還有一種分類方法，把識(shí)記分為無意識(shí)記和有意識(shí)記。
無意識(shí)記是事前沒有確定的目的，也沒有經(jīng)過特殊的意志努力的識(shí)記。我們就把記憶的第一步是無意識(shí)記的記憶法稱為無目的記憶法。那些在一個(gè)人生活中具有重大意義的事件，與人的需要、興趣密切聯(lián)系的內(nèi)容，常常容易被無目的地記住。例如，小學(xué)生考取了初中，初中生考取了高中，高中生考取了大學(xué)，一些激動(dòng)人心的課外活動(dòng)，一個(gè)情節(jié)引人入勝的故事，等等。
有意識(shí)記是事前有確定的目的，并經(jīng)過一定的意志努力的識(shí)記，我們就把記憶的第一步是有意識(shí)記的記憶方法稱之為目的記憶法。這種記憶方法的基本條件是對(duì)記憶材料要有明確的記憶目的與任務(wù)。否則，有些東西雖然天天接觸，卻對(duì)它沒有記憶，因?yàn)閷?duì)這些東西沒有記憶要求。例如，一個(gè)人常�；卮鸩怀鏊业臉翘萦卸嗌偌�(jí)就屬這種情況。人們掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，主要依靠目的記憶法。
實(shí)驗(yàn)表明，在其他條件相同的情況下，目的記憶法的效果高得多。在提出明確的目的與任務(wù)時(shí)，80％的受試者能正確記住要記憶的材料；而不提出目的與任務(wù)時(shí)，只有43％的受試者能夠記住要記憶的材料。這是由于目的記憶法有了明確的目的與任務(wù)，就能使記憶者集中注意力，發(fā)揮各自潛力，想方設(shè)法去記住它。我國(guó)教育家楊賢江說：“學(xué)習(xí)時(shí)當(dāng)存心記憶。學(xué)習(xí)時(shí)存心將材料記牢、為記憶佳良之一要件，同時(shí)須有自己能夠?qū)W到的自信心。”學(xué)習(xí)中常有這種情況，由于記憶的目的任務(wù)明確，從而產(chǎn)生出一定要記住的緊迫感，而這種記憶的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)往往可以大大提高記憶效果。例如，老師上課時(shí)宣布明天上課的頭10分鐘考一下今天講的主要內(nèi)容。結(jié)果，第二天考試成績(jī)明顯提高。因此，在學(xué)習(xí)中，我們對(duì)那些必須記住的知識(shí)，要給自己提出明確的記憶目的和任務(wù)，以便提高記憶效果。
目的記憶法要求記憶有明確的目的，也就是對(duì)各種信息要有選擇性地記憶，不是什么都記。我國(guó)著名語言學(xué)家王力教授曾告誡他的研究生說：“中國(guó)的書是很多的。光古書也浩如煙海，一輩子也讀不完，所以讀書要有選擇。“著名哲學(xué)家馮友蘭教授也說：“可以把書分為三類，第一類是精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。所謂精讀，是說要認(rèn)真地讀，扎扎實(shí)實(shí)地一個(gè)字一個(gè)字地讀。所謂泛讀，是說可以粗枝大葉地讀。只要知道它大概說的是什么就行了。所謂翻閱，是說不要一個(gè)字一個(gè)字地讀，不要一句話一句話地讀，也不要一頁(yè)一頁(yè)地讀。就象看報(bào)紙一樣，隨手一翻，看看大字標(biāo)題，覺得有興趣的地方就大略看看，沒有興趣的地方就隨手翻過。
從辯證唯物主義觀點(diǎn)看，遺忘不完全是一種消極的心理現(xiàn)象，也有其積極作用的一方面。“記”和“忘”是一對(duì)矛盾，唯物辯證法告訴我們，矛盾的雙方在一定條件上可以相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。記住的材料，由于長(zhǎng)期不復(fù)習(xí)，或者受某些因素干擾，產(chǎn)生了遺忘，這時(shí)，“記”就向它的對(duì)立面“忘”轉(zhuǎn)化了。這是一種眾所周知的遺忘的消極現(xiàn)象。所謂與遺忘作斗爭(zhēng)就是要盡力克服遺忘的消極現(xiàn)象。相反，在一定條件下，“忘”也可以轉(zhuǎn)化為“記”。這個(gè)可能的條件，就是要有選擇地遺忘掉一些東西，就是說如果我們能選擇地遺忘掉一些東西，對(duì)于那些有明確的記憶目的與任務(wù)的學(xué)習(xí)材料，就會(huì)記得更牢更好。愛因斯坦說過，讀書要“抓住書的骨肉，拋掉書的皮毛”，為了“在所閱讀的書中找出可以把自己引向深處的東西”，要“拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會(huì)把自己誘引到不良之處的一切無用的東西。”同時(shí)，抓住那些“真正帶有根本性的最重要的東西”，進(jìn)行強(qiáng)化記憶。而絕不讓那些“多少是可有可無的廣博知識(shí)”及容易使人偏離主攻目標(biāo)的“廢物”塞滿自己的頭腦。事實(shí)上，愛因斯坦有時(shí)竟會(huì)忘記了自己家的門牌號(hào)碼，不得不打電話詢問他的秘書。我國(guó)數(shù)學(xué)家吳文俊也從來不去記那些沒有意義的數(shù)字。他說：“在我看來，過生日，早一天，晚一天有什么要緊？所以，我的生日、愛人的生日、孩子的生日，我一概不記。”
選擇地遺忘掉一些東西，首先要忘掉個(gè)人得失。因?yàn)榍榫w對(duì)人的記憶有很大影響，忘卻了自己的得失，就會(huì)使情緒始終保持高漲，保持最佳的精神狀態(tài)。
我們提倡目的記憶法，也希望重視無目的記憶法。事實(shí)上，人有許多知識(shí)是通過無目的記憶法積累起來的，一般的日常生活經(jīng)驗(yàn)大多通過無目的記憶獲得。即使在教學(xué)中，學(xué)生的知識(shí)也有許多是通過無目的記憶獲得的。例如，學(xué)生做練習(xí)時(shí)，往往沒有記憶那些作為練習(xí)材料的明確目的，而完成作業(yè)本身卻使他們記住了那些材料。又如，經(jīng)�？措娨暪�(jié)目“正大綜藝”的學(xué)生，自然而然地記住了許多世界地理知識(shí)。這就是所謂“潛移默化”吧。這說明不能忽視無目的記憶在教育中的作用。保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫提出的“啟發(fā)性外語教學(xué)法”，讓成人在聽音樂、說英語、做游戲等輕松有趣的情景中學(xué)口語、記單詞，就是利用無目的記憶法去提高教學(xué)效果的一種嘗試，但這種記憶法由于缺乏目的性 記憶術(shù)，因此，記憶的內(nèi)容具有極大的偶然性和片斷性，單靠無目的記憶是不能迅速獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的。
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