在主觀休會的其余模型中，時間因素有如下一些特點：
·在生活滿意(life contcnt)模型中，你會記得，尋求“以某種狀態(tài)而存在”的人似乎關(guān)注當(dāng)前取得快感和在任何情況下實現(xiàn)事業(yè)的重要性，而不是去等候還沒有發(fā)生的未來。
·安格魯—歐羅巴時間觀的人更習(xí)慣于用左腦（邏輯的、有秩序的）去思考，而阿拉伯時間觀同我們所曉得的整體性、著重的右腦思維聯(lián)系嚴密（參閱第十五章）。
·狀況轉(zhuǎn)變模型（the chinge of stare model）（第三章）整合了“在時間維度上”的干煸以作用于“未來”
·在接洽4.1“適合的”中,神經(jīng)語言程序?qū)WNLP是什么？，咱們也看到，可以應(yīng)用時光作為一種在范圍準(zhǔn)則上的衡量。人們采用不同的行為方式取決于他們對時間的懂得，比方按他們的思維得到成果（參閱第三章）
·只管計時方法是一個形象概念，但它卻可能影響人的行動，跟績效，既可能產(chǎn)生正面的鼓勵，又能夠發(fā)生負面的妨礙。
·把持論中發(fā)聵觀點（參閱第三章）談及在“時間維度上發(fā)展的更好”。時間——猶如所謂“失敗”一樣——給出了績效的主要好特色。
另一個主要的差異反應(yīng)兩種人的差別，即仍停留在過去思考的人和在未來思考的人的區(qū)別。有些人的生活好像受著過去產(chǎn)生的事情的約束——懊悔，失敗、或者是他們好像不再想超出的事業(yè)曾經(jīng)創(chuàng)造的高峰。還有一些人仿佛還停留在過去，不愿“將舊事置于身后”（“那就是過去的所有，你年可以對它再做任何事件”）和“過好現(xiàn)在”。
還有一些人沉迷在對未來的理想中，總是企球這樣，憧憬那樣，部署安排，以及在心中空想，然而似乎從未有過要擊“傲”的激動。把過去“置之度外”，他們興許并沒有從中汲取多少教訓(xùn)。
這兩種人并同的一點是,最具殺傷力的三個限制性信念，他們井投有像正凡人一樣取得敢果�；稳耸强梢跃獾卣遄脮r間。不論過去、現(xiàn)在、仍是未來，在他們的生活中都有一個適當(dāng)?shù)奈恢�。�?這種時間觀點，我們就能從過擊中吸取教訓(xùn)教訓(xùn)，對現(xiàn)在有個蘇醒意識，審時度勢，并對未來有一個打算。我們臺從現(xiàn)在中發(fā)明個人實現(xiàn)的最實在意義——在生活知足模型巾的追求“以某種狀態(tài)而存在的”的人。
某些差異可能反映f一個人的成長經(jīng)歷、所受教導(dǎo)、工作背景，以及奇特的遺傳因素等。但是，不管其本源是什么，在本質(zhì)上它們浮現(xiàn)出不同的歷經(jīng)時間的道路——和通常的對視覺或聽覺的偏好，對左腦而非右腦思維的偏好一樣。我們會在第十五章講述，如何來開發(fā)這些種類的高檔次、積重難返的習(xí)慣性的思維“策略”( thinking“strategies”)。
時間線的特征
通常，如我們從表白某些意思而使用的語言中看到的，過去位于我們之后而未來位于之前：有些人則例外，對他們，過去在左，而來來在右——這是兩種熟習(xí)的時間線。
如圖揭示出了這些不同類的時間線，第一類，A到B，或一條直線,軟化會造成他人痛苦的用字，從被研討者的身后，經(jīng)由人體指向正前方。這可以闡明前文中提及的阿拉伯式的時間觀。在這種情形下，我們可以看到剛問線的一部分在人身材“內(nèi)”。這品種型的人典范地將身后等同十從前所處的地位，而面對的就是將來。另一類——典型的安格魯一歐羅巴人的時間線一—從左邊某處進去又從右邊某處出來，但老是位于人的眼睛前方。向左、右分辨延長向c、D的線就解釋了這種時間線。在此情況下，不斜線部門的時間線在身體內(nèi)。
這給出的不僅僅是一個將十分夏雜的神經(jīng)學(xué)進程簡化的隱喻模型。它還供給了如何來理解我們每個人存儲時間差別的方式。并且，它也有助于說明我們所碰到的兩類重要的時間錄放的不同之處。
例如，一個“穿越時間”的人總會有，個映像，或者說對時間的意識，過去、當(dāng)前以孜未求—時間線在視線的某個位置。事實上，時間線可以是U或v型， 卜下穿過，或者斑馬線，而不 定是白左至右的直線二但是，“穿梭時間”一定會有位于身體里的部分。由于他們總能“看見”叫間， 個“穿越時間”的人會有對時間的“感知”。止如I面所對安格魯一歐羅巴式的時間觀所講的，他們會“向前看”并且規(guī)劃未來�；厥卓催^去以吸取教訓(xùn)和咀嚼美妙的回想。咖現(xiàn)在則居于二者旁邊，義一直地融人到過去一未來線中，沿著這條線，時間在無情地流逝。
一個“在時間里”的人會將他的未來向前延伸。假如你想像出這樣的圖景，緊挨著前額“藏匿著”的是附近的未來，而這個未來又順次隱匿著更遠的未來。來日以及接下來的多少天可能構(gòu)成丁“未來”。這又一次典型地描繪出阿拉伯時間觀的程度線特征。使用“在時間里”這個比方時，當(dāng)初就并不形成時間線的一部分，它在人體內(nèi)，因而，有別的含意。有這種時間方式的人，現(xiàn)在是作為人體無比重要的一部分而存在的。相似地，過去在外面，人們不能看見。它向身后伸出，而“置之度外”。
當(dāng)你分辨出自己的時間線，你將吏能明確時間是如何“編碼”的。這會影響你制訂目的獲得結(jié)果的方式，并且可以解釋你行為的很多方而。當(dāng)你辨漢出別人的時間線時，你就會清楚他們是如何對待“他們的”世界的，從而發(fā)明出他們本人的圖景或事實。就比如知道了一個人的感官偏好或特點與喜好．對未來的來往會提供有利的信息,神經(jīng)語言學(xué)。如我們所見到的和氣相處，就取決于認知的類似性。與別人有雷同的時間觀，你就會像他們一樣去思考問題。這樣，我們可以在彼此產(chǎn)生曲解和損害的思維方式差異的鴻溝中架起一座橋梁。一個人的時間線不僅僅象征著對于他們自己信息的某一小段——而應(yīng)是他們的全部編年史。它局部地揭示了人們的精力圖景構(gòu)造，以及生涯閱歷的過程。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/23341.html
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