一個創(chuàng)業(yè)者說：“我是7，搭檔是2，咱們的經(jīng)營很成功。”
如果你感到一頭霧水，那說明你還不知道一個來自蘇菲穆斯林古老的教導：“性格九型”。它是一個希臘語，“enna”是九的意思，“grammos”是圖解，也有人說它更早來自古巴比倫或以色列的神秘哲學。
1995年10月，新聞通達的《商業(yè)周刊》上宣布了一篇消息似的文章說：你據(jù)說過“性格九型”嗎？如果沒有，那么你可能很快就聽到了，它正成為美國公司的個性剖析工具。據(jù)報導，1997年一次講座的門票要195美元，今年一個400人的“國際性格九型協(xié)會會議”，門票一張達460美元，堪稱價錢不菲，卻人滿為患�？梢�“山雨欲來風滿樓”。
持“性格九型說”的人信任人的個性特色只有九品種型，而且一個人只有一種類型。它最初用于自我評估，20世紀70年代才為個別大眾所知，而在貿(mào)易管理中的應用才剛開端。
以管理者為例，所謂“性格九型”大體包含：
1是完美型,是思維還是直覺？，這類管理者工作認真努力，但也許抉剔執(zhí)拗；
2是助人型，樂意貢獻且善解人意，重視保持好的工作關聯(lián)；
3是成績型，精神抖擻且具備競爭性，把工作效力放到第一位；
4是鑒賞型，追求某種真與美，器重職員某一方面的工作品質(zhì)；
5是思維型，充斥智慧且深藏不露，斟酌尋找解決問題的最好措施；
6是忠實型，安分守己，盯住最糟的狀態(tài)，且防患于未然；
7是享樂型，擅長享樂和冒險，樂觀而且經(jīng)常有巨大的構(gòu)想；
8是領導型，擁有把持偏向，偏愛權利，催促下屬盡力工作；
9是調(diào)處型，愿作和事佬，留神傾聽各方面的看法，強調(diào)配合。
當初你可能對那個創(chuàng)業(yè)者的話有所懂得了。
據(jù)說它還可以贊助解釋這樣一些想象，例如實現(xiàn)一份講演,忠誠型，你也許愿望盡可能收集所有的信息，但你的老板卻只想動作快一些就好；當你盤算準時遞交呈文，老板卻盼望你收集的信息更多一點，延伸時光也無所謂。不論你怎么看眼前的工作，你的老板好像都有些不同看法。
撇開其他可能的因素不談，持“性格九型”的人只管從性格的角度來懂得。他們建議用它來解讀的老板，但是否可以做到“良知知彼”，進而“百戰(zhàn)不殆”？我們不得而知。
“性格九型”按順時針方向繪制的圓形“九型圖”是左右對稱的，其外形和原理同中國的“五行圖”、“十二生肖圖”有殊途同歸之妙。有人說“我的性格像貓”，但生肖圖上沒有，你可能搞錯了；如果有人說“我是10”，“九型圖”上也是找不到的。
我見過此圖的用處良多，如個人道格診斷、職業(yè)劃分、高低級關系和諧，等等。而且關系還不必定靜態(tài)，按性格健康發(fā)展的方向，準確的次序順次為：完美型、吃苦型、思惟型、引導型、助人型、鑒賞型、完美型；而另一個內(nèi)輪回是：造詣型、虔誠型、調(diào)停型、成就型。列出號碼就是1→7→5→8→2→4→1和9→3→6→9。
把人的性格“稀釋”到數(shù)字里和“濃縮”到生肖里似乎沒有什么兩樣。于是“濃縮”成為了管理者新的對號入座的數(shù)字游戲。在某些專門的會議上人們會自稱：“我是3”、“我是7”、“我必需容忍9”等，大家心領神會。就象知道對方的“生肖”一樣，好像貼上了標簽彼此就“加深了了解”。
無論從前仍是現(xiàn)在，“性格九型”都沒有一個同一的解釋，不像數(shù)學和物理，諸多不厭其詳?shù)臅蠹埳系慕忉寷]有完整一樣的，每個人都可以加進自己的見解，依照自己的意會加以修正。
與“十二生肖法”比擬，“性格九型”不是生下來就定了的，須要“測定”。當越來越多的公司把它作為管理和職員裝備的工具時，斷定其他人的性格類型是一個大問題。有人倡議用“性格考試”來尋找“最佳職員”，如“性格心理丈量”、“性格量表”、“氣質(zhì)量表”等等，街頭上就有的賣，“性格九型”也是其中當然的一種。
這類測試在網(wǎng)上可免得費應用，測試的方式也很簡略，答復一系列準備好的問題就可以，例如“你是否對他人的苦楚很敏感？”“你是否認為自己過于憤世嫉俗？”“你是否常常同時感觸到多種情感？”“你是否愛好獨處？”等等。而后告知你是2、4或6，無需多說明�？蓱z的是，甚至一些研討“性格九型”的人也認為它不實在（美國“WORLD BUSINESS”1995年1月）。
也許你可以從專家那里解決問題。在美國，一個“性格九型”大師從“九型圖”上按圖索驥地鑒別出你的數(shù)字，需要破費你49美元，然后告訴什么是“真正的”你自己。他們也許很當真，卻無意中讓我想到了算命先生。
