記憶的概念
記憶是過去經(jīng)驗(yàn)在我們頭腦中的反映。
您曾經(jīng)游歷過許多處名勝古跡吧！您曾經(jīng)觀看過許多場(chǎng)戲劇、電影吧！您曾經(jīng)聽到過許多首流行歌曲吧……您曾經(jīng)思考過許多種疑難問題吧……您體驗(yàn)過喜怒哀樂？您參加過打靶賽球？您學(xué)習(xí)過公式定理？您背誦過外語(yǔ)單詞……雖然，有些事已經(jīng)過去了，但是，有時(shí)候它們會(huì)浮現(xiàn)在您的腦海里。大腦這種對(duì)經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，就是記憶。
為什么說“記憶是過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映”呢？因?yàn)榉?ldquo;經(jīng)”非“驗(yàn)”，過的事物、事情是無法“記”得住、“憶”得出的。打個(gè)比方說，人腦就象一個(gè)圖書館，如果圖書館的書庫(kù)中根本沒有進(jìn)過那本，怎么能借給您呢？記憶也是這樣。試想，如果問您“空中飛碟”什么形狀，喜馬拉雅山的雪人什么模樣，印第安人的文字如何寫，原始大森林中的道路怎么走，您一定無法確切回答。原因很簡(jiǎn)單，就是您沒有親自看過、親自干過、親自“經(jīng)驗(yàn)”過。所以，記憶作為人腦的一種反映形式，它只能反映過去所經(jīng)驗(yàn)過的事物。
說來有趣，盡管記憶是盡人皆知、誰(shuí)都熟悉的心理現(xiàn)象，但至少?zèng)]有人能夠揭開記憶的“廬山真面目”，雖然早在遙遠(yuǎn)的古代，世界上就有很多哲人學(xué)者開始探索記憶的奧秘了。
傳說在物物交換的氏族社會(huì)，在“貿(mào)易市場(chǎng)”上就有一種“記憶人”的職業(yè)，因?yàn)樗麄兊挠洃浟Τ姡源蠹艺J(rèn)定用他們的記憶作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量交換物的價(jià)值。
在古希臘神話故事中，有一位名叫尼摩妮西的“記憶女神”，她生了九個(gè)女兒，都專管記憶。雖然，這僅僅是美麗的傳說，但是，也說明了人們對(duì)記憶的高度推崇。
古希臘時(shí)期，著名哲學(xué)家柏拉圖曾在他的著作《斐多篇》中論述有關(guān)記憶的心理現(xiàn)象；大哲學(xué)家亞里斯多德也曾提出過一個(gè)假設(shè)，認(rèn)為人的感情、思想和記憶力“存乎一心”。
到了十七世紀(jì)，出現(xiàn)了霍布斯、洛克為代表的“聯(lián)想主義”心理學(xué)派。霍布斯被恩格斯稱作第一個(gè)近代唯物主義者；洛克在歐洲心理學(xué)史上第一次提出了重要的記憶現(xiàn)象――“聯(lián)想”一詞，從而開始了采用實(shí)驗(yàn)方法的心理學(xué)研究。
第一次在心理學(xué)史上對(duì)記憶進(jìn)行系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的是德國(guó)著名的心理學(xué)家艾賓浩斯。他發(fā)現(xiàn)了舉世矚目的“艾賓浩斯遺忘曲線”為記憶研究開辟了新的途徑。他所著的《論記憶》一書使記憶成了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的重要領(lǐng)域。
新版《辭海》中給“記憶”下的定義是：“對(duì)經(jīng)驗(yàn)過的事物能夠記住，并能在以后再現(xiàn)（或回憶），或在它重新呈現(xiàn)時(shí)能再認(rèn)識(shí)的過程。它包括識(shí)記、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)三方面。識(shí)記即識(shí)別和記住事物特點(diǎn)的聯(lián)系，它的生理基礎(chǔ)為大腦皮層形成了相應(yīng)的哲時(shí)神經(jīng)聯(lián)系；保持即暫時(shí)聯(lián)系以痕跡的形式留存于腦中；再現(xiàn)或再認(rèn)則為暫時(shí)聯(lián)系的再活躍。通過識(shí)記和保持可積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過再現(xiàn)或再認(rèn)可恢復(fù)過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。各人記憶的快慢、準(zhǔn)確、牢固和靈活程度，可能隨其記憶的目的任務(wù)、記憶所采取的態(tài)度和方法而異；各人記憶的內(nèi)容則隨其觀點(diǎn)、興趣、生活經(jīng)驗(yàn)為轉(zhuǎn)移，對(duì)同一事物的記憶，各人所實(shí)質(zhì)上記的廣度和深度也往往不同。”
