所謂“九型人格”是一種帶有心理學(xué)顏色，又混雜著“相人術(shù)”的學(xué)說，它向我們承諾，通過它能夠了解人的內(nèi)心——其中也包含你自己的。在研討九型人格的海倫·帕爾默看來，人們性格中有不同的固有特質(zhì)，是因為人們注意力不同派生出來的。我們關(guān)注什么，就會吸納什么，對于自己想要的貨色，我們會特別敏感。當我們認為自身有某個方面的需要時，我們的注意力就會朝那個方向發(fā)展。由此心坎的注意力在無意中把我們與四周環(huán)境和他人聯(lián)系在一起。

　　九型人格體系中的九種性情類型，每種都有特殊被凸起的留神偏向。1型完善主義者重視評估環(huán)境中的是與非；2型給予者盼望取得別人的認同；3型實干者愿望本人的工作或表示得到踴躍正面的關(guān)注；4型悲情浪漫者注意力在人或物的有用性跟無用性間彷徨，關(guān)注虛構(gòu)事物的長處和事實事物的毛病；5型察看者盼望保存隱衷權(quán)，對他人的等待很敏感；6型猜忌論者在環(huán)境中搜查暗藏著他人用意的線索；7型吃苦主義者注意力集中在快活的精力接洽和樂觀的將來規(guī)劃上；8型維護者尋找人和與失控有關(guān)的暗示；9型調(diào)處者打算決議他人的打算部署和思維觀點。

　　九型人格中的每一種人對這個世界的見地都是不一樣的，但通常我們并不知作別人的意見。我們只是依據(jù)自己的見解來斷定他人的思想。九型人格的教義強調(diào)的，就是要走出自己的固有觀點，去感觸他人的思想。它輔助你將心比心的為他人著想。當你能夠透過其余各類型人的眼睛來看這個世界時，你立即會發(fā)現(xiàn)，不哪種性格是白璧無瑕的。不同性格的人因為自身觀念的不同，會有局限性。

　　我們在處置人際關(guān)聯(lián)時碰到的很多懊惱，正因為我們對他人的觀點熟視無睹——我們常常沒有意識到每個人都有他自己的生涯。

　　觀察自我是許多摸索內(nèi)在世界的傳統(tǒng)訓(xùn)練中都包括的基礎(chǔ)名目。這種聯(lián)系主要是把人的注意力往內(nèi)心集中，試著去感知自己的內(nèi)心理想和“注意的對象”，包括身體感覺、感情、思想、記憶、方案和空想等。最初我們可以從認識自己的習(xí)慣狀態(tài)和那些盤踞了內(nèi)心的固有特征開端。這種訓(xùn)練就像是一種分身術(shù)，讓自己的意識從身材中分別出來。假如我們能夠以一個傍觀者的身份來觀察和念叨自己，我們會發(fā)現(xiàn)一個不同以往的新自我。

　　持續(xù)這種對本身思惟和感覺的視察訓(xùn)練，那些固有特征就不再會困擾我們。當注意力被發(fā)展成一個獨破的觀察員時，我們就能夠站在一個更加客觀的地位對待自己。通過這種練習(xí)，身為觀察者的自我會與真正的自我越來越瀕臨。

　　我們的性格讓我們戴著有色眼鏡看待所有。在我們與真實世界之間，老是攙雜著我們自己的好惡和成見。被稱為“20世紀的達摩”的葛吉夫以為，妨害人們認識性格類型的重要阻礙，是存在著“緩沖帶”。他說我們每個人都把自己性格上的負面特征隱蔽在了一個精心構(gòu)建的內(nèi)在緩沖系統(tǒng)中，或者稱之為“心理防備機制”。這種緩沖帶的存在，讓我們無奈看到自己性格中的真實力氣。因為在緩沖帶的贊助下，我們被帶入了一種催眠狀況，這讓我們的行為變得機械化。只管緩沖帶能讓人感覺舒服,九型人格中七號銷售人員的工作劣勢，然而因為它減少了系統(tǒng)的摩擦力(而這種摩擦力對于人的自我成長是很有幫助的)，因而我們就無法意識真正的自己。

　　對那些希望走向心理成熟的人來說，發(fā)現(xiàn)自己性格構(gòu)造中的盲點、防備機制和抵觸十分主要。

　　在本體里，我們就像沒有長大的孩子:我們的思想、情感、直覺沒有抵觸；我們對周圍環(huán)境和他人都充斥了信任；我們做出準確的動作；我們絕不遲疑地去失掉我們想要的東西。但因為我們要在這個世界上存活下去，要一直地適應(yīng)環(huán)境。當我們?nèi)允呛⒆訒r，我們在家庭生活中必須遵照的現(xiàn)實，與我們本體上對環(huán)境的信賴發(fā)生了矛盾。根據(jù)心理學(xué)的觀點，個人道格的發(fā)展，正是為了保護原有的本體，免受物資世界的損害。也就是說，在孩童的成長過程中，他們本體中與周圍環(huán)境的聯(lián)系受到了威逼,九型人格幫助成長和變化的故事四，于是孩童必需保護自己，免得受到更多傷害。這種樹立防御機制來掩護受要挾的本體方面，也被稱作“本體聯(lián)系的喪失”或者“本體腐化”。

　　尋找本體自我的進程就似乎我們自己的某個方面在早期生活中受到侵害,第四型的教練的智慧，這種傷害讓我們知道自己該去尋找什么。從積極的方面來說,九型人格，恰是對意識的實質(zhì)的尋找鼓勵著我們，讓我們煥產(chǎn)生機。

　　“九型人格”的問題，則是在于它太好用了，應(yīng)用它，人們能夠輕而易舉的發(fā)明自己的性格特征，并且可以根據(jù)這個系統(tǒng)來剖析不同性格類型的人。

　　我們仿佛有一種本能的欲望，生機可能把所有人都放在不同的性格盒子里，由于這樣就能曉得他人的主意、行動，這種感到讓咱們感到放松。這種貪圖便利的性格分類的設(shè)法卻輕易造成一個副作用，那就是構(gòu)成一個恐怖的自我實現(xiàn)的預(yù)言，成果導(dǎo)致最初并非實在的預(yù)言居然應(yīng)驗了。當我們陷入性格分類的泥淖時，就會對所有人分類，把他們身上的性格特點放大，讓這種性格更加顯明。反之亦然。于是，我們往往會把他人眼中的自己，當作真正的自己，并且照此塑造自己。

　　當我們把注意力集中在那些定義我們性格的特征上時，我們就毫無疑難地被關(guān)進了這種性格的牢籠中，變成了自身習(xí)慣的俘虜。

　　據(jù)說，通過九型人格懂得自己和他人的性格模式，為的是終極把這些性格模式放在一邊，把性格作為挖掘潛力的導(dǎo)引者，引領(lǐng)我們進入更高檔次的自我，才是其精華。這聽上去倒有點像《倚天屠龍記》中張三豐要張無忌將他剛學(xué)的太極拳“忘光”的意思。

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