行動和選擇
每一個人都會在現(xiàn)實的狀況下，為自己作出一個最好的選擇。這個選擇是在現(xiàn)有的內(nèi)在和外在環(huán)境之下，作出的最佳選擇。因而，當要對對方的選擇作出影響的時候，我們所要做到的并不是勸告他去接受一個本來他并不樂意接受的計劃或動議，我們要去做的偏偏是要改變他所處的環(huán)境的認知，或是讓他去意識到他所處的環(huán)境和前提的改變，從而最終讓當事人作出一個完整不同的選擇。因為，每一個人都有才能做出一個最佳的選擇，只有我們讓他轉(zhuǎn)變對內(nèi)在和外在的環(huán)境的認知。
選擇之所以會成破，是因為我們都面臨著一個未知的答案，這個未知的謎底背地可能會帶來未知、神秘而富有引誘的世界。選擇無非分為三類，要么進取、要么退縮、要么中立。選擇退縮是最輕易的，但卻會帶來無盡的懊悔和無所作為的成果，讓人最終無法蒙受其所帶來的無聊和乏味的人生味道。而選擇中立，其實也是逃避的另一種體面的方法。為了讓我們的人生更出色，其實我們別無選擇。
選擇以前尚未嘗試過的，才有可能體驗到完全不同的人生休會，而這份人生體驗就叫做“成功”。無論這個選擇可以為我們帶來什么，我們有勇氣克服自己，去作出一個不一樣的選擇，這就是一種勝利的開端。因而，這個選擇就是“成功的選擇”。而“成功”就是在實際你自己選擇過程中的體驗。
面對未知領(lǐng)域的時候，選擇才會成立,完美型的個性特質(zhì)，是因為我們都面對著未知的范疇，不曉得最后的結(jié)果是什么。人生之所以精彩也正是在于，我們可以在未知的領(lǐng)域內(nèi)摸索和開辟。未知的領(lǐng)域正是我們可以大展宏圖、充足施展的空間。
對于未知的恐懼產(chǎn)生了對選擇的徘徊，跟著我們自負和勇氣的加強，很自然地也就不會讓選擇成為困擾。因而，甚至選擇也是可以被超越的。其實人生的許多的煩惱也正是因為選擇太多所造成，當沒有多少可選的時候，興許我們的煩惱也會少很多。因而，當我們勇敢地作出一些不同選擇的時候，也是在挑戰(zhàn)內(nèi)心的恐懼。在這個自我挑釁的進程中，生活中因選擇所造成的煩惱也會一直降低。
很多弱者往往認為自己是沒有選擇的，所以他們常常是在出讓選擇權(quán)。因而，當碰到一些挫折和問題的時候，他們會認為自己是受害者。因為他們被強加和被迫接受的并非自己的選擇。這種受害的情緒讓他們無法接受自己現(xiàn)實生活中的成果，當然他們也就無法對自己所有的行為和成果去負責任了。所以，在生活中，要么我們樂意去為自己的生活負責任，要么我們就會認為受害。直到我們開始覺悟到本身違心對所有發(fā)生在自己身邊的事、所有對你產(chǎn)生了影響的事件去負責任，贏回你自己的選擇權(quán)，那么你真正的自主和自由的生活才開始了。我們的心靈之所以一直在被約束著，就是因為我們感到的所占有的一切都不是自己選擇的,第四型在工作中有待改善的地方，而是有別人強加給我的。
不是我自己選擇來到這個世界。所以，我來到這個世界就有必要讓你們來照料我，我就可以成為這個世界的客人，對所有的不滿的事情指責、評判、冷言冷語，我就可以讓別人多做一些，而我自己少做一些；我就可以做我想做的事件而不需要清算殘局；我就可以對別人對我的奉勸說“不”；我就可以在須要我呈現(xiàn)的時候，只是躲在一邊，因為，天然會有人來處置；我就可以時常說負疚，而認為別人應(yīng)該諒解我，應(yīng)當給我更多的機會。因為，我認為自己是到這個世界來做客的人。殊不知，即使是客人，我們也要為這個主人家?guī)硪环荻Y物或是留下一些有價值的回憶，這樣才是受歡送的客人；更何況我們是這個世界的主人，所以，我們的責任就是照顧好所有的客人，給每一個人留下美妙的回想，創(chuàng)造、奉獻一個美好的環(huán)境。
當以反客為主的心態(tài)去面對這個世界的時候，所有的一切是我們自己的選擇，所看到的都是我們能夠去發(fā)明奇跡的機遇。當我們秉承這樣的信心，將來的世界就沒有什么恐怖，我們因恐怖而生的選擇也將被超出，心靈也將因此而失掉自在。
選擇是一種力氣，我們的人生因而取得更大的價值。當我們意識到其實生涯中所有的所有都是自己選擇的結(jié)果，就沒有任何理由去怨天尤人，而唯有承當責任這一條途徑。當我們選擇去承擔義務(wù)的時候，我們才干悵然接收事實的結(jié)果。而選擇回避的時候，我們就會播種受害的感想。因為我們會感到到所有的一切，都是別人或是這個環(huán)境強加給我們的，我們不得不去吞下這個苦果。這種受害的感觸會導致人們的對現(xiàn)實的不滿，進而會發(fā)生埋怨和責備，終極碌碌無為。
恰是因為我們對取舍有著這樣的懂得，我們以為挑選實在是由于心中的害怕所致，因此，事實上，我們基本無需為了這些膽怯跟為未知的成果煩惱。因為我們的心坎其實早就做出了抉擇，只是本人的恐懼,神經(jīng)語言學，造成我們無奈面對。常常是我們擔憂的事未曾真正成為我們煩惱之前，那些不被我們想到的事，倒反而成為我們的真正的煩惱。煩惱的到來是因為我們未曾料到的，已經(jīng)被料到的事發(fā)生了，那只是咱們本來還懷著一絲僥幸心理，期盼著有奇觀會產(chǎn)生,第九類型的領(lǐng)導風格，而當事實真正的“出其不意而又在情理之中”地發(fā)生時，我們感觸到的不是懊惱而是掃興。這種絕望的情感，是源于我們始終以來的幸運心理。
所以，當我們對于未來的恐懼越來越下降的時候，我們就有可能會超越選擇的限度。當我看到一些在尼泊爾出家修行的歐洲人的時候，感受尤為逼真。在物資極大富饒的社會，人們可以領(lǐng)有良多選擇，而在一個選擇十分有限的環(huán)境中生活的時候，人們心中的煩惱就做作而然降低到最低限度。而事實受騙人們心中的煩惱和恐懼降低到最低限度的時候，我們對選擇所帶來的煩惱也天然會打消。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/24246.html
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