根據(jù)“九型圖”，任何一種“型”只與其他二“型”有彼此制約的關系，因此有人提議在制訂決議時，管理者對任何一個簡單的問題都可以得到正反二個方面的透視，但不知與其他的“型”有沒有關系，圖上沒有標出來。據(jù)一位大師的研究，某些數(shù)字朝著互相親和的方向，例如1朝向9，有人形容他“粗通化學”，讓另一些數(shù)字混雜結(jié)果是“致命”地蹩腳，例如浪漫的4碰到了急功近利的3。
興許人們確想通過某種“捷徑”來了解自己或別人，但這種一勞永逸的測定法是否可以作到“知人善任”？有人提示到：不應當把這些測試視為靈丹果，它們不過是一種“猜想”，很有可能被誤用或濫用,9號與其它型號的關系。情形更糟的是法庭上已經(jīng)呈現(xiàn)了控訴樹立在性格劃分上的輕視。例如僅僅把3作為銷售員的應聘前提，那么其余人就天然消除在外了，而無論你有多少銷售的教訓�？梢栽O想一則廣告：銷售經(jīng)理只招存在駕馭力的8，至于輕易讓步的9、常患妄圖癥的6、情感用事的就只好瞠乎其后了。
美國斯坦福大學走在研究“性格九型”的前面，而且進入ＭＢＡ的教程，這是許多材料都提到的，但也并不是每個人都歡送。給ＭＢＡ傳授“性格九型”的斯坦福商學院心理學教學雷承認：“一些人皺眉頭，因為他們覺得‘性格九型’是件神秘的事件，不是純潔的心理學，它有些建破在靈的基本之上，而且有些無法證明。”
“性格九型”1940年由亞美尼亞的神秘主義哲學家古爾捷耶夫介紹到西方，他曾經(jīng)運動在西藏、印度和中東等地研究神秘宗教的智慧，40歲當前來到俄羅斯，但是俄國革命暴發(fā)，他遷徙到巴黎鄰近，曾經(jīng)用它教誨弟子,NLP?優(yōu)先的思維風格。今天，這個古老宗教的內(nèi)容通過心理學的包裝表示了出來。
一些似是而非的“智慧”就這樣渾然一體地進入了管理范疇，只管有人強調(diào)今本性格九型的劃分都是基于平凡的察看，不同于星相學。但“性格九型”的實際者也否認他們只看到浮淺的名義。如果所有的數(shù)字均等，主觀欲望是否可以轉(zhuǎn)變一個人的性格？如果想完善，測試成果你是1；如果想別樹一幟，你是4；如果想灑脫一把，你是7。人們往往看到了一個人的一面就認為看到了全體，是否存在著一個管理者2老是輔助別人，一個5總是超然于他人的感到之外？
一些嘗試把它用于管理的人認為它“比一些心理學家的描寫還要準確”。各種類型“不僅解釋了人的弱點，而且闡明了人的長處”。有的則慎重其事用來分辨客戶和人員，一些西方管理學雜志上也冠冕堂皇地加以先容，一些管理征詢公司也盡力而為地加以推廣。依據(jù)玲木秀子的《主宰勝利要害的九種性格》一書的廣告：“九型圖”經(jīng)由了榮格心理學派的驗證，并為通用汽車和AT&T公司所采取，仿佛人們不可以不讀。此外還有一些流行的書籍如：RISO和HUDSON《性格九型的智慧》、《發(fā)明你的個性類型》，以及PLAMER《戀愛跟工作中的性格九型》。
流行并不即是說已經(jīng)取得了迷信的“信賴狀”，由于至今還沒有足夠的數(shù)據(jù)來評定“性格九型”的科學價值，它也沒有進入心理學的主流。1998年設在華盛頓的美國心理協(xié)會發(fā)言人說：他們簡直不曉得“性格九型”一說，所以不能持確定的態(tài)度；設在丹佛的科羅拉多心理協(xié)會主席說：他素來不聽過“性格九型”，因而無奈評論。然而比爾·索貝斯基博士認為象“性格九型”這樣的工具可能會誤導。
管理學是一門極其開放的學科，可以普遍地吸納各種各樣的常識，古人的智慧天然也不例外。但是運用不當，智慧也會變成陷阱。例如西方國度，越來越多的公司從風水里學習建筑設計準則，稱之為“古代東方的智慧”，以后又引進古代印度的維德，“維德”還有《吠陀經(jīng)》的意思），從中學習修筑原則。據(jù)閱歷了這些原則后果的人講，它們“不僅幫助創(chuàng)造了更舒服的環(huán)境，而且還進步了出產(chǎn)率”（見《古代設計中的古代智慧》，美國《管理評論》1998年5月）。
和“風水建造學”類似，維德是“發(fā)明個人生命和宇宙性命間之協(xié)調(diào)的科學與技巧”，因此“維德修建學”的原理也可以做“順乎做作律的辦公室和廠房設計”。
但是它們都沒有科學的根據(jù)，也沒有科學的正確，只是流行。杜拉克說得好，企業(yè)趕時興是以時髦取代思考，以平撫對環(huán)境變更不安的感想，因為思考過于艱苦了。
而最新風行的“古代智慧”是“性情九型”。讀過本文，如果你保持以為它可以改良你的治理，那就祝你好運；如果你找到了本人的數(shù)字，那就按圖索驥找一個好的管理錯誤吧；假如湊巧你也是7，那就找個2。所謂“久病可以成醫(yī)”，多加入幾回講座你也能夠成為大師，不外是風水先生一類的“巨匠”罷了。
�。�2000年9月8日于美國）
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