自我意象：美好生活的關(guān)鍵(1)
近十年來，心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)界正在悄悄地進(jìn)行一場革命。
有關(guān)“自我”的新理論和新概念，在臨床心理學(xué)家、實(shí)用精神醫(yī)學(xué)家、美容師和所謂“整形外科醫(yī)生”的成果和發(fā)現(xiàn)中逐漸形成。這些發(fā)現(xiàn)提供的新方法，使人的個(gè)性、健康、甚至基本能力和才能都發(fā)生巨大的變化。往日的失敗變?yōu)槌晒Α?ldquo;不及格”的學(xué)生幾天之內(nèi)未經(jīng)輔導(dǎo)就一下子變成“最優(yōu)秀”的學(xué)生。羞怯、畏縮、內(nèi)向的個(gè)性突然變得快樂和開朗。
T.F.詹姆斯1959年將許多心理學(xué)家與醫(yī)學(xué)博士的研究成果概括如下：
“理解自我心理學(xué)就能區(qū)別成功與失敗、愛與恨、痛苦與歡樂。發(fā)現(xiàn)真正的自我，能挽救瀕臨破裂的婚姻，能重振一噘不振的事業(yè)，能改造‘個(gè)性失敗’的犧牲者。另一方面，發(fā)現(xiàn)真正的自我，可以決定你保持自由還是屈就順從。”
美好生活的關(guān)鍵
本世紀(jì)最重要的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)是“自我意象”。不管我們認(rèn)識與否，我們每個(gè)人都有一幅心理的藍(lán)圖或者說自我的肖像。它對于我們意識的專注來講也許是模糊或者混亂的。事實(shí)上，也許它根本無法有意識地進(jìn)行認(rèn)識。但它卻是存在的，既完整又詳細(xì)。這一自我意象就是“我屬于哪種人”的自我觀念，它建立在我們的自我信念上。但是，絕大部分自我信念都是根據(jù)我們過去的經(jīng)驗(yàn)、我們的成功與失敗、我們的屈辱與勝利、以及他人對我們的反應(yīng)，特別是根據(jù)童年的經(jīng)驗(yàn)而不自覺地形成的。根據(jù)這一切，我們在心理造成了一個(gè)“自我（或者一幅自我的肖像）。”就我們自己來說，一旦某種與自己有關(guān)的思想或信念進(jìn)入這幅肖像，它就會(huì)變成“真實(shí)的”。我們不會(huì)去懷疑它的可靠性，只會(huì)根據(jù)它去活動(dòng)，就象它的確是真實(shí)的一樣。
這一自我意象之所以能成為開戶美好生活的一把金鑰匙，是因?yàn)閮蓚�(gè)重大的發(fā)現(xiàn)：
（一） 人的所有行為、感情、舉止，甚至才能，永遠(yuǎn)與自我意象相一致。
簡而言之，你把自己想象成什么人，你就按那種人行事；而且，即使你做了一切有意識的努力，即使你有意志力，你也根本不能有別的行為。把自己想象成“失敗型的人”，就會(huì)想盡辦法失敗，盡管他有良好的愿望，有意志力，甚至機(jī)遇也完全對他有利。把自己想象為不公正的犧牲品，認(rèn)為“注定要受苦”的人會(huì)不斷地尋找各種環(huán)境來證實(shí)自己的觀點(diǎn)。
自我意象是一個(gè)“前提”，一個(gè)根據(jù)，或者一個(gè)基礎(chǔ)，人的全部個(gè)性、行為，甚至環(huán)境都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。舉例來說：一個(gè)孩子要把自己看成“不及格型”學(xué)生或者“算術(shù)上不開竅”的學(xué)生，就總會(huì)在自己的成績單上找到證據(jù)。一個(gè)自以為沒人喜歡的女孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在舞會(huì)總是沒有人理睬。別人的排斥完全是她自己造成的：她那種愁眉苦臉、低三下四的態(tài)度，急于取悅于人的焦慮，或者對周圍的人的下意識的敵意，都會(huì)把她本來能迷住的人拒于千里之外。一個(gè)推銷員或者商人抱有同樣的態(tài)度，他也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌?ldquo;證明”他的自我意象是正確的。
