才能晉升
當(dāng)個(gè)人的技術(shù)控制到必定水平，如何將他所把握的技術(shù)充足地發(fā)揮，卻并不僅僅是他掌握的技巧所能實(shí)現(xiàn)的，此時(shí)恰好須要個(gè)人能力的提升和鍛煉。而所謂的能力，偏偏始終都不一個(gè)明白的依歸。畢竟在能力方面我們側(cè)重需要沖破的是哪些方面呢？能力是一個(gè)人技術(shù)發(fā)揮的平臺(tái)，能力是一個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)。那么，人的素質(zhì)究竟要如何去提升和施展呢？人的素質(zhì)有高低之分嗎？
在我們平凡的語言系統(tǒng)中，常常聽到的就是，這個(gè)人的素質(zhì)是好的、這個(gè)人的素質(zhì)較差等等。而這一切結(jié)論，往往是通過對(duì)這個(gè)人的行為愛好所得出的。那么，問題就來了。
我們的評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是否一定是中破呢？
行動(dòng)就可能即是這個(gè)人的素質(zhì)嗎？
我們的判定標(biāo)準(zhǔn)從何而來呢？
我們的斷定尺度，從休會(huì)中得來。事實(shí)上，咱們無奈接收別人所告知我們的標(biāo)準(zhǔn)。人都是“吃一塹才長(zhǎng)一智”，甚至有良多人，“摔了一跤”還在埋怨“為什么路上會(huì)有石頭”，謝絕成長(zhǎng)而墨守成規(guī)。無數(shù)有社會(huì)義務(wù)感的前賢，他們以睿智的眼光跟超人的智慧告訴人類前行的方向，但又有多少人樂意去聽或作出一些轉(zhuǎn)變呢？
遺憾的是，我們?nèi)祟悓?duì)體驗(yàn)的立場(chǎng)，常常是從負(fù)面角度去察看。站在自己的角度所得出的結(jié)論，時(shí)常是偏頗的。而標(biāo)準(zhǔn)假如差之毫厘，那么所得出的論斷將會(huì)是失之千里。因而，當(dāng)我們用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判一個(gè)人行為的時(shí)候，所得而出的結(jié)論不言而喻不能準(zhǔn)確反映事實(shí)的真相。所以，如果說我們所看到的一切、聽到的所有、感想到的一切是事實(shí)的話，本相卻往往和我們看到的、聽到的、感觸到的并不雷同。
行為是一個(gè)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在表象和當(dāng)下的生理狀態(tài)雙重作用下所作出的選擇。在不同的狀態(tài)之下，一個(gè)人的行為可以完全不同。一個(gè)殺人犯，可以是一個(gè)逆子，可以是一往情深的愛人。人在不同的條件和狀況下，可以有完全不同的行為選擇。所以，一個(gè)人的行為不等于這個(gè)人本身。在人類歷史的發(fā)展歷程中，人類多少次是因?yàn)閷�(gè)人的行為等同于這個(gè)人，而最終導(dǎo)致了世間慘劇呢？
人的行為≠人自身
所以，當(dāng)一個(gè)人的行為表象并不盡如人意的時(shí)候，需要對(duì)他們?nèi)吮旧磉M(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)劑，接收他們，進(jìn)而對(duì)他們的行為進(jìn)行恰當(dāng)調(diào)整。
人的本能是其在當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件下作出最佳的選擇，而這個(gè)“最佳選擇”是基于當(dāng)事人的價(jià)值觀所作出的。時(shí)過境遷，一切的選擇不會(huì)可能像原來一樣，讓人輕易懂得。
因此，每一個(gè)人的原始素質(zhì)都是同樣的優(yōu)良。只是，每一個(gè)人在后天的生活過程中一直地經(jīng)歷著一些事件，對(duì)這些閱歷和事情的不同的見解，導(dǎo)致我們束縛了自己的能力。而這種約束將會(huì)對(duì)我們當(dāng)前的生活發(fā)生深遠(yuǎn)影響。
舉一個(gè)有關(guān)一對(duì)兄弟的故事。
有一對(duì)孿生兄弟，他們生活在一個(gè)酒鬼家庭，父親是一個(gè)酒鬼，天天晚上醉醺醺地回到家里，常常還要?dú)蚱拮雍秃⒆�，他也是警察局的常客。這對(duì)孿生兄弟成長(zhǎng)在這樣的環(huán)境之下，結(jié)果會(huì)是如何呢？哥哥成為了當(dāng)?shù)赜忻木乒�，正如他的父親一樣，而弟弟成為了當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)著名企業(yè)家。為何在同樣的環(huán)境下而結(jié)果卻是如此相距甚遠(yuǎn)呢？