記憶，記憶，顧名思義，先有“記”，而后有“憶”。識(shí)記和保持就是“記”，再認(rèn)或再現(xiàn)就是“憶”。“識(shí)”是“記”的前提，沒有“記”絕不會(huì)有“憶”，“憶”是“記”的驗(yàn)證，“憶”不出來或不準(zhǔn)確就是“記”得不好。所以，記憶是個(gè)“記”與“憶”彼此緊密聯(lián)系的完整的心理過程。
大家知道，記憶對(duì)于人類的生存與發(fā)展具有無可比擬的作用，沒有了記憶，人類的生命也就毫無意義了。
記憶是人類生存發(fā)展的必需
人類之所以能夠擺脫野蠻和愚昧，踏進(jìn)了文明社會(huì)，記憶是一個(gè)極重要的環(huán)節(jié)。從衣食住行到社交往來，從讀書娛樂到工作生產(chǎn)，時(shí)時(shí)事事都離不開記憶。如果沒有記憶，人的一切正�；顒�(dòng)都將發(fā)生紊亂。設(shè)想有一天。某人的記憶全部喪失，那將會(huì)處于什么樣的境況呢？早晨起來忘了穿衣服，走出家門忘了上哪兒去，不認(rèn)識(shí)親戚朋友，不記得任何文字，甚至忘記了話該怎么說……簡(jiǎn)直是不堪設(shè)想！
因?yàn)橛辛擞洃�，工人才能操作機(jī)器、采掘礦藏，農(nóng)民才能適時(shí)耕作、放牧漁獵，學(xué)生才能讀書認(rèn)字、學(xué)習(xí)知識(shí)，科學(xué)家才能革新發(fā)明、創(chuàng)造奇跡……
因?yàn)橛辛擞洃�，畫家才能描繪祖國(guó)的錦繡山河，歌手才能歌唱青春美好年華，運(yùn)動(dòng)員才能競(jìng)技奪魁，為國(guó)爭(zhēng)光，宇航員才能邀游太空，探索宇宙的奧秘……
但是，世界上確有少數(shù)喪失正常記憶的人。盡管他們也有人的肉體，也有人的大腦，卻無法享受人類文明生活的樂趣了。大家聽說過狼孩、熊孩吧！據(jù)記載，迄今為止，這類由野獸撫養(yǎng)的孩子已經(jīng)有三十多個(gè)了。野獸的生活嚴(yán)重的妨礙了他們大腦的正常發(fā)育，嚴(yán)重地抑制了他們的記憶能力，雖然他們有機(jī)會(huì)回到人類社會(huì)來，但也無法與正常人為伍了。此外，還有那些白癡、癲狂、傻子、腦外傷疲人、精神病患者等等神經(jīng)紊亂的人，都因記憶力的損傷而過著難以想象的生活�？梢哉f，沒有記憶，便沒有人類的社會(huì)。
記憶是人類認(rèn)識(shí)能力的必需
俄國(guó)偉大的生理學(xué)家謝切諾夫說，記憶是“整個(gè)心理生活的基本條件。”人類具有認(rèn)識(shí)世界的能力，社會(huì)才得以發(fā)展。今天，人類已經(jīng)憑借著自己智慧和力量向天外進(jìn)軍，去探索宇宙的秘密；到微觀世界，去洞察基本粒子的奧妙了。然而，這些都離不開記憶。實(shí)驗(yàn)表明：人的記憶對(duì)感知提供經(jīng)驗(yàn)，沒有它，知覺就難于實(shí)驗(yàn)了。記憶是從感知到思維的橋梁，是想象力馳騁的基地，沒有它，就不能有人類的思維。正因?yàn)橛辛擞洃�，人們才能在不斷地認(rèn)識(shí)和改造世界中積累經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，也就是說，有了記憶，人們才能在以往反映的基礎(chǔ)上進(jìn)行當(dāng)前的反映，從而保證了對(duì)外界的反映更全面、更深入，保證了人們心理活動(dòng)的前后統(tǒng)一和連續(xù)不斷，進(jìn)而形成一個(gè)發(fā)展的過程。通過記憶，人們豐富了自己的知識(shí)，提高了自己的認(rèn)識(shí)能力，也形成了各自的個(gè)性心理特征。所以說，如果把人類認(rèn)識(shí)能力比做核潛艇，那么，記憶就是必不可少的核動(dòng)力。
記憶是人類學(xué)習(xí)知識(shí)的必需
知識(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。歷史上很多哲人學(xué)者都認(rèn)為，記憶是知識(shí)形成和發(fā)展的重要因素，而且還認(rèn)為記憶本身是一門專業(yè)知識(shí)。英國(guó)著名哲學(xué)家培根說過：“一切知識(shí)，不過是記憶。”我國(guó)古代著名大教育家孔子主張“多見而識(shí)廣”，“多學(xué)而識(shí)之”，十七世紀(jì)捷克著名教育家夸美紐斯指出：“假如我們能夠記得所曾讀到、聽到和我們的心理所曾欣賞過的一切事物，隨時(shí)可以應(yīng)用，那時(shí)我們便會(huì)顯得何等的有學(xué)問��！”十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家狄德羅等百科全書派，曾制訂了一幅“人類知識(shí)體系圖表”，把人類知識(shí)劃分為記憶、理性和想象三大類，在理性部分的“邏輯學(xué)”中，還明確寫上“記憶術(shù)”的條目�？梢姡洃浭菍W(xué)習(xí)知識(shí)的關(guān)鍵所在。