由于有這種客觀的“證據(jù)”，很少有人會(huì)發(fā)現(xiàn)問題出在他的自我意象或者自我評價(jià)上�？墒俏覀兒竺鎸�(huì)看到：一旦說服他們改變自我意象，學(xué)生的成績和推銷員的收入就會(huì)發(fā)生奇跡般的變化。
（二） 自我意象是可以改變的。無數(shù)病歷說明， 一個(gè)人不論年紀(jì)大小，都來得及改變他的自我意象，并從此開始新的生活。
一個(gè)人難于改變他的習(xí)慣、個(gè)性或者生活方式，似乎有這樣一個(gè)原因：幾乎所有試圖改變的努力都集中在所謂自我的圓周上而不是圓心上。很多患者對我這樣說過：“你說的‘積極思維’我已經(jīng)嘗試過了，但它對我不起作用。”然而，進(jìn)一步追問就不難發(fā)覺，這些人運(yùn)用或者試圖運(yùn)用“積極思維”，要改變的是特定的外在環(huán)境或者特定的習(xí)慣或者性格缺陷，卻從來沒有想到改變造成這些狀況的自我認(rèn)識。
已故的普萊斯科特.雷奇是自我意象心理學(xué)的先驅(qū)之一，他在這個(gè)問題上做過最早的也是最有說服力的實(shí)驗(yàn)。雷奇認(rèn)為個(gè)性是“一套思想體系”，思想與思想之間必須一致。同這個(gè)體系不一致的思想受到排斥，“不被相信”，也不能引導(dǎo)人的行為；與這個(gè)體系一致的思想則被采納。這套思想的中心——也就是它的基石——就是個(gè)人的自我理想“，即自我意象，或者他的自我觀念。雷奇是一個(gè)教師，他有機(jī)會(huì)利用幾千個(gè)學(xué)生來驗(yàn)證他的理論。
雷奇的理論認(rèn)為：如果某學(xué)生學(xué)習(xí)某科有困難，可能是因?yàn)椋◤膶W(xué)生的眼光看）他不適于學(xué)習(xí)這門學(xué)科。然而雷奇相信，如果改變學(xué)生這種觀點(diǎn)體現(xiàn)的自我觀念，那么他對這門學(xué)科的態(tài)度也就相應(yīng)改變。如果引導(dǎo)學(xué)生改變他的自我定義，他的學(xué)習(xí)能力也會(huì)改變。這種理論得到了驗(yàn)證。一個(gè)學(xué)生在一百個(gè)單詞中拼錯(cuò)了五十五個(gè)，而且很多課程都不及格，所以喪失了一年的學(xué)分；但第二年各科成績平均九十一分，成為全校拼寫最優(yōu)秀的學(xué)生。另一個(gè)男孩因?yàn)槌煽兲畋黄韧藢W(xué)，進(jìn)入了哥倫比亞大學(xué)卻成為全優(yōu)生。一個(gè)姑娘拉丁文考試四次不及格，同學(xué)校的輔導(dǎo)員談過三次話后，以八十四分的成績通過了。一位男生被一個(gè)考核機(jī)構(gòu)斷定為“英語能力欠缺”，卻在第二年榮獲學(xué)校文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
這些學(xué)生的問題不在于他們遲鈍或基本能力的缺乏，而在于他們的自我想象不恰當(dāng)。他們“確認(rèn)”自己的錯(cuò)誤和失敗，不是說“我考試失敗了”，而是認(rèn)為“我是個(gè)失敗者”；不是說“我這門不及格”，而是說“我是個(gè)不及格的學(xué)生”。