本來，從小在哥哥的心里,神經(jīng)衰弱癥,戒煙的催眠治療技術(shù)，以為爸爸很厲害，由于他能夠隨心所欲而身邊的人都怕他，弟弟從小就不愛好爸爸的生涯方法，他決議要成為一個(gè)可以受人尊敬的人。因而，在隨后的人生途徑上，兩兄弟走上了兩條截然不同的道路，終極也成為了不同的人。
原來，人在同樣的環(huán)境之下可以做出自己的取舍，挑選去成為一個(gè)什么樣的人，而這個(gè)抉擇完整是基于每一個(gè)人如何對(duì)待身邊的環(huán)境，并決定本人接受什么，拒絕什么。接受的東西將成為你身上的特質(zhì)，而拒絕的貨色將會(huì)闊別你的性命。
人所處的環(huán)境在變更，而人的決定和選擇也可能變化，因此，每一個(gè)人也會(huì)產(chǎn)生變化，沒有一個(gè)人是情隨事遷的。在唐山大地震的時(shí)候，那些監(jiān)獄內(nèi)的囚犯,NLP中文字語言，沒有逃離相反參加了挽救逝世傷職員的步隊(duì)。事后,神經(jīng)語言學(xué)，人們發(fā)現(xiàn)這些囚犯的手指沒有一根是好的，最后，這些囚犯?jìng)円驳玫搅颂崆伴_釋,開啟心中的蓮花。
人們?cè)诓煌h(huán)境下可以作出完全不同的選擇，成果可能帶來這個(gè)人的完全改變。一個(gè)人在某一個(gè)環(huán)境之下所作出的行為選擇，并不能代表他就是這樣的一個(gè)人。同樣的這個(gè)人在不同的環(huán)境下將可能作出完全不同的行為選擇。所以，不要因?yàn)橐粋�(gè)人一次的行為就認(rèn)為這人就是這樣的人了，以寬容變化的目光看待身邊的人，他們的生命也將因此而更加出色。
因此人人可以成為他想要成為的人，正所謂“帝王將相寧有種乎”？每一個(gè)人都可認(rèn)為自己作出一個(gè)最好的選擇，也就可以在任何時(shí)候都發(fā)生改變，每一個(gè)人之所以平等就在于每一個(gè)人都有選擇的權(quán)利，今天在當(dāng)下的環(huán)境下所作出的選擇，在下一刻，他完全可以作出一個(gè)不同的選擇，這些選擇可以將他自己的人生塑造成為一個(gè)他想要成為的人，我們要給四周的人改變的打算和可能。不因一時(shí)一事而將一個(gè)人的將來框死在一個(gè)固有的模式里。
所以，人與人之間是完全同等的。也不是因?yàn)槿绱�，每一個(gè)人都有可能勝利，每個(gè)人都會(huì)發(fā)揮他們最大的價(jià)值。也不是因?yàn)槿缢梗?ldquo;以人為本”的理念，才在更深檔次上被認(rèn)知。
“以人為本”就必需尊重每一個(gè)人的權(quán)力；信任每一個(gè)人都是樂意發(fā)揮他們的最大的價(jià)值，只是他們需要去發(fā)現(xiàn)，需要被激勵(lì)。
因此，我們?cè)谥卫碇幸浞值匦刨嚿磉叺娜�，從而他們的價(jià)值也才有可能得到充散發(fā)揮。所以，“以人為本”不是簡(jiǎn)略地供給更好的生活前提，而是最終通過尊重與激勵(lì)讓每一個(gè)人可以發(fā)揮他們最大的價(jià)值。
群體學(xué)習(xí)：當(dāng)我們的自身問題得到初步解決后，就要面臨著如何面對(duì)更多人的問題，就是如何運(yùn)作和率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)獨(dú)特發(fā)展取得更大的結(jié)果。這是當(dāng)初社會(huì)最為需要的人才。當(dāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展到了一定的階段，我們所面對(duì)挑釁的難度將更大。這個(gè)難度是有對(duì)于我們?nèi)绾翁幹门c身邊人的關(guān)聯(lián)，如何帶出發(fā)邊的人一起先進(jìn)，這就是引導(dǎo)力素質(zhì)。而領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)的發(fā)揮，本質(zhì)就是如何鼓勵(lì)身邊的人可以自我學(xué)習(xí)和提高，自發(fā)、自主、自發(fā)地發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)明本身的弱點(diǎn)加以改良。
整體意志覺悟：在我們可以將自己的事業(yè)搞定之后，所關(guān)心的范疇將會(huì)從“我們”拓展到“還有誰”的境界。在這個(gè)層面，人們所關(guān)心的就不僅僅是有關(guān)于自己的得失了，而且要有助于整體的好處。人們?cè)谶@個(gè)層面會(huì)心識(shí)到，你中有我和我中有你的關(guān)系、水漲船高的情理。我們會(huì)將更多的焦點(diǎn)集中于關(guān)懷社會(huì)大體系的利益。這個(gè)時(shí)候，我們自身能量就會(huì)拓展得更大，自己也會(huì)因此而失掉更大的成果。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/26467.html
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