每個(gè)人從降臨人世開始，便開始了學(xué)習(xí)。從學(xué)吃飯、學(xué)說話，到上小學(xué)、上中學(xué)，有很多人還要上大學(xué)、出國(guó)留學(xué)，就是參加了工作，也還需要學(xué)習(xí)。俗話說得好：“活到老，學(xué)到老”嘛；在社會(huì)這個(gè)大課堂上，生活就是一部永遠(yuǎn)也讀不完的鴻篇巨著。在學(xué)習(xí)中，你一定有深刻的切身體會(huì)：各種學(xué)習(xí)都是以記憶為基礎(chǔ)。沒有記憶，學(xué)習(xí)過程就好象“熊瞎子擗苞米――擗一棒丟一棒。”又好比“漏斗里灌涼水――灌多少流多少”。正是因?yàn)橛辛擞洃涍@種機(jī)能，學(xué)者才能記住老師傳授的知識(shí)，徒弟才能掌握師傅教給的技術(shù)，學(xué)者才能總結(jié)出系統(tǒng)的理論，專家才能創(chuàng)立專業(yè)學(xué)科。特別是記憶研究本身就是一門工具課，它將為人們提供學(xué)海泛舟的金槳，使學(xué)習(xí)發(fā)揮出更高的效率。
記憶是社會(huì)歷史發(fā)展的必需
人類歷史的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人的生命的記憶與人類歷史的長(zhǎng)河相比，實(shí)在是“滄海一粟”。正是依靠了大腦的記憶功能，人類社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)才能夠一代代傳遞下去，人類的智慧才能不斷發(fā)展，人類社會(huì)才能不斷進(jìn)步，以至發(fā)展到今天。正是因?yàn)橛辛擞洃浀墓δ�，人類才能�?chuàng)造出語(yǔ)言、文字、書刊、錄音、錄像等記憶載體，從而用工具記憶來代替人腦的記憶。英國(guó)科學(xué)家約翰·盧�？苏f過：“書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)個(gè)人的關(guān)系。書籍記述了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷史所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”……俄國(guó)唯物主義哲學(xué)家赫爾岑也曾高度評(píng)價(jià)書這種記憶載體，他說：“書、這是這一代對(duì)另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對(duì)剛剛開始生活的青年人的忠告，這是準(zhǔn)備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的口令。”著名的蘇聯(lián)作家高爾基也曾指出：“讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族智慧相結(jié)合的過程。”在“記憶女神”的庇護(hù)下，古希臘流傳下來舉世聞名的《荷馬史詩(shī)》，阿拉伯地區(qū)流傳下來瑰麗奇特的《一千零一夜》，印度流傳下來古老的詩(shī)集《吠陀》……
因?yàn)橛辛擞洃�，人類才能組成社會(huì)、組成生產(chǎn)、制造機(jī)器、革新技術(shù)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。否則，人類將永遠(yuǎn)處在愚昧狀態(tài)，這是無可置凝的。可以說，記憶為人類歷史的列車鋪平了一條寬闊的道路。
綜上所述，記憶對(duì)于人類智慧的發(fā)展，對(duì)于人類社會(huì)的進(jìn)步，都具有決定性的意義。因此，幾千年來，人們總是在千方百計(jì)的尋找打開記憶寶主加的金鑰匙，這種美好的愿望在當(dāng)今這種“知識(shí)爆炸”、“信息爆炸”的時(shí)代變得尤其強(qiáng)烈。我們堅(jiān)信：揭開啟發(fā)奧秘的日子已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)了。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/jiyi/jiyizhixun/15752.html
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