴是忠誠而不是害怕的對象。這種愛戴也同樣擴(kuò)及他的妻子運(yùn)氣女神拉克希米。與強(qiáng)調(diào)暴力的濕婆不同，毗濕奴的神話更多地體現(xiàn)了他睿智的一面。毗濕奴常常通過化身的措施來尋找不可動的法令的空子從而到達(dá)目標(biāo)。他最著名的業(yè)績都是通過化身而不是他自己實(shí)現(xiàn)的。
毗濕奴在吠陀時期本來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格為保持宇宙跟平秩序的主神，成為印度三大神之一。傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔環(huán)繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上沉沒。每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期一“劫”（相稱于世間四十三億二千萬年）之始，毗濕奴一覺悟來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中出生的梵天（3號）就開端發(fā)明世界，而一劫之末濕婆（6號）又覆滅世界。毗濕奴重復(fù)沉睡、清醒，宇宙一直輪回、更新。
在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、圣線和粗大的花環(huán)，四臂手持法螺、輪寶、仙仗、蓮花、神弓或?qū)殑?他的兵器有時以擬人化的形象涌現(xiàn))，坐在蓮花上或乘騎金翅鳥伽魯達(dá)。有四只手，分辨拿著神螺、神盤、神杵和蓮花,五號理智型性格人的銷售技巧要點(diǎn)。他還有一張神弓和一把神劍。他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一只大鵬鳥上。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時呈現(xiàn)的，名叫吉祥天女。毗濕奴寓居在迷盧山頂?shù)奶靽f孔塔，吉祥天女拉克希米（Lakshmi）和大地女神昔彌（Bhumi）是他的神妃。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為傳播，婦孺皆知。
毗濕奴并非有氣力的神。但在印度話中，他卻在三大主神之一，占著有力的位置，并衍生出無數(shù)的神話。毗濕奴最為顯著的特點(diǎn)就是化身的神話，化身的品種不必定，但個別都稱他以十種化身來救世。十化身包含：
1.靈魚馬特斯亞，洪水泛濫時拖曳“方舟”，援救了人類的始祖摩奴。（一說魚是大梵天的化身）,領(lǐng)袖型。
2.神龜庫爾馬，以龜背支持曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露；
3.野豬瓦拉哈，與妖魔格斗了一千年，最后殺逝世妖魔，從洪水深淵中救命出沉淪的大地女神昔彌；
4.人獅那羅辛哈，把鄙棄毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片；
5.侏儒瓦摩納，又叫三步神，向魔王巴利請求三步處所，成果三步跨越天、空、地三界（隱喻太陽早、午、晚逾越宇宙空間）,與第二型的人如何溝通；
6.持斧羅摩，為了維護(hù)婆羅門至上的地位而懲辦狂妄的剎帝利，先后二十一次從地球上清除傲慢的剎帝利，保護(hù)婆羅門的統(tǒng)治地位。；
7.羅摩，即印度史詩《羅摩衍那》的主人公，在神猴哈奴曼（曾有人說是孫悟空的原型）幫助下，克服了楞伽島（斯里蘭卡）的十首魔王羅波那,企業(yè)中的五號高管與員工，奪回了被魔王劫持的妻子悉達(dá)公主；
8.克里希納，馬圖拉地域的牧神和好漢，也是印度史詩《摩訶婆羅多》中阿周那王子的御者和智囊；
9.佛陀，即佛教開創(chuàng)人釋迦牟尼（佛陀）降格為毗濕奴的化身之一，鼓動妖魔和惡人傲睨吠陀、棄絕種姓、否定天神，領(lǐng)導(dǎo)他們自我滅絕。
10.白馬卡爾基，在世界消滅前夕，毗濕奴本人將騎著白馬持劍而來，重建宇宙秩序。
從九型人格的角度來說，毗濕奴就是一個維護(hù)和平的神（和事佬），每次世界亂成一團(tuán)，比方梵天和濕婆鬧的不可開交，毗濕奴就露面擺平，世界平定后，他就又恢復(fù)沉睡狀況。
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