還有一種分類方法,把識(shí)記分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記。
無(wú)意識(shí)記是事前沒(méi)有確定的目的,也沒(méi)有經(jīng)過(guò)特殊的意志努力的識(shí)記。我們就把記憶的第一步是無(wú)意識(shí)記的記憶法稱為無(wú)目的記憶法。那些在一個(gè)人生活中具有重大意義的事件,與人的需要、興趣密切聯(lián)系的內(nèi)容,常常容易被無(wú)目的地記住。例如,小學(xué)生考取了初中,初中生考取了高中,高中生考取了大學(xué),一些激動(dòng)人心的課外活動(dòng),一個(gè)情節(jié)引人入勝的故事,等等。
有意識(shí)記是事前有確定的目的,并經(jīng)過(guò)一定的意志努力的識(shí)記,我們就把記憶的第一步是有意識(shí)記的記憶方法稱之為目的記憶法。這種記憶方法的基本條件是對(duì)記憶材料要有明確的記憶目的與任務(wù)。否則,有些東西雖然天天接觸,卻對(duì)它沒(méi)有記憶,因?yàn)閷?duì)這些東西沒(méi)有記憶要求。例如,一個(gè)人常;卮鸩怀鏊业臉翘萦卸嗌偌(jí)就屬這種情況。人們掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí),主要依靠目的記憶法。
實(shí)驗(yàn)表明,在其他條件相同的情況下,目的記憶法的效果高得多。在提出明確的目的與任務(wù)時(shí),80%的受試者能正確記住要記憶的材料;而不提出目的與任務(wù)時(shí),只有43%的受試者能夠記住要記憶的材料。這是由于目的記憶法有了明確的目的與任務(wù),就能使記憶者集中注意力,發(fā)揮各自潛力,想方設(shè)法去記住它。我國(guó)教育家楊賢江說(shuō):“學(xué)習(xí)時(shí)當(dāng)存心記憶。學(xué)習(xí)時(shí)存心將材料記牢、為記憶佳良之一要件,同時(shí)須有自己能夠?qū)W到的自信心。”學(xué)習(xí)中常有這種情況,由于記憶的目的任務(wù)明確,從而產(chǎn)生出一定要記住的緊迫感,而這種記憶的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)往往可以大大提高記憶效果。例如,老師上課時(shí)宣布明天上課的頭10分鐘考一下今天講的主要內(nèi)容。結(jié)果,第二天考試成績(jī)明顯提高。因此,在學(xué)習(xí)中,我們對(duì)那些必須記住的知識(shí),要給自己提出明確的記憶目的和任務(wù),以便提高記憶效果。
目的記憶法要求記憶有明確的目的,也就是對(duì)各種信息要有選擇性地記憶,不是什么都記。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家王力教授曾告誡他的研究生說(shuō):“中國(guó)的書(shū)是很多的。光古書(shū)也浩如煙海,一輩子也讀不完,所以讀書(shū)要有選擇。“著名哲學(xué)家馮友蘭教授也說(shuō):“可以把書(shū)分為三類,第一類是精讀的,第二類是可以泛讀的,第三類是只供翻閱的。所謂精讀,是說(shuō)要認(rèn)真地讀,扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀。所謂泛讀,是說(shuō)可以粗枝大葉地讀。只要知道它大概說(shuō)的是什么就行了。所謂翻閱,是說(shuō)不要一個(gè)字一個(gè)字地讀,不要一句話一句話地讀,也不要一頁(yè)一頁(yè)地讀。就象看報(bào)紙一樣,隨手一翻,看看大字標(biāo)題,覺(jué)得有興趣的地方就大略看看,沒(méi)有興趣的地方就隨手翻過(guò)。
從辯證唯物主義觀點(diǎn)看,遺忘不完全是一種消極的心理現(xiàn)象,也有其積極作用的一方面。“記”和“忘”是一對(duì)矛盾,唯物辯證法告訴我們,矛盾的雙方在一定條件上可以相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。記住的材料,由于長(zhǎng)期不復(fù)習(xí),或者受某些因素干擾,產(chǎn)生了遺忘,這時(shí),“記”就向它的對(duì)立面“忘”轉(zhuǎn)化了。這是一種眾所周知的遺忘的消極現(xiàn)象。所謂與遺忘作斗爭(zhēng)就是要盡力克服遺忘的消極現(xiàn)象。相反,在一定條件下,“忘”也可以轉(zhuǎn)化為“記”。這個(gè)可能的條件,就是要有選擇地遺忘掉一些東西,就是說(shuō)如果我們能選擇地遺忘掉一些東西,對(duì)于那些有明確的記憶目的與任務(wù)的學(xué)習(xí)材料,就會(huì)記得更牢更好。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò),讀書(shū)要“抓住書(shū)的骨肉,拋掉書(shū)的皮毛”,為了“在所閱讀的書(shū)中找出可以把自己引向深處的東西”,要“拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘引到不良之處的一切無(wú)用的東西。”同時(shí),抓住那些“真正帶有根本性的最重要的東西”,進(jìn)行強(qiáng)化記憶。而絕不讓那些“多少是可有可無(wú)的廣博知識(shí)”及容易使人偏離主攻目標(biāo)的“廢物”塞滿自己的頭腦。事實(shí)上,愛(ài)因斯坦有時(shí)竟會(huì)忘記了自己家的門(mén)牌號(hào)碼,不得不打電話詢問(wèn)他的秘書(shū)。我國(guó)數(shù)學(xué)家吳文俊也從來(lái)不去記那些沒(méi)有意義的數(shù)字。他說(shuō):“在我看來(lái),過(guò)生日,早一天,晚一天有什么要緊?所以,我的生日、愛(ài)人的生日、孩子的生日,我一概不記。”
選擇地遺忘掉一些東西,首先要忘掉個(gè)人得失。因?yàn)榍榫w對(duì)人的記憶有很大影響,忘卻了自己的得失,就會(huì)使情緒始終保持高漲,保持最佳的精神狀態(tài)。
我們提倡目的記憶法,也希望重視無(wú)目的記憶法。事實(shí)上,人有許多知識(shí)是通過(guò)無(wú)目的記憶法積累起來(lái)的,一般的日常生活經(jīng)驗(yàn)大多通過(guò)無(wú)目的記憶獲得。即使在教學(xué)中,學(xué)生的知識(shí)也有許多是通過(guò)無(wú)目的記憶獲得的。例如,學(xué)生做練習(xí)時(shí),往往沒(méi)有記憶那些作為練習(xí)材料的明確目的,而完成作業(yè)本身卻使他們記住了那些材料。又如,經(jīng)?措娨暪(jié)目“正大綜藝”的學(xué)生,自然而然地記住了許多世界地理知識(shí)。這就是所謂“潛移默化”吧。這說(shuō)明不能忽視無(wú)目的記憶在教育中的作用。保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫提出的“啟發(fā)性外語(yǔ)教學(xué)法”,讓成人在聽(tīng)音樂(lè)、說(shuō)英語(yǔ)、做游戲等輕松有趣的情景中學(xué)口語(yǔ)、記單詞,就是利用無(wú)目的記憶法去提高教學(xué)效果的一種嘗試,但這種記憶法由于缺乏目的性 記憶術(shù),因此,記憶的內(nèi)容具有極大的偶然性和片斷性,單靠無(wú)目的記憶是不能迅速獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的。
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