我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)與我和我另一位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)，談到“要開發(fā)深層心靈領(lǐng)導(dǎo)資源的話，最好能夠避免‘不正確的觀念’。”這個(gè)話題之后，林兄接著說：“我持頌‘地藏菩薩本愿經(jīng)’一段時(shí)間之后，對(duì)于在經(jīng)文之前加了一段‘覺林菩薩偈’，感覺有些疑惑。”
我問：“您有什么疑惑？”
李兄插嘴說：“等一下，你們先別自談自話，我不懂你們?cè)谡勈裁矗降资裁词?lsquo;覺林菩薩偈’？”
林兄說：“那是‘華嚴(yán)經(jīng)’里的一段經(jīng)文，是覺林菩薩贊佛的一段話。”
李兄問：“祂說了些什么？”
林兄說：“簡單來說，祂以畫師來比喻我們的心，世間的種種，還有我們的‘五蘊(yùn)(色、受、想、行、識(shí))’，都是我們的心(這位畫師)所畫出來的。最后，祂還說了一段很有名的話。”
李兄問：“什么話？”
林兄說：“祂說：‘若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。’”
我說：“這不是寺里每天晚課，作蒙山施食時(shí)，所唱頌的嗎？”
林兄說：“是啊。”
李兄問林兄：“我不管什么晚課、什么蒙山施食，你到底對(duì)‘覺林菩薩偈’有什么疑惑？”
林兄說：“我的疑惑是，為什么要在經(jīng)文前加這段偈？”
我和李兄竟然異口同聲說：“是啊，為什么要加這段偈？”
林兄說：“后來，我體悟到，原來這段偈貫穿了整部經(jīng)的精神。”
我好奇地問：“怎么說？”
林兄反問我：“你上次說，死者為什么會(huì)到地獄去？”
我說：“死者生前，身、口、意所造的惡業(yè)啊。”
林兄又問：“死者到什么地獄，如何決定？”
我說：“也是死者自己的業(yè)力所召感的啊。”
林兄問：“不管是身、口、意所造的業(yè)，或者，自己的業(yè)力，是不是都來自自己的心？是不是都是心所造？”
我說：“說的也是。”
林兄又繼續(xù)問：“你認(rèn)為，地藏菩薩為什么這么偉大？”
我說：“祂發(fā)的愿實(shí)在太大太大了，祂說：‘盡未來際，一切罪苦眾生，盡令解脫，我方成佛道。’，盡未來際，就是永無盡頭的時(shí)間，持續(xù)這么久遠(yuǎn)的時(shí)間，這樣的恒心，只能說‘贊嘆’；還要讓‘一切’罪苦眾生都能解脫，一個(gè)都不舍棄，這數(shù)量也太大了吧？這樣的慈悲大愿，只能用‘摩訶’來形容。”
林兄又問：“還有嗎？”
我說：“地藏菩薩是婆羅門女、光目女時(shí)，祂的孝心也非常讓人贊嘆。”
林兄問：“不論是‘慈悲大愿’，或者‘孝心’、‘恒心’，都是‘心’，能成為大菩薩，是不是都根源于‘心’？是不是也是心所造？”
我說：“有道理。”
林兄又繼續(xù)問：“最嚴(yán)重的罪業(yè)入地獄，稍輕的受較輕的罪報(bào)。你記得竊盜者受什么報(bào)？”
我說：“貧窮苦楚報(bào)。”
林兄問：“慳吝的呢？”
我說：“所求違愿報(bào)。”
林兄問：“恣情田獵的呢？”
我說：“驚狂喪命報(bào)。”
林兄問：“燒山林木的呢？”
我說：“狂迷取死報(bào)。”
林兄問：“網(wǎng)捕生雛的呢？”
我說：“骨肉分離報(bào)。”
在一旁的李兄聽得很不耐煩地對(duì)林兄說：“你在講經(jīng)給我聽��？您還要問多久�。繂栠@些干什么？”
林兄問：“你覺不覺得，這些果報(bào)，背后好像有什么規(guī)則？”
李兄說：“您這么一問，我倒真覺得，很像是‘加害于人的，自己就會(huì)去嘗嘗那個(gè)苦果’，好像有個(gè)‘反作用力’原則的樣子。”
我說：“我也有同感，好像有個(gè)‘生態(tài)平衡’原則的樣子。”
林兄問：“什么是‘生態(tài)平衡’？”
我說：“我是從‘心靈疆界’的角度來說，我們的深層心靈，是一種無限廣大的圓滿狀態(tài)，只要我們的‘行為’、‘想法’不夠圓滿、太過偏狹、有所缺憾，就會(huì)自動(dòng)作補(bǔ)償、調(diào)整，這就是我所說的‘生態(tài)平衡’。”
林兄說：“聽來也是心的造作。”
我說：“是啊。”
林兄說：“所以，‘覺林菩薩’所說的‘一切唯心造’，應(yīng)該是貫穿‘地藏菩薩本愿經(jīng)’全經(jīng)的精神。”
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2353.html
相關(guān)閱讀：NAC神經(jīng)鏈調(diào)整術(shù)六大步驟
如何運(yùn)用NLP技巧處理負(fù)面情緒
NLP：一門無與倫比的身心科技
NLP自修三階段
NLP的威力