在主觀休會(huì)的其余模型中，時(shí)間因素有如下一些特點(diǎn)：

　　·在生活滿意(life contcnt)模型中，你會(huì)記得，尋求“以某種狀態(tài)而存在”的人似乎關(guān)注當(dāng)前取得快感和在任何情況下實(shí)現(xiàn)事業(yè)的重要性，而不是去等候還沒(méi)有發(fā)生的未來(lái)。

　　·安格魯—歐羅巴時(shí)間觀的人更習(xí)慣于用左腦（邏輯的、有秩序的）去思考，而阿拉伯時(shí)間觀同我們所曉得的整體性、著重的右腦思維聯(lián)系嚴(yán)密（參閱第十五章）。

　　·狀況轉(zhuǎn)變模型（the chinge of stare model）（第三章）整合了“在時(shí)間維度上”的干煸以作用于“未來(lái)”

　　·在接洽4.1“適合的”中,神經(jīng)語(yǔ)言程序?qū)WNLP是什么？，咱們也看到，可以應(yīng)用時(shí)光作為一種在范圍準(zhǔn)則上的衡量。人們采用不同的行為方式取決于他們對(duì)時(shí)間的懂得，比方按他們的思維得到成果（參閱第三章）

       ·只管計(jì)時(shí)方法是一個(gè)形象概念，但它卻可能影響人的行動(dòng)，跟績(jī)效，既可能產(chǎn)生正面的鼓勵(lì)，又能夠發(fā)生負(fù)面的妨礙。

　　·把持論中發(fā)聵觀點(diǎn)（參閱第三章）談及在“時(shí)間維度上發(fā)展的更好”。時(shí)間——猶如所謂“失敗”一樣——給出了績(jī)效的主要好特色。

　　另一個(gè)主要的差異反應(yīng)兩種人的差別，即仍停留在過(guò)去思考的人和在未來(lái)思考的人的區(qū)別。有些人的生活好像受著過(guò)去產(chǎn)生的事情的約束——懊悔，失敗、或者是他們好像不再想超出的事業(yè)曾經(jīng)創(chuàng)造的高峰。還有一些人仿佛還停留在過(guò)去，不愿“將舊事置于身后”（“那就是過(guò)去的所有，你年可以對(duì)它再做任何事件”）和“過(guò)好現(xiàn)在”。

　　還有一些人沉迷在對(duì)未來(lái)的理想中，總是企球這樣，憧憬那樣，部署安排，以及在心中空想，然而似乎從未有過(guò)要擊“傲”的激動(dòng)。把過(guò)去“置之度外”，他們興許并沒(méi)有從中汲取多少教訓(xùn)。

　　這兩種人并同的一點(diǎn)是,最具殺傷力的三個(gè)限制性信念，他們井投有像正凡人一樣取得敢果。畸形人是可以均衡地斟酌時(shí)間。不論過(guò)去、現(xiàn)在、仍是未來(lái)，在他們的生活中都有一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢�。�?這種時(shí)間觀點(diǎn)，我們就能從過(guò)擊中吸取教訓(xùn)教訓(xùn)，對(duì)現(xiàn)在有個(gè)蘇醒意識(shí)，審時(shí)度勢(shì)，并對(duì)未來(lái)有一個(gè)打算。我們臺(tái)從現(xiàn)在中發(fā)明個(gè)人實(shí)現(xiàn)的最實(shí)在意義——在生活知足模型巾的追求“以某種狀態(tài)而存在的”的人。

　　某些差異可能反映f一個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷、所受教導(dǎo)、工作背景，以及奇特的遺傳因素等。但是，不管其本源是什么，在本質(zhì)上它們浮現(xiàn)出不同的歷經(jīng)時(shí)間的道路——和通常的對(duì)視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的偏好，對(duì)左腦而非右腦思維的偏好一樣。我們會(huì)在第十五章講述，如何來(lái)開(kāi)發(fā)這些種類的高檔次、積重難返的習(xí)慣性的思維“策略”( thinking“strategies”)。

　　時(shí)間線的特征

　　通常，如我們從表白某些意思而使用的語(yǔ)言中看到的，過(guò)去位于我們之后而未來(lái)位于之前：有些人則例外，對(duì)他們，過(guò)去在左，而來(lái)來(lái)在右——這是兩種熟習(xí)的時(shí)間線。