我自己的檔案中也有不少有說服力的案例：有的人特別怕見生人，過去很少出房門，現(xiàn)在卻以公開演講為生；有一位推銷員曾認(rèn)為自己“不是搞推銷的材料”而寫了辭職信，六個(gè)月之后卻成為一百位推銷員中的佼佼者；一位牧師因?yàn)?ldquo;神經(jīng)緊張”承受不了每周一次布道的壓力而考慮過退休，現(xiàn)在除了每周布道一次外，平均還有三次“外出約談”，根本不知道什么叫作“緊張”
自我意象：美好生活的關(guān)鍵(2)
整形外科醫(yī)生如何對自我意象心理學(xué)產(chǎn)生興趣
表面上看，外科醫(yī)學(xué)和心理學(xué)之間似乎沒有什么聯(lián)系。然而，正是整形外科醫(yī)生的工作首先提示出“自我意象”的存在，提出一定的問題，使心理學(xué)得出重要的成果。
多年以前，當(dāng)我開始從事整形外科的實(shí)踐時(shí)，對改正面部缺陷之后人的性格和人格所發(fā)生的戲劇性突變感到驚訝不已。在很多情況下，改變?nèi)怏w形象可以造就一個(gè)嶄新的人。我手中握著的手術(shù)刀一次又一次地變成一根魔杖，不僅改變了患者的外表，而且改變了他的人生。膽怯畏縮的人變得大膽勇敢；一個(gè)“低能”、“愚蠢”的男孩變成一位機(jī)警開朗的青年，后來成為一家著名公司的管理人員；一位喪失了自信心的推銷員成為典型的自信型人物；最令人驚奇的是一名“無可救藥”的慣犯，幾乎在一夜之間，就從毫無悔過之心的囚徒成為模范犯人而得到保釋，后來還在社會(huì)上擔(dān)任了要職。
這些成功很容易解釋。那個(gè)孩子耳朵長得太大，別人說他象是兩扇車門大開的出租汽車。他一生遭到別人的嘲弄，有時(shí)這嘲弄十分殘酷，與同伴們來往就意味著侮辱與痛苦。為什么他不該回避社會(huì)活動(dòng)呢？為什么他不該變得害怕別人，獨(dú)自隱居起來？這種畏懼使他無法以任何方式表現(xiàn)自己，難怪別人要說他低能。當(dāng)他的耳朵被整形之后，使他狼狽和受辱的原因自然就不復(fù)存在了，他應(yīng)該恢復(fù)生活中正常的面貌——事實(shí)也的確如此。
再想想那位推銷員的情況。他在一次車禍中受傷，臉上留下了傷疤。每天早晨刮臉時(shí)，他總是看到面頰上那道可怕的破壞了面容的疤痕，以及延伸到嘴角的扭曲的肌肉。他一生中第一次產(chǎn)生了痛苦的意識，他自慚形穢，認(rèn)為自己的面容必定令人厭惡。那傷疤成了他心中的負(fù)擔(dān)，使他覺得“與眾不同”，開始“猜疑”別人對他的看法。不久，他的自我變得比他的面容更殘缺不全，他開始喪失自信心，感到痛苦，對別人充滿敵意。后來，他的注意力全都集中到自己身上——他的最主要目的變?yōu)楸Ｗo(hù)自我，避免受辱。我們很容易理解，這個(gè)人為什么在矯正了臉部缺陷，恢復(fù)正常面容之后，會(huì)在一夜之間就改變整個(gè)態(tài)度、舉止和自己的感情，并最終在工作上取得巨大的成功。
但是，那些改變了面容卻仍保持原來個(gè)性的人，又該怎樣解釋呢？那些堅(jiān)持認(rèn)為整形手術(shù)對他們的外表不造成任何異樣的人所做出的反應(yīng)又該如何解釋？每一個(gè)整形外科醫(yī)生都曾有這種經(jīng)歷，而且可能象我一樣感到困惑。不管面容發(fā)生了多么巨大的變化，總有一些患者堅(jiān)持認(rèn)為“我看起來同從前一模一樣，你沒有達(dá)到任何效果”�；颊叩挠H友可能會(huì)認(rèn)不出他們，可能熱烈夸獎(jiǎng)他們重新得到的“美”，然而患者本人卻堅(jiān)持說看不出絲毫改善，或者干脆否認(rèn)外表有任何變化。拿“從前”和“今后”的照片加以比較也全無作用，只會(huì)招致患者的敵意。出于某種奇特的心理偏見，患者可能強(qiáng)詞奪理地說：“當(dāng)然，我看不出來鼻子上的隆起沒有了——但是我的鼻子看上去并沒有什么變化。”或者說：“疤痕也許顯不出來了，可是它依然存在
