毛澤東一生興趣廣泛，但最大的興趣卻是讀書(shū)。追根溯源，他的閱讀興趣和求知精神是在韶山培養(yǎng)起來(lái)的。在封建社會(huì)里，人際交往和求學(xué)問(wèn)藝主要在家族的范圍內(nèi)進(jìn)行，因此，考察毛澤東的讀書(shū)生涯，當(dāng)脫離不了其特定的家族文化背景。

毛氏家族生活在偏僻的韶山?jīng)_一帶，文化發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)狀況的嚴(yán)重制約，加之又是一個(gè)移民家族，文化資源的積累也較為困難。盡管如此，毛氏家族仍是一個(gè)重視讀書(shū)和教育的家族，其立家興族之本一為力田，一為讀書(shū)。所謂“家有藏書(shū)郭有田”、“秀者讀而樸者耕”，便是這種思想的反映。

在艱難的生活條件之下，毛氏家族從未放棄過(guò)以詩(shī)書(shū)振家聲的夢(mèng)想。走近毛氏宗祠，“注經(jīng)世業(yè)、捧檄家聲”的對(duì)聯(lián)赫然入目，可謂雄心萬(wàn)丈，豪氣千云。考察毛氏家族的人文歷史，雖然沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“科第蟬聯(lián)，仕宦赫赫”的景象，但也產(chǎn)生了許多名重鄉(xiāng)邦的文化人。他們?cè)谇髮W(xué)歷程中刻苦自勵(lì)以及對(duì)子弟的殷殷訓(xùn)導(dǎo)，都昭示著毛氏家族浸浸日昌的前景。

韶山毛氏家族的文化人最早產(chǎn)生于第三代。“清一子有恭以吏才載縣志，清四子有倫以明經(jīng)入國(guó)史。”之后，毛氏家族經(jīng)歷了一個(gè)文化上相對(duì)沉寂的時(shí)期，直到明末清初，家族文化才開(kāi)始活躍和興盛起來(lái)。這時(shí)，毛氏家族一連有毛鳳儀“生卒不詳”、毛鳳來(lái)（1608---1693）、毛朝穎（1646---1693）、毛朝頌等通過(guò)院試而成為“邑庠生”，即人們通常所說(shuō)的秀才。清朝乾隆年間，毛氏家族又出現(xiàn)以毛文伯（1674---1760）、毛文柱（1687---1759）、毛文常（1717---1736）等為代表的一批文人。清朝道光以降，毛氏家族的文人更大量涌現(xiàn)。毛蘭芳（1826---1892）、毛鴻賓（1852---1928）、毛鼎臣（1844---1909）、毛簡(jiǎn)臣（1845---1925）、毛麓鐘（1866---1921）、毛福生（1863---1933）、毛詠薰（1871---1937）、毛宇居（1881---1964）等皆鐘情詩(shī)書(shū)，在當(dāng)?shù)仡H著文望。毛蘭芳與毛澤東的曾祖父毛祖人為堂兄弟。他青年時(shí)代“博學(xué)善詩(shī)文詞賦，應(yīng)試屢拔前矛，嘗代文武官員作應(yīng)酬簡(jiǎn)札篇章，僉謂文望日隆”。中年“高懸絳帳，近悅遠(yuǎn)來(lái)，誨人不倦，獎(jiǎng)勵(lì)成才，不計(jì)修金之有無(wú)也”。毛蘭芳一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞，最有名的就是“韶山八景詩(shī)”。毛蘭芳的孫子毛麓鐘和毛福生一為秀才，一為國(guó)子監(jiān)監(jiān)生。

