人是透過身上五種感覺器官的搜集資料來認識周遭的環(huán)境，不過每個人都會偏重其中某一種感覺器官，或者是一般所稱之感元。譬如說有的人比較受他眼睛所見的影響，亦即視覺器官的功能居于這個人對外界認識的首要地位；另外有些人則較偏重使用聽覺器官或觸覺器官。
　　每個感元下又可分為數(shù)個次感元，它們各司我們對外界所搜集資料的強弱變化，譬如說你可在心頭思量某一個影像，然后就這個影像的某一角度(一種次感元)作某種程度的改變，使你因而有較先前不同的感受。
　　當(dāng)這個影像被你放亮一些后，你的感受很快地就會有所改變，這就是次感元的改變。理察.班德勒這位神經(jīng)語言學(xué)的創(chuàng)始者，或許是最偉大的次感元專家了，他跟其他專家們所做的事可以上溯到希臘哲人亞里斯多德，他是把人類認知方式歸類成五大感覺的創(chuàng)始鼻祖。
　　透過次感元的有效控制，可以加強或減弱我們的感受，它的范圍沒有限制，可以是快樂或沮喪，也可以是好奇或失望。要想了解次感元，我不妨用商品包裝的條碼來說明當(dāng)更容易了解。
　　這些條碼事實上只是一些粗細不等的黑色直線條，不明內(nèi)情的人可能不知道它的重要性，可是當(dāng)它經(jīng)過掃描機掃過之后，便可告訴電腦這個商品的名稱、成本、售價、庫存以及其他有關(guān)資料。
　　次感元的作用跟商品條碼頗有雷同之處，當(dāng)我們把它們掃過那個稱之為“頭腦”的掃描機后，它們便會告訴頭腦這是什么東西、有什么樣的感受以及該怎么辦。我們每個人都有屬于自己的條碼編制方式，而所編制出來的項目表洋洋大觀，每一種次感元都有它自己的主管范圍。
　　譬如說如果你較偏重于使用視感元的話，那么你對于某次經(jīng)驗的感受，很可能就是視覺次感元所搜集到有關(guān)大小、顏色、亮度、距離和位移的綜合結(jié)果；又如果你較偏重于使用聽感元的話，那么所得到的感受就是跟那個經(jīng)驗有關(guān)的音量、節(jié)拍、音調(diào)等次感元所測得的結(jié)果。
　　如果說要想使一個人振奮的話，首先就得調(diào)好他的感元頻道。偏重于視感元的話，那么就得提供能刺激他視覺次感元的因素；若是他偏重于聽感元或觸感元的話，那就得提供刺激他聽覺或觸覺次感元的因素；至于有些人可能就得三管齊下，先用視覺、再用聽覺、最后用觸覺，當(dāng)這三類都用上了才能管用。
　　一旦你了解了這些次感元對于人們認知上所扮演的角色后，便可從人們平常的談話中測知他們較偏重于使用哪一類的感元，然后便可以投其所好。
　　到底我們能使自己的感受改變到什么樣的程度，就要看我們能把次感元改變到什么樣的程度。我們必須學(xué)會好好控制自己的次感元，讓它們所呈現(xiàn)給我們的一切經(jīng)驗都對我們有幫助。
　　譬如說你要好好審視一下某個令你頭痛的問題，那么就不妨把這個問題擺在腦子里，然后臆想著把它拉遠，接著你站在高處換個新的角度去看它，請問你這時對這個問題的感受如何?對很多人來說，頭痛的程度會減輕。
　　現(xiàn)在你再把它拉近，使它變得更大、更亮，請問此時的感受又會怎么樣?是不是感受更強了些呢?這種次感元的改變有點像是改變菜單中的萊色那樣簡單，它們確能改變你對于外界事物的最終感受。
　　雖然在“激發(fā)心靈潛力”一書中我已經(jīng)很詳盡地介紹了次感元，在此我再重復(fù)介紹只是希望各位確實了解這一重要的改變利器。別忘了，只要改變了次感元，你便可在很短的時間內(nèi)改變對于任何事物的感受。
　　譬如說就以昨天所發(fā)生的某件事而言，如果你重新把它在腦海里呈現(xiàn)，把它慢慢推到幾乎一英里之遠，成為一個模糊的小點直至沒人黑暗之中，請問此時這件事給你的感覺是昨天發(fā)生的，亦或是覺得好像發(fā)生了好久?
　　如果這件事給你的是個好的印象，那么就把它拉回來，否則就讓它留在那里吧，誰希望一直記住那樣的事呢?當(dāng)你有一個很好的記憶時，就算是它發(fā)生于很久之前，好好地回想一下吧，把它拉到近前，讓它變得更大、更亮、更立體、更富有色彩。
　　現(xiàn)在請你跨進去成為其中的人物，請問此時你覺得它是發(fā)生于很久之前呢?還是它就發(fā)生于近前?你瞧，我們只要改變一下次感元，便可以把發(fā)生的時間都改變了。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2246.html

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