傷疤帶來榮耀而不是恥辱
了解自我意象還有另一條線索，那就是并非所有的疤痕或缺陷都會(huì)帶來恥辱。當(dāng)我還是在德國學(xué)習(xí)的年輕學(xué)生時(shí)，看到很多當(dāng)?shù)貙W(xué)生以臉上的“刀疤”為榮，就象美國人以掛榮譽(yù)勛章為榮一樣。那些參加決斗的人大都是學(xué)生中的精華，他們臉上的刀疤象征著他們卓越的身份。對于這些學(xué)生來說，臉上增添一條可怕的傷疤，同我那位推銷員想除去傷疤的心理是一樣的。
幻想式丑陋的癥結(jié)
對于一個(gè)真正屬于先天不足的殘疾人，或者確實(shí)因?yàn)檐嚨湺斐擅娌炕蔚娜藖碚f，外科整形確實(shí)能創(chuàng)造奇跡。從這類案例中可以輕而易舉得出結(jié)論：所有神經(jīng)官能疾病、不幸、失敗、恐懼、焦慮和缺乏自信等等，都可以靠外科整形填補(bǔ)身體的缺陷而得到根治。然而，根據(jù)這個(gè)理論，具有正常或者說得過去的面容的人完全應(yīng)當(dāng)避免心理上的缺陷。他們理應(yīng)是快樂、幸福、自信和無憂無慮的人；但是我們知道得很清楚：其實(shí)并不盡然。
這種理論解釋不了：為什么有些人到整形醫(yī)生的診室來要求“整容”以治療純粹幻想式的丑陋。有些三十五或四十五歲的婦女以為顯得“太老”，雖然她們外表完全正常甚至有些還具有非凡的魅力；還有些年輕姑娘，她們自以為丑陋僅僅是因?yàn)樽�、鼻子或胸圍同�?dāng)時(shí)走紅的電影明星稍有幾分差距；有些男子自以為耳朵太大或鼻子太長。對這些人，正經(jīng)的整形外科醫(yī)生不會(huì)給施行手術(shù)。但不幸的是，有些庸醫(yī)或醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)不予承認(rèn)的所謂“美容師”卻不具備這種醫(yī)德。
這類“幻想式的丑陋”絕非少見。最近對男、女分校的學(xué)生所做的調(diào)查表明，百分之九十的人對自己的外表有所不滿。如果“正常”、“平均”兩個(gè)詞還有意義的話，那么我們?nèi)丝诘陌俜种攀谌菝采巷@然不會(huì)是“不正常”或“與眾不同”或“有缺陷”的。然而，類似的調(diào)查說明，我們?nèi)丝诳倲?shù)中有將近同樣比例的人出于某種原因而自慚形穢。
這些人的反應(yīng)就仿佛是他們真的為身體的殘疾而苦惱一樣。他們同樣地感到羞恥、恐懼和不安。他們的充分享受生活的能力，受到同樣的心理障礙的攔阻和抑制。他們的“傷疤”雖然是心理的和感情的而不是肉體的，卻也同樣的脆弱。
自我意象——真正的奧秘
我們上面討論的所有矛盾都可以由自我意象的發(fā)現(xiàn)來解釋。自我意象是公分母——是一切成功的或失敗的病歷中的決定性因素。
真正的奧秘是：要想真正的“生活”，也就是使生活得到合理的滿足，你必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)的自我意象伴隨著你。你必須能接受自己。你必須有健全的自尊心。你必須信任自己。你必須不以自我為恥。你必須隨心所欲地、有創(chuàng)造性地表現(xiàn)自我，而不是把自我意象隱藏或遮掩起來。你必須有與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的自我，以便在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界中有效地發(fā)揮作用。你必須認(rèn)識自己——包括你的長處和弱點(diǎn)，并且誠實(shí)地對待這些長處和弱點(diǎn)。你的自我意象必須合理地近似于“你”本人，不能多也不能少。