毛鴻賓、毛簡(jiǎn)臣、毛詠薰等也極喜讀書(shū)。毛鴻賓是毛澤東在韶山生活時(shí)毛氏家族的族長(zhǎng)，毛簡(jiǎn)臣的父親毛祖南與毛澤東的曾祖父毛祖人為堂兄弟。毛簡(jiǎn)臣在父親的督導(dǎo)下，苦讀成為秀才（清附生）。 家族先族們的求學(xué)事跡，通過(guò)家譜、通過(guò)口耳相傳給毛澤東以潛移默化的影響。更為重要的是，毛澤東在讀私塾時(shí)所跟隨的6位老師中，有4位即毛詠薰、毛宇居、毛簡(jiǎn)臣和毛麓忠為本家族的人。1904年秋，毛澤東在關(guān)公橋私塾跟隨毛詠薰讀書(shū)，對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚興趣；1906年秋，他在井灣里私塾拜堂兄毛宇居為師，閱讀了《春秋公羊傳》、《左傳》等經(jīng)史書(shū)籍；1909年下半年，他在烏龜井私塾從毛簡(jiǎn)臣點(diǎn)讀《漢書(shū)》、《通鑒綱目》等古籍；1910年上半年，毛澤東又在東茅塘面山樓私塾跟從毛麓鐘學(xué)習(xí)《史記》、《日知錄》等著作，也翻閱了許多時(shí)論和新書(shū)，還包括毛蘭芳、毛麓鐘的詩(shī)詞作品。正是在這些家族先賢們的引導(dǎo)下，毛澤東步入國(guó)學(xué)之林，初步領(lǐng)略了中華文化的博大精深，也初步具備了作為讀書(shū)人的涵養(yǎng)和習(xí)性。時(shí)移勢(shì)易，特別是1905年科舉制度被廢除，毛澤東未能像他的先輩那樣走入八股應(yīng)試的道路，可是，讀書(shū)求知的精神已積淀在他的心里。

據(jù)毛宇居和其它韶山老人回憶，毛澤東讀書(shū)很認(rèn)真，盡管對(duì)經(jīng)書(shū)不喜歡，但仍能熟讀它們。他最喜歡看的是中國(guó)的舊小說(shuō)和關(guān)涉現(xiàn)實(shí)的時(shí)論及新書(shū)。少年毛澤東的求知欲非常旺盛，他到處借書(shū)來(lái)讀，包括和尚的經(jīng)書(shū)。韶山?jīng)_的書(shū)讀完了，就跑到湘鄉(xiāng)外婆家去借。在停學(xué)在家的兩年中，他白天下地勞動(dòng)，晚上還堅(jiān)持讀書(shū)到深夜。隨著閱讀范圍的擴(kuò)大，毛澤東的心飛馳得很遠(yuǎn)，走出家園的夢(mèng)想時(shí)時(shí)縈繞在他的腦際。

毛氏家族先賢們的求知精神和重教傳統(tǒng)，對(duì)毛澤東走出韶山也起到了重要作用。1910年，毛澤東聽(tīng)外家表兄文運(yùn)昌介紹后，想到湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)繼續(xù)求學(xué)。毛澤東向父親講了自己的打算，但父親堅(jiān)決反對(duì)。那時(shí)，毛順生擬把毛澤東送到湘潭的一家米店當(dāng)學(xué)徒，希望兒子日后充當(dāng)他在生意上的幫手。哪知毛澤東的志向不是經(jīng)營(yíng)一個(gè)小店，面是要經(jīng)營(yíng)天下。毛澤東說(shuō)服父親，特意把毛麓鐘、毛宇居等老師請(qǐng)到家里為自己說(shuō)話。毛麓種、毛宇居等認(rèn)為毛澤東善于讀書(shū)，將來(lái)大有可為，還歷數(shù)讀書(shū)的種種好處，勸說(shuō)毛順生送兒子上學(xué)。毛順生講不過(guò)大道理，但他很現(xiàn)實(shí)地說(shuō)：“澤東是湘潭人，到湘鄉(xiāng)讀書(shū)只怕有界線。”毛麓鐘馬上答道：“現(xiàn)在中國(guó)人到外國(guó)留學(xué)的都很多，何況只到湘鄉(xiāng)呢？”在族親的壓力面前，毛順生不得不答應(yīng)了兒子的要求。

1910年秋天，毛澤東挑著簡(jiǎn)單的行李，在表兄文運(yùn)昌的陪伴下，踏上了外出求學(xué)之路。行前，他改寫他人的一首詩(shī)留贈(zèng)給父親：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名暫不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。”在試題為《言志》的入學(xué)考試中，毛澤東暢抒自己的理想，受到校長(zhǎng)李元甫的贊賞。李元甫高興地說(shuō)：“我們學(xué)堂里取了一名建國(guó)材！”從家族的文化背景中走出的毛澤東，終生愛(ài)好讀書(shū)，嘗言：“我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)”，“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀”。博覽群書(shū)，成為毛澤東經(jīng)綸天下的重要條件。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/jiyi/jiyizhixun/21952.html

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