　　如圖揭示出了這些不同類的時(shí)間線，第一類，A到B，或一條直線,軟化會(huì)造成他人痛苦的用字，從被研討者的身后，經(jīng)由人體指向正前方。這可以闡明前文中提及的阿拉伯式的時(shí)間觀。在這種情形下，我們可以看到剛問(wèn)線的一部分在人身材“內(nèi)”。這品種型的人典范地將身后等同十從前所處的地位，而面對(duì)的就是將來(lái)。另一類——典型的安格魯一歐羅巴人的時(shí)間線一—從左邊某處進(jìn)去又從右邊某處出來(lái)，但老是位于人的眼睛前方。向左、右分辨延長(zhǎng)向c、D的線就解釋了這種時(shí)間線。在此情況下，不斜線部門的時(shí)間線在身體內(nèi)。

　　這給出的不僅僅是一個(gè)將十分夏雜的神經(jīng)學(xué)進(jìn)程簡(jiǎn)化的隱喻模型。它還供給了如何來(lái)理解我們每個(gè)人存儲(chǔ)時(shí)間差別的方式。并且，它也有助于說(shuō)明我們所碰到的兩類重要的時(shí)間錄放的不同之處。

　　例如，一個(gè)“穿越時(shí)間”的人總會(huì)有，個(gè)映像，或者說(shuō)對(duì)時(shí)間的意識(shí)，過(guò)去、當(dāng)前以孜未求—時(shí)間線在視線的某個(gè)位置。事實(shí)上，時(shí)間線可以是U或v型，  卜下穿過(guò)，或者斑馬線，而不  定是白左至右的直線二但是，“穿梭時(shí)間”一定會(huì)有位于身體里的部分。由于他們總能“看見(jiàn)”叫間，  個(gè)“穿越時(shí)間”的人會(huì)有對(duì)時(shí)間的“感知”。止如I面所對(duì)安格魯一歐羅巴式的時(shí)間觀所講的，他們會(huì)“向前看”并且規(guī)劃未來(lái)。回首看過(guò)去以吸取教訓(xùn)和咀嚼美妙的回想。咖現(xiàn)在則居于二者旁邊，義一直地融人到過(guò)去一未來(lái)線中，沿著這條線，時(shí)間在無(wú)情地流逝。

　　一個(gè)“在時(shí)間里”的人會(huì)將他的未來(lái)向前延伸。假如你想像出這樣的圖景，緊挨著前額“藏匿著”的是附近的未來(lái)，而這個(gè)未來(lái)又順次隱匿著更遠(yuǎn)的未來(lái)。來(lái)日以及接下來(lái)的多少天可能構(gòu)成丁“未來(lái)”。這又一次典型地描繪出阿拉伯時(shí)間觀的程度線特征。使用“在時(shí)間里”這個(gè)比方時(shí)，當(dāng)初就并不形成時(shí)間線的一部分，它在人體內(nèi)，因而，有別的含意。有這種時(shí)間方式的人，現(xiàn)在是作為人體無(wú)比重要的一部分而存在的。相似地，過(guò)去在外面，人們不能看見(jiàn)。它向身后伸出，而“置之度外”。

　　當(dāng)你分辨出自己的時(shí)間線，你將吏能明確時(shí)間是如何“編碼”的。這會(huì)影響你制訂目的獲得結(jié)果的方式，并且可以解釋你行為的很多方而。當(dāng)你辨漢出別人的時(shí)間線時(shí)，你就會(huì)清楚他們是如何對(duì)待“他們的”世界的，從而發(fā)明出他們本人的圖景或事實(shí)。就比如知道了一個(gè)人的感官偏好或特點(diǎn)與喜好．對(duì)未來(lái)的來(lái)往會(huì)提供有利的信息,神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)。如我們所見(jiàn)到的和氣相處，就取決于認(rèn)知的類似性。與別人有雷同的時(shí)間觀，你就會(huì)像他們一樣去思考問(wèn)題。這樣，我們可以在彼此產(chǎn)生曲解和損害的思維方式差異的鴻溝中架起一座橋梁。一個(gè)人的時(shí)間線不僅僅象征著對(duì)于他們自己信息的某一小段——而應(yīng)是他們的全部編年史。它局部地揭示了人們的精力圖景構(gòu)造，以及生涯閱歷的過(guò)程。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/23341.html

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