當(dāng)這個(gè)自我意象完整而穩(wěn)固的時(shí)候，你會(huì)有“良好”的感覺。如果它受到威脅，你會(huì)感到憂慮和擔(dān)心。當(dāng)它適應(yīng)于你而且可以引為自豪時(shí)，你會(huì)感到自信。你會(huì)自由地作為“你自己”而存在，并且表現(xiàn)你自己，你會(huì)適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮作用。如果它成為恥辱的對象，你就會(huì)把它隱藏起來、不讓它有所表現(xiàn)，創(chuàng)造性的表現(xiàn)也就因此受到阻礙，你就會(huì)心懷敵意，無法與人相處。
如果臉上的傷痛能夠加強(qiáng)自我意象（比如愛決斗的德國學(xué)生），自尊和自信也會(huì)隨之增強(qiáng)。如果臉上的傷疤損害自我意象（比如那位推銷員），自尊和自信也隨之消失。
開創(chuàng)新的事業(yè)
這些觀察使我開始從事一項(xiàng)新的工作。大約十五年前我就相信：求助于整形外科醫(yī)生的人需要的并不僅僅是整形，有些人甚至并不需要整形。我如果把這些人看作患者，看作一個(gè)人，而不是把鼻子、耳朵、嘴、胳膊或腿看作我的工作的對象，那么我就要給予他們更多的東西。我需要告訴他們?nèi)绾潍@得精神上的美容，如何消除情感上的傷痕，如何在改變外表的同時(shí)轉(zhuǎn)變他們的態(tài)度和想法。
這項(xiàng)研究是最有收獲的。今天，我更加確信：我們每一個(gè)人內(nèi)心所真正需要的正是更豐富的人生。幸福、成功、寧靜，或者你心目中的崇高目標(biāo)，在本質(zhì)上都是從豐富的生活中體驗(yàn)到的。我們體驗(yàn)到幸福、自信、成功的飽滿的感情時(shí)，我們就是在享受豐富的生活。當(dāng)我們落魄到壓制自己的能力、浪費(fèi)我們的天賦本能，使自己蒙受憂慮、恐懼、自我譴責(zé)和自我厭惡的程度時(shí)，我們就完全扼殺了我們可以利用的生命力，背棄了造物主所賦予我們的才華。到了棄絕生命的財(cái)富時(shí)，我們也就該投入死亡的懷抱了。
制訂豐富人生的計(jì)劃
依我看，過去三十年來的心理學(xué)，對于人類的偉大和人類改變的可能性變得過于悲觀了。因?yàn)樾睦韺W(xué)家和精神病學(xué)家涉及的是所謂“不正常的”人，文學(xué)也就隨之把注意力幾乎全部都集中到人的種種反常傾向上。恐怕很多人讀過不少這類作品，所以把憎恨、毀滅、罪惡、自責(zé)，以及一切消極的東西都看作“正常人的行為”。為了身心健康和幸福，要用人的弱小意志來對抗人類天性中的消極因素，有一半的人想到這種前景就會(huì)覺得自己無比的軟弱無力。如果人性和人的條件確實(shí)如此，那么“自我改善”就必然是一場徒勞。
然而，我所相信的又為我的許多患者經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)的事實(shí)都是：你絕不是一個(gè)人孤身奮斗。我們每一個(gè)人心里都有一種“生命本能”，它永遠(yuǎn)指向健康和幸福，永遠(yuǎn)以為個(gè)人創(chuàng)造更豐富的生活為目標(biāo)。這種“生命本能”通過我所說過的“創(chuàng)造性機(jī)制”為你服務(wù)。當(dāng)這種機(jī)制運(yùn)用得當(dāng)時(shí)，也可以稱之為每一個(gè)內(nèi)在的“成功機(jī)制”。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/16